Историческая память как интегративный ресурс общероссийской гражданской идентичности студенческой молодежи

Представление об общем прошлом – наиболее значимый ресурс конструирования национальной (общегражданской) идентичности [1; 2]. Механизмами формирования коллективных представлений о прошлом являются коммеморативные практики и места памяти.

Под коммеморацией понимают «процесс формирования совокупности коллективных консенсусов вокруг ряда исторических событий, а также практик, связанных с памятью об этих событиях». Выделяют разные уровни (национальный, локальный, групповой и личностный) и формы (артефакты, документы, идеи, монументы, памятники, праздники, похороны, общественные мероприятия) коммеморации, но всех их объединяет одно – память о прошлом, ее сохранение и передача. Каждое действие, направленное на поддержание памяти о прошлом, каждый «акт комме-морации» воссоздает лишь какой-то один отрезок прошлого, однако «взятые вместе, слагаются в общую повествовательную конструкцию, или схему повествования, которая упорядочивает и приводит в систему коллективную память» [11, с. 86].

Места памяти возникают в результате коммемораций. Это сакральные места, сохраняющие и воспроизводящие коллективную историческую память. «Это то, что скрывает, облачает, устанавливает, создает, декретирует, поддерживает с помощью искусства и воли сообщество, глубоко вовлеченное в процесс трансформации и обновления… Музеи, архивы, кладбища, коллекции, праздники, годовщины, трактаты, протоколы, монументы, храмы, ассоциации – все эти ценности в себе – свидетели другой эпохи, иллюзии вечности» [13, с. 26].

В зависимости от уровня памяти выделяют два вида коммемораций – инициированные «сверху», которые заключают в себе коллективную память на национальном (государственном) уровне [8], и «снизу», создание которых происходит по инициативе отдельных социальных групп. Во вторую группу практик относят в первую очередь практики семейной коммеморации [4; 7].

Пока способы воспроизведения воспоминаний из национальной истории действуют, в обществе поддерживается интеграция и, как следствие, гражданская идентичность. Если средства трансляции прошлого становятся малоэффективными, то слабеет прочность повествования версии истории, в результате чего идентичность общества подвергается угрозе извне или распаду. По мнению Л. М. Дробижевой, общероссийская идентичность в последнее десятилетие формируется «сверху», но с учетом настроения масс. Однако дальнейшее упрочнение гражданской идентичности «должно происходить за счет освоения ее смыслов в массовом сознании и воплощении их в жизненные практики. Ростки такого сознания есть в обществе. Важно поддерживать их и в центре, и на местах» [10, с. 20].

Следовательно, необходимо понимать, как поколение молодых россиян удерживает образы исторического прошлого и как акты коммеморации и мест памяти влияют на формирование гражданской идентичности молодежи.

Цель данной статьи – обозначить роль исторической памяти в процессе форми- рования общероссийской гражданской идентичности, а также выявить факторы, влияющие на ее актуализацию в массовом сознании студенческой молодежи.

Материалы и методы исследования

Эмпирической базой исследования являются данные межрегионального социологического опроса студенческой молодежи, проведенного в октябре 2020 г. Опрос в форме онлайн-анкетирования проходил в трех регионах Приволжского федерального округа: Мордовии ( n = 414), Татарстане ( n = 417) и Чувашии ( n = 416). Были опрошены студенты очной формы обучения I–II курсов крупнейших республиканских вузов: Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва, Чувашского государственного университета имени И. Н. Ульянова, Казанского федерального университета). Структуры региональных выборок сопоставимы по полу и профилю подготовки.

Математическая обработка полученных данных проведена с помощью стандартного пакета прикладных программ SPSS 21.0 для Windows. При анализе использовались методы измерения парной связи (критерия хи-квадрат и остатков по нему) и Exhaustive CHAID (исчерпывающий CHAID).

Задача репрезентации выборки не ставилась, распространить результаты исследования для характеристики всей генеральной совокупности (российского студенчества) невозможно, однако полученные данные позволяют оценить существующие взаимосвязи внутри выборки, а также определить ключевые тренды.

В структуре выборки представлены 40 % студентов, обучающихся по техническим специальностям (69 % юношей и 31 % девушек), 22 % – по гуманитарным специальностям (23 % юношей и 77 % девушек), 20 % – по специальностям социально-экономического (26 % юношей и 74 % девушек) и 18 % – естественно-научного (28 % юношей и 72 % девушек) блоков. Большинство

Таблица 1

Структура выборки /

Table 1

Sampling structure

Категория / Category	Частота / Frequency	Доля ответивших, % / Responders, %
Пол / Sex
Мужской / Male	524	42
Женский / Female	723	58
Национальность / Ethnicity
Русские / Russians	541	44
Мордва (эрзя, мокша) / Mordva (Erzya, Moksha)	100	8
Татары / Tatars	233	19
Чуваши / Chuvash people	262	21
Другая / Others	107	9
Место проживания (до поступления) / Place of residence (before admission)
Город / City	888	71
Село / Village	355	29
Профиль подготовки / Preparation profile
Гуманитарный / The humanities	273	22
Социально-экономический / Socio-economic	249	20
Естественно-научный / Natural science	224	18
Технический / Technical	497	40

Таблица 2

Являются ли все граждане России, будучи представителями разных национальностей, единым российским народом? (закрытый вопрос, один ответ)* /

Table 2

Are all citizens of Russia, being representatives of different nationalities, the united Russian people? (A closed question, one answer)

Вариант ответа / Variant of answer	Пол / Sex		Место жительства / Place of residence		В среднем / On average
	Муж. / Male	Жен. / Female	Город / City	Село / Village
Да, являются / Yes, they are	56	65	59	70	62
Пока нет, но в будущем это возможно / Not yet, but in the future it will be possible	16	14	18	9	15
Нет, не являются / No, they are not	14	10	12	8	11
Затрудняюсь ответить / Not sure	14	11	11	13	12
Итого / Total	100	100	100	100	100

* Заливкой в таблице выделены значения стандартизированных остатков >1,65 / The values of standardized balances are shown in color >1,65.

Таблица 3

Как Вы считаете, что в первую очередь объединяет российских граждан разных национальностей, религий и культур, проживающих в разных регионах страны?

(закрытый вопрос, до трех вариантов ответа) /

Table 3

What do you think that first of all unites Russian citizens of different nationalities, religions and cultures living in different regions of the country?

(A closed question, up to 3 options for answers)

Вариант ответа / Variant of answer	% ответов / response, %	% ответивших / responders, %
Огромная территория России / The huge territory of Russia	12	31
Общие проблемы / Common problems	12	30
Общие праздники, традиции / Common holidays, traditions	11	28
Любовь к России / Love for Russia	10	26
Русский язык / Russian language	9	23
История / History	9	22
Общий менталитет / General mentality	8	21
Государство, власть / State, power	6	15
Победы и поражения / Victories and defeats	5	12
Семья / Family	5	12
Законы / The laws	4	11
Долгое совместное проживание / Long cohabitation	3	10
Представления о том, что можно, а что нельзя / Ideas of what is allowed and what is not	2	5
Школьная образовательная программа / School educational program	2	5
Общие враги / Common enemies	1	4
Затрудняюсь ответить / Not sure	1	4
Итого / Total	100	259*

* Сумма ответов по столбцу не равна 100 %, так как по методике опроса можно было выбрать несколько вариантов ответа / The sum of answers in the column does not equal 100 %, since according to the questioning technique, one could select several variants.

Таблица 4

Из каких источников Вы в основном получаете информацию об истории России? (закрытый вопрос, все возможные варианты ответов) /

Table 4

What sources do you basically get information about the history of Russia? (A closed question, all possible answers)

Вариант ответа / Variant of answer	% ответивших / responders, %
Уроки истории в школе (вузе, колледже) / History lessons at school (university, college)	89
Интернет / The Internet	85
Художественные фильмы / Art films	76
Воспоминания членов моей семьи / Memories of my family members	57
Музейные экспозиции / Museum expositions	56
Художественная литература / Fiction	35
Памятники, монументы, мемориальные таблички и т. д. / Monuments, memorial plaques, etc.	35
Телевизионные передачи, радиопередачи / TV broadcasts, radio broadcasts	36
Научная литература / Scientific literature	24
Общественные мероприятия / Social events	22
Итого / Total	515*

* Сумма ответов по столбцу не равна 100 %, так как по методике опроса можно было выбрать несколько вариантов ответа / The sum of answers in the column does not equal 100 %, since according to the questioning technique, one could select several variants.

Таблица 5

Имеется ли у Вас дома семейный архив с фотографиями, документами, отражающими жизнь Вашей семьи начиная с ваших бабушек, дедушек? (закрытый вопрос, один ответ, % от всех опрошенных) / Table 5 Do you have a family archive with photos, documents reflecting the life of your family, starting with your grandparents?

(A closed question, one answer, % of all respondents)

Вариант ответа / Variant of answer	Да / Yes	Нет / No	Не располагаю информацией / I have no information	Не интересуюсь / No interest	Итого / Total
Были ли среди членов семьи, прародителей люди, награжденные государственными наградами в ХIX–XX вв.? / Were there among family members, the progenitors, people awarded by state awards during the XIX–XX centuries?
Да / Yes	81	68	73	53	75
Нет / No	7	18	7	9	8
Не располагаю информацией / I have no information	10	10	19	12	14
Не интересуюсь / No interest	2	4	1	26	3
Итого / Total	100	100	100	100	100
Были ли среди членов семьи, прародителей люди, раскулаченные / сосланные / лишенные гражданских прав / жертвы политических репрессий в 1920–1940-е гг.?/ Were there among family members, progenitors, people who are detachable / exiled / deprived civil rights / victims of political repression in the 1920–1940s?
Да / Yes	85	72	73	54	74
Нет / No	7	14	6	9	8
Не располагаю информацией / I have no information	7	13	19	18	15
Не интересуюсь / No interest	1	1	2	19	3
Итого / Total	100	100	100	100	100

Являются ли все граждане России, будучи представителями разных национальностей и культур, ЕДИНЫМ РОССИЙСКИМ НАРОДОМ?

Рисунок. Результат CHAID-анализа / Figure. Result of CHAID analysis ния, а также стимулирует самостоятельный ее поиск в интернете. Подобная цепочка прослеживается у 63 % опрошенных студентов.

Среди тех, кого практики семейной ком-меморации «обошли стороной», более высокий уровень интернализации гражданственности и патриотизма демонстрируют респонденты, отметившие такие источники получения информации об истории страны, как «Художественная литература» – 5 % и «Телевизионные передачи, радиопередачи» – 4 % (см. рисунок).

Обсуждение и заключение

Основная роль в конструировании коллективной исторической памяти принадлежит личной исторической памяти, формируемой под влиянием семейных ком-мемораций. Кроме того, отмечается значимая роль репрезентаций исторического прошлого в медиасреде. По выражению А. Ассман, «медийная память становится доступна для других памятей на новом и равноправном уровне» [5, с. 228].

Как показал анализ, символический капитал исторической памяти достаточно эффективно закрепляется в массовом сознании молодого поколения не только посредством традиционных СМИ (художественная литература, телевидение), но и новых медиа, причем последние постепенно включаются во все цепочки репрезентации исторического прошлого. Можно согласиться с Д. С. Артамоновым

и С. В. Тихоновой в том, что «эстетические и идеологические эксперименты массового искусства наложились на новый коммуникативный цифровой опыт» [3, с. 238].

В процессе формирования позитивной гражданской идентичности определяющей является эмоциональная образность исторических нарративов, что объясняет значимую роль семейной (социальной, коммуникативной) памяти. Наличие такой памяти усиливает воздействие формальных институтов памяти на процесс общегражданской идентификации студенческой молодежи, «устная семейная история работает как стержень, на который наматываются нити памяти. К этому разбуженному механизму интереса к прошлому притягивается информация, поставляемая другими каналами» [14, с. 45]. Однако семейная память, отражаясь преимущественно в устном нарративе и имея межпоколенческий характер коммуникации, бытует лишь порядка 80–100 лет. В современном обществе с нуклеарной семьей межпоколенческая коммуникация слабеет [12], что лишает эмоциональной подпитки традиционные способы воспитания гражданина и патриота [15]. Отмеченная тенденция актуализирует проблему поиска новых форм работы по воспитанию гражданственности современной молодежи в рамках институтов образования, с одной стороны, и проблему мифологизации образов прошлого в медиасреде – с другой.