История Иркутской епархии в трудах современных исследователей

О бразованная в 1727 г. Иркутская епархия до середины XIX в. являлась самой восточной и самой крупной по территории епархией, занимая более половины пространства Российской империи и простираясь на два континента. Различные аспекты ее практически 300-летней истории находятся под пристальным и постоянным взглядом исследователей. Последнее 30-летие стало прорывом в изучении религиозной тематики, обусловленным политическими и социокультурными изменениями в стране. Современные исследователи, получившие с начала 1990-х гг. не только методологическую свободу в изучении религиозных институтов, но и доступ к архивам, смогли существенно расширить исследовательское поле. В полной мере это относится и к истории Иркутской епархии, доказательством чему служат результаты поискового запроса в научной электронной библиотеке elibrary.ru – свыше 2 000 документов.

Современный исследовательский опыт позволяет нам предпринять попытку историографического анализа истории одной из самодостаточных церковноадминистративных структур РПЦ. С начала нулевых годов появился ряд работ, посвященных анализу научной литературы по истории православия в отдельных регионах [Дулов 2001; Зуляр 2008; Цыремпилова 2008а; Дугаров 2011; Юрганова 2015; Дроботушенко 2016].

Одной из первых попыток изучения истории Иркутской епархии в середине 1990-х гг. стало исследование О.Е. Наумовой. Ею были опубликованы монография и ряд статей, защищена кандидатская диссертация, где были рассмотрены предпосылки создания, вопросы укрепления и развития епархии как самостоятельной церковно-административной единицы, особенности ее хозяйственноэкономической и культурно-просветительской деятельности, подробно показана роль иркутских архиереев в деле становления и укрепления епархии (1727–1854 гг.) [Наумова 1996]. Это исследование стало предметом пристального внимания профессора А.В. Дулова, который отметил непредвзятый анализ деятельности церкви, учреждения епархии, ее структуры, строительства церквей, развития духовного образования и миссионерской деятельности. Наряду с этим в рецензии подчеркиваются ограниченность использованного фактического материала, узкий круг неопубликованных источников и др. В качестве серьезного недостатка отмечено, что в работе не отражена духовная жизнь епархии [Дулов 1998]. Однако представляется, что такие сложные вопросы, как внутренняя жизнь общин, деятельность православного духовенства, уровень религиозности населения должны стать предметом самостоятельного исследования.

Профессор А.В. Дулов в 2000 г. издал монографию «Русское православие: очерк истории», в отдельной главе которой представлен очерк истории сибирских епархий. В совместной с А.П. Санниковым монографии по истории православия на территории огромного Восточно-Сибирского региона представлен обобщающий анализ различных аспектов: от храмостроительства, развития церковного управления, основных направлений деятельности приходского духовенства, особенностей духовного образования до оценки деятельности архиереев и влияния православия на жизнь народов Восточной Сибири. Авторы предлагают периодизацию, в основу которой были положены кардинальные изменения в жизни верующих и духовенства: первый период – XVII в.; второй – XVIII в., третий – 1805–1860-е гг.; четвертый – 1861–1917 гг. [Дулов, Санников 2006]. Заявленная попытка раскрыть основные особенности развития православной церкви в регионе до 1917 г., несомненно, состоялась. Однако, на наш взгляд, исследование подобного рода нуждается в добротном источниковедческом и историографическом анализе.

В трудах И.Ю. Юргановой, которые посвящены комплексному изучению деятельности РПЦ на территории Якутского края в XVII – начале ХХ в. как основного элемента государственной политики, дана оценка «иркутского периода» (1731–1852 гг.). Автор отмечает привилегированное положение Иркутской епархии, выражающееся в разрешении храмостроительства, ее государственном обеспечении, освобождении «от сбора и предоставления в Синод сведений экономического характера» [Юрганова 2014: 68].

В процессе распространения и укрепления православия важное место отводилось храмостроительству. Часовни, церкви, соборы, монастыри постепенно становились центрами общественной и культурной жизни. Самые крупные и красивые православные церкви, являющиеся сегодня объектами культурного наследия, были построены на средства иркутских купцов, которые таким образом стремились совместить реальное дело и позаботиться о спасении своей души. Благодаря купеческому храмосозиданию стало возможным появление такого архитектурного феномена, как сибирское (иркутское) барокко.

Известным специалистом по изучению утраченных и действующих церквей и часовен Иркутской епархии является архитектор И.В. Калинина. В подготовленном ею иллюстрированном альбоме содержится информация о 440 церквях и часовнях с их чертежами и планами, даны краткие исторические сведения, что позволяет рассматривать альбом как свод памятников культовой архитектуры. Научные изыскания И.В. Калининой нашли продолжение в ряде коллективных изданий, посвященных храмам дореволюционного Иркутска, истории и современному состоянию Богородице-Владимирской церкви [Калинина 2000; Бердников и др. 2012; Калинина, Медведев 2013]. История Спасской церкви – первого каменного храма Иркутска – подробно раскрыта в работе «Во имя Спаса Нерукотворного Образа: Документальное повествование о жизни первого каменного храма города Иркутска. 1706 – 2006».

Изучая историю православной церкви, нельзя не акцентировать внимание на ее вкладе в развитие культуры, просвещения и образования. Это направление активно разрабатывается современными исследователями [Харченко 2004; 2005; Наумова 2010; 2016]. В работах Л.Н. Харченко охвачены все основные направления деятельности церкви: просветительская, миссионерская, научная, издательская и др. Обоснован вывод, что культурное влияние православной церкви в Сибири осуществлялось на правах доминирующего религиозного учреждения в рамках вероисповедной политики государства и в полном соответствии с его экономическими интересами, органично вытекая из них. «Рейтинг РПЦ в Сибири был много выше, чем в Европейской России» [Харченко 2005: 482].

Успехи распространения и утверждения православной веры в регионах России во многом зависели от авторитета духовенства. В связи с этим тема религиозного лидерства является одной из актуальных. В полной мере это относится к иркутским архиереям, каждый из которых внес весомый вклад в развитие епархии. Подвижничество, связанное со строительством храмов, развитием миссионерского дела, образованием, Иннокентия Кульчицкого, Иннокентия Неруновича, Вениамина Багрянского, а также многогранная деятельность ученого, просветителя и миссионера Иннокентия Вениаминова также нашли детальное освещение в трудах исследователей [Чернышова 2009; Наумова О.Е. 2011; 2017; Санников 2013; 2016; Карпук 2016].

В качестве положительной тенденции в современной историографии следует обозначить источниковедческие исследования, которые позволяют существенно раскрыть информационный потенциал огромного пласта исторических свидетельств. Особое значение для воссоздания и реконструкции дореволюционной истории играют «Иркутские епархиальные ведомости», которые выходили в свет с 1863 по 1919 г. Материалы церковного периодического издания позволили детально изучить не только особенности религиозной жизни, но и различные аспекты истории и культуры региона. А.А. Кокоуров, Н.Н. Корниенко, Т.А. Крючкова, А.С. Маджаров, Е.Ю. Мамченко, В.В. Мелашенко, С.В. Мельникова, Л.В. Молокова, А.В. Пашинин и др. рассматривают именно церковные источники для исследования демографических и социальных процессов, миссионерской деятельности в Сибири, становления и развития образования, краеведения и этнографии.

Одним из сложных и трагичных в истории РПЦ был ХХ в. Объективное и непредвзятое изучение государственно-церковных взаимоотношений, особенностей внутрицерковной жизни в советский период стало возможным в последние годы. Отдельные сюжеты истории Иркутской епархии в ХХ в. рассматриваются в работах Т.А. Крючковой, Т.М. Новиковой, А.В. Паламарчук, А.П. Санникова, И.И. Терновой, И.С. Цыремпиловой и др.

Заметным явлением стало специальное исследование Т.М. Новиковой о взаимоотношениях духовенства и верующих восточносибирских епархий и региональной власти в годы Гражданской войны [Новикова 2007; 2011]. Автор отмечает, что региональные геополитические и историко-культурные особенности оказали влияние на специфику этих взаимоотношений, реконструирует повседневную религиозную жизнь в условиях противоборства.

Уникальный опыт существования и деятельности РПЦ в реалиях советского антирелигиозного государства стал предметом повышенного исследовательского интереса. Особое место занимает период 1920–1930-х гг. Активно разрабатывается проблематика репрессий по отношению к духовенству и верующим [Паламарчук 2002; Терновая 2005; Цыремпилова 2008б; Крючкова 2011а; 2011б; 2012; Санников 2017]. Недостаточно изученным вопросом остается обновленческое движение в Иркутской епархии. При этом, как отмечает диакон С.С. Кульпинов, обновленчество как феномен просоветской церковности «заслуживает значительного внимания, поскольку служит примером влияния политических сдвигов в государстве на внутренние церковные процессы» [Кульпинов 2018: 106]. Попытки привлечения широкого комплекса источников как непосредственно обновленческих и староцерковных структур, так и государственных учреждений также предприняты в работах ряда исследователей [Ильина, Базалийская 2011; Дроботушенко 2018а; Кульпинов 2018].

Самостоятельный период в истории государственно-церковных взаимоотно- шений приходится на 1943–1980-е гг., когда с началом Великой Отечественной войны стало возможным изменение конфессиональной политики. Это сказалось на положении и деятельности Иркутской епархии в это время [Cмолина 2009; 2010; Дроботушенко 2018б].

История Иркутской епархии находит объективное отражение в региональных обобщающих трудах, документальных сборниках, издание которых стало заметным достижением современной исторической науки [Иркутск в панораме… 2002; Гимельштейн и др. 2012; История религиозных… 2017]. Для изучения истории епархии создаются учебные пособия [Левченко 2001; Дулов и др. 2013], что способствует популяризации исторических знаний.

Таким образом, современная историография истории Иркутской епархии достигла заметных результатов. Широкий круг научных исследований направлен на воссоздание исторического процесса распространения и развития православия на огромной территории Восточной Сибири, оценку роли РПЦ как средства государственной политики на окраине страны, на изучение церковноадминистративного устройства, миссионерской деятельности, вклада духовных лидеров в формирование уникального социокультурного пространства. К основным достижениям следует отнести: увеличение числа и качества монографий, научных статей, диссертационных исследований и др.; проведение научных мероприятий, посвященных религиозной тематике (конференции, круглые столы, презентации); взаимодействие органов власти, научных, образовательных, общественных организаций и РПЦ по изучению, сохранению и популяризации православного наследия. При этом остается немало пробелов и лакун, которые должны найти своего исследователя. Среди них можно отметить такие, как реконструкция храмостроительства, особенности внутренней жизни православных приходов, судьбы священнослужителей, специфика межконфессионального взаимодействия и взаимовлияния, «белые пятна» советского периода и др.