Истоки учения о чистом Я в древнейших концепциях Востока
Журнал: Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология @fsf-vestnik
Рубрика: Философия
Статья в выпуске: 3 (67), 2026 года.
Бесплатный доступ
В данной статье обосновывается следующий тезис: субъективно-ориентированные (эгологические) исследования не ограничиваются западной философской традицией, а имеют свои истоки в древнейших концепциях Востока. Для решения поставленной задачи был проанализирован обширный историко-философский материал. Главным понятием индуистской философии является «Атман». В ведийской литературе оно употреблялось в качестве личного местоимения «я», обозначая субъективное начало, содержащееся в природном мире и в человеке. В статье подробно рассмотрены мифологические источники, привлечено учение брахманизма о чистом сознании. Согласно брахманистской традиции, слово «йога» истолковывается как «сосредоточение». Первым действием, совершаемым при осуществлении йоги, является концентрация или закрепление сознания на определенном месте и на «лучезарном» центре, расположенном в голове, благодаря чему возникает «направленность» сознания и достигается полная сосредоточенность. Главным объектом постижения здесь служит учение о чистом сознании, а главной целью является определение значимости положений брахманистской концепции в свете формирования науки эгологии. Далее в работе представлены структуры чистого Я на примере буддийской философии «йогачары». Эгологические структуры начинают формироваться, когда сознание дифференцируется в себе самом и порождает разнообразное эмпирическое содержание. Сознание понимается в качестве намерения и целенаправленной деятельности, в виде своеобразной предрасположенности проецировать нечто как отдельное от себя. В заключение показаны некоторые результаты трансформации буддизма в китайской философии. На основании проведенного анализа автор делает вывод о том, что древние восточные концепции чистого сознания не являлись догматическими и застывшими конструкциями. Напротив, в них сочетались и взаимно дополняли друг друга позитивные эгологические разработки и строгая критика теорий самопознания. В настоящее время ведется философский диалог буддизма и феноменологии, в котором обсуждается проблема бытия «самости». Такое сотрудничество дает возможность глубже раскрыть внутренние особенности эгологического опыта, остающиеся незамеченными при рассмотрении внешних объектов.
Короткий адрес: https://sciup.org/147255129
IDS: 147255129 | УДК: 1(091) | DOI: 10.17072/2078-7898/2026-3-456-465
The origins of the doctrine of the pure self in the most ancient concepts of the East
This article aims to substantiate the thesis that subjective-oriented (egological) research is not limited to the Western philosophical tradition, but originates in the most ancient concepts of the East. Achieving this objective required analyzing extensive historical and philosophical material. The main concept of Hindu philosophy is “Atman.” In Vedic literature it served as the personal pronoun “I,” denoting the subjective principle inherent in both the natural world and man. The article elaborates on the mythological sources and draws on the teachings of Brahmanism on pure consciousness. According to the Brahmanist tradition, the word “yoga” is interpreted as “concentration.” The first action performed when practicing yoga is fixing the consciousness on a certain place, primarily on the “effulgent” center located in the head, which ensures “directionality” of consciousness and makes it possible to achieve full concentration. The main object of comprehension here is the doctrine of pure consciousness, and the main purpose is to determine the significance of the provisions of the Brahmanist concept in the light of the formation of the science of egology. Further, the paper discusses the structures of the pure Self using the example of the Buddhist philosophy of “Yogachara.” Egological structures begin to form when consciousness differentiates within itself and generates a variety of experiential content. Consciousness is understood as an intention and purposeful activity, as a kind of predisposition to project something as separate from the self. In conclusion, some results of the transformation of Buddhism in Chinese philosophy are shown. The findings indicate that ancient Eastern concepts of pure consciousness were not dogmatic and rigid constructions. On the contrary, they combined positive egological developments and strict criticism of selfknowledge theories, which complemented each other. Currently, an ongoing philosophical dialog between Buddhism and phenomenology addresses the problem of the being of the “self.” Such cooperation provides an opportunity to more deeply reveal the inner features of egological experience that remain unnoticed when external objects are considered.
