Исследования этносоциальных аспектов поведения человека с использованием гуманитарных, нейрофизиологических и генетических подходов: направления и перспективы

Этносоциальные аспекты поведения людей традиционно изучаются в рамках широкого спектра гуманитарных наук. Вместе с тем, все чаще приходится задаваться вопросом, существуют ли какие-либо внесоциальные и внекультурные предпосылки для разного рода поведенческих стратегий человека. Развитие нейробиологии, т.е. науки о нервной системе, включая ее генетику, физиологию, биохимию, привело к тому, что одним из ее разделов стало изучение поведения живых существ. Неудивительно, что достижения и находки нейробиологии стали использовать в тех отраслях науки, которые традиционно были связаны с поведенческими особенностями, например, в психологии. Обстоятельный обзор имеющейся научной литературы по этому вопросу был дан в статье М.В. Фаликман и М. Коула [Фаликман, Коул, 2014, с. 4–18]. Вместе с тем, за рамками обсуждения остался ряд направлений, которые также требуют описания и осмысления перспектив их развития. Задачей данной статьи является восполнение в некоторой части этого пробела.

Фундаментальность поставленной проблемы – оценки этносоциального поведения человека – вызвала необходимость комплексных междисциплинарных исследований, основанных на интеграции гуманитарных и естественных наук, медицины и математики, использующих свойственные им подходы и методики. Приобретение культурного опыта изучается не только в рамках когнитивных наук, благодаря которым стало возможным появление культурной и социальной нейронауки, но и историческими дисциплинами, такими как история, культурология, этнография, причем некоторые направления последней традиционно концентрируются на вопросах трансляции и воспроизведения культурных стереотипов, поведенческих традиций, способов коммуникаций в различных этнических сообществах. В данном случае термин «этнография» используется в его российском широкоохватном понимании как «наука о на-516

родах и их культуре», что лишь частично совпадает с термином, принятом на западе, – «культурная антропология», где под этнографией понимают описание народов, находящихся на первобытной стадии развития. Указанная специализация с учетом этнических особенностей дает возможности нового импульса развития. Причем, речь может идти не только о существующих ныне этнических группах и сообществах, но и о реконструкции исторических стереотипов, нашедших отражение в различных коммуникационных стратегиях, например, сибирских казаков-первопроходцев или отдельных этнических групп, что было уже отчасти выполнено (см., напр., [Березиков, Лю-цидарская, 2013; Березиков, Люцидарская, 2015; Люцидарская, Майничева, 2012; Бадмаев, 2012; Майничева, Рыговский, 2014; Охотников, 2013]). Видимо, роль этнографии может заключаться в формировании блоков знаний, например, о видах и типах агрессии и традиций примирения, условий появления и погашения конфликтов у представителей этнических групп и пр. Выявление групп, различных по степени агрессивности, критерии которой также еще требуют разработки, позволят проводить дальнейшие исследования в области нейрофизиологии и генетики. Томографический метод и математическая обработка данных необходимы для оценки полученных результатов [Науменко, Кожемякина, Плюснина, Попова, 2013; Витяев, Неупокоев, 2012]. Шаги в указанном направлении уже сделаны в рамках выполнения интеграционного проекта СО РАН «Исследование эндофенотипических нейрофизиологических и молекулярно-генетических индикаторов реализации психологических и эмоциональных личностных свойств у людей с особенностями социальных коммуникаций и представителей различных этнических и социальных групп».

Исследования этнографией принципов этнопедагогики, межпоколенной и социальной трансляции этнического культурного опыта могут быть востребованы для определения специфики ценностей и убеждений, становления картины мира и образа Я и особенностей межличностного взаимодействия, что является предметом изучения социальной нейронауки, которая ориентирована на определение механизмов эффективного взаимодействия индивидуума с обществом. Полезны данные этнографии и для исследований в рамках культурной нейронауки, поскольку она имеет дело с нейробиологической деятельностью человеческого мозга в определенных социокультурных обстоятельствах, определяет наличие или отсутствие биологической основы общности культур.

Еще одним новым направлением, изучающим взаимосвязь мозговой деятельности и культурных явлений, является такая пока еще не имеющая адекватного русского перевода отрасль знания, как «Neuroarthistory» дословно – «нейро-история искусства», возможный вариант названия – нейроискусствоведение, которое будет использоваться в статье далее. Разработал и обосновал ее в 2005–2008 гг. британский историк искусства Джон Онайанс (John Onians) (Университет Восточной Англии, Норвич, Великобритания). Поскольку в России эта отрасль науки практически неизвестна, остановлюсь на ее сути подробнее, что стало возможным не только благодаря публикациям, но и личному знакомству и проведенным совместным дискуссиям. По задумке проф. Онайанса нейроискусствоведение использует подход, который касается нейробиологического исследования мозговой деятельности художников, как современных, так и прошлых эпох, путем анализа их произведений. Совместная работа Дж. Онайанса с Семуром Зеки (Semur Zeki), профессором нейробиологии Колледжа Университета Лондона и разработчиком теории «нейроэстетики» [Zeki, 1999], была посвящена визуализации нейро-биологических процессов у палеолитических художников на примере рисунков пещеры Шове. Дж. Онайанс показал механизмы мозговой деятельности, благодаря изучению которых можно пересмотреть принципы взаимодействия чувственного и рационального в изобразительном искусстве, автор указывает на генетическую наследственность способности восприятия и воспроизведения в форме произведений изобразительного искусства [Onians, 2008]. Фактически Джон Онайанс продолжил развитие «нейронаправления» в гуманитарных науках и конкретизировал нейроэстетику в области истории искусства так же, как другие исследователи (см. напр., [Malafouris, 2009]) выделили нейроархеологию в отдельную область знания. Очевидно, что, применяя подходы нейроискусствоведения, можно перейти к исследованиям искусства с точки зрения этнографии, т.е. к анализу этноспецифи-ческих предметов и объектов искусства – архитектуры, произведений декоративно-прикладного искусства, костюма, украшений и пр.

Таким образом, новейшие исследования в области изучения этносоциальных аспектов поведения человека привели к появлению новаторских направлений, что стало возможным благодаря междисциплинарным подходам, сочетающим гуманитарную, нейрофизиологическую и генетическую составляющие. Одним из перспективных направлений исследования может стать работа с учетом этнографического подхода.