Источники для образа Афродиты у Эмпедокла

Для описания мирового процесса, возникновения и разрушения космоса Эмпедокл использует две силы - Любовь и Вражду, которые действуют попеременно, и в назначенный срок сменяют друг друга. Очевидно, что Любовь отвечает за объединение и сотворение, а Вражда за разделение и уничтожение. И на первый взгляд кажется вполне естественным, что силу объединения Эмпедокл называет Афродитой, ведь именно этой богине подвластно все, что связано с обольщением, соблазном, сексуальным влечением и страстью. Однако при внимательном знакомстве с фрагментами поэмы образ Афродиты оказывается не таким уж однозначным. Мы вдруг видим, что у Эмпедокла она выступает как бог-ремесленник, то есть не просто издалека наблюдает как корни вещей соединяются друг с другом, но смешивает их своими руками и непосредственно участвует в создании живых существ. Мы встречаем ее за такими занятия как литье из металла, гончарное дело, художественное ремесло. Это вполне закономерно приводит к вопросу о том, откуда у нее столько разных функций? Чтобы ответить на него нужно обратиться к литературным источникам об Афродите до Эмпедокла и после времени его жизни, рассмотреть соседнюю с Грецией религиозную традицию Кипра и особенно Востока, откуда по мнению некоторых ученых эта богиня могла попасть в средиземноморский культурный ландшафт, изучить археологические данные и находки, связанные с Афродитой. При этом нас будет интересовать только та часть всего этого огромного массива, которая связана с деятельностью Афродиты, и с тем, как она представлена у Эмпедокла.