История миграции мусульман в Европу

В последние годы проблема мусульманских меньшинств занимает центральное место в европейской повестке дня. За десятилетия после Вто‐ рой мировой войны миллионы мусульман легально и нелегально мигриро‐ вали в Европу из Азии, Ближнего Востока и Северной Африки. Эта массовая миграция привела к новой реальности, в которой два совершенно разных мира вынуждены жить вместе. Мусульманское присутствие в Европе приве‐ ло к социокультурным изменениям и трансформации городов: появились мечети, чайханы, женщины в хиджабах и др. В европейских обществах ис‐ лам считается другим, слишком «видимым» и вызывает споры и напряжен‐ ность вокруг исторических, культурных, религиозных, политических и соци‐ альных вопросов.

Некоторые европейцы считают мусульманскую иммиграцию палкой в колесе интеграции и угрозой европейской культуре и уникальности. Они да‐ же утверждают, что мусульмане приезжают в Европу, чтобы исламизировать ее. Другие полагают, что концентрация мусульманских общин является ре‐ зультатом их стремления к самосегрегации и сохранению своей этнической и религиозной самобытности. То есть мусульманские иммигранты обособ‐ ляются в «мини‐государствах» или «параллельных обществах», в которых складываются такие же устои, что и в странах их происхождения. Многие считают, что массовое переселение на европейский континент мигрантов увеличивает напряженность между членами Евросоюза, угрожает социаль‐ но‐экономическому развитию тех стран, куда преимущественно попадают беженцы, и их коренному населению.

История насчитывает несколько волн миграции в европейские страны. Одна из самых массовых была в конце Второй мировой войны, когда Европа была разрушена, истощена и испытывала нехватку рабочей силы для восста‐ новления экономики. Чтобы справиться с потребностями рынка, европей‐ ские страны решили держать свои ворота открытыми для дешевой и неква‐ лифицированной рабочей силы до тех пор, пока местная экономика не при‐ дет в равновесие. Тогда это были в основном рабочие из бывших колоний европейских государств.

Европейская потребность в иностранных рабочих коренится в опреде‐ ленных экономических факторах. Во‐первых, ожидаемая продолжитель‐ ность жизни в Европе увеличилась, а рождаемость снизилась, то есть рабо‐ тающего населения становится все меньше. Во‐вторых, европейцы предпо‐ читают рабочие места, предназначенные для тех, кто имеет высшее образо‐ вание, поэтому возникает нехватка ручной и низкоквалифицированной ра‐ бочей силы. В‐третьих, европейцы хотят работать меньше часов в день и меньше дней в неделю, уходить на более длительные каникулы и выходить на пенсию раньше.

Иммиграция может способствовать экономическому развитию и росту рынка. Когда производительные силы, потребители, новые идеи и знания перемещаются из одной страны в другую, это ведет к экономическому раз‐ витию, росту спроса на товары и услуги, расширению рынка труда, предпри‐ нимательству и улучшению качества жизни. Кроме того, иммигранты произ‐ водят значительную часть продукции, а налоги, вычитаемые из их заработ‐ ной платы, идут на выплату пенсий стареющему населению континента. Тем не менее иммиграция также может стать экономическим бременем, способ‐ ствующим росту безработицы, нагрузке на общественную инфраструктуру, социальные службы и т. д.

В дополнение к экономическим мотивам приема иммигрантов в Евро‐ пу есть также чувство вины и стыда за прошлые несправедливости, причи‐ ненные фашизмом, нацизмом и колониализмом, за эксплуатацию, пытки и притеснение народов, живших под властью европейских империй. Это тоже побудило европейцев открыть ворота континента для иммигрантов и при‐ нять их присутствие. Толерантность, отсутствие которой поставило Европу на колени во время Второй мировой войны, стала высшей ценностью в после‐ военной Европе.

Все это, а также тот факт, что некоторые жители колоний уже были гражданами европейских стран, в которые они иммигрировали, или имели предварительное знакомство с языками принимающих стран, способствова‐ ло их миграции на континент. Например, в Нидерландах 90 % иммигрантов были гражданами этой страны еще до переселения в нее [1, с. 243].

В начале международной иммиграции в Европу прибыли (предполо‐ жительно, на временной основе) в основном иностранные рабочие, боль‐ шинство из которых были одинокими людьми с Ближнего Востока, из Се‐ верной Африки и Азии, чтобы восполнить дефицит рабочей силы. Решение о том, где обосноваться, обычно принималось на национальной и на лингвис‐ тической основе в соответствии с колониальной историей: индейцы, паки‐ станцы и бангладешцы селились в основном в Великобритании, алжирцы и тунисцы – во Франции и Швейцарии, марокканцы – в Италии и Франции, ин‐ донезийцы – в Нидерландах. В Германию, чье колониальное прошлое не было столь значительным, в соответствии с соглашениями между прави‐ тельствами двух стран для содействия послевоенному восстановлению при‐ были турки.

Решение о приглашении иностранных рабочих было принято европей‐ скими экономическими и политическими элитами. И иностранные рабочие, и европейцы полагали, что это временно. Иностранные рабочие видели своего будущего в Европе, поэтому не пытались интегрироваться, изучить язык или обычаи принимающей страны; вместо этого они продолжали жить так же, как и в странах своего происхождения, импортируя из них продукты и т. д. Таким образом, долгое время они оставались не более чем иностранными гостями, временными жителями, не проникая в государственные сферы.

И все же иностранные рабочие сталкивались с негативными стереоти‐ пами, расизмом и дискриминацией. Чувство неприятия побудило их стать почти невидимыми и искать себе среду и элементы, знакомые им по стра‐ нам происхождения. С одной стороны, этим молодым людям из бывших ко‐ лоний Европы не дали равных возможностей для интеграции в общество, им не хватало инструментов для освоения языка и изучения европейского об‐ раза жизни. С другой стороны, они и не пытались интегрироваться; языко‐ вые трудности, культурный шок и чувство непричастности подталкивали их к общению с такими же людьми, как они, с другими иммигрантами из стран своего происхождения или исповедующими ту же религию.

За прошедшие годы европейские мусульманские общины стали види‐ мыми в первую очередь благодаря значительному увеличению их числа. Этот рост произошел в результате двух основных процессов: воссоединения семей, в результате которого на континент переселились жены, дети, а ино‐ гда и родители, братья и сестры мигрантов, и естественного прироста – вы‐ сокого уровня рождаемости среди мусульманских иммигрантов [2, с. 137].

В начале 1970‐х годов многие европейские страны объявили о воссо‐ единении семей. Семьям иностранных работников было разрешено присое‐ диниться к мужчинам, иммигрировавшим в Европу, во имя права работника на семейную жизнь. Это повлекло предоставление иммиграционных прав членам семьи иммигрантов. Результатом стало появление стабильных му‐ сульманских общин, состоящих не только из одиноких мужчин, но и из це‐ лых семей. Дети посещали школу, жены часто посещали магазины и рынки. Чем более росло население, тем более увеличивался спрос на товары из стран происхождения иммигрантов. Для удовлетворения их потребностей открывались магазины по продаже халяльных продуктов, чайханы и кафе.

Несмотря на то что в 1970‐х годах европейская экономика достигла точки насыщения и многие страны начали закрывать свои двери для ино‐ странных рабочих, поток иммиграции не прекращался. Одной из причин бы‐ ла довольно слабая политика в отношении беженцев и лиц, ищущих убежи‐ ща, которую приняли некоторые европейские страны. Они предоставляли социальные пособия, виды на жительство и даже гражданство для вновь прибывших. Однако основной причиной значительного роста мусульманско‐ го населения в Европе, несомненно, является высокий уровень рождаемо‐ сти. Темпы прироста населения среди мусульманских общин в целом выше по сравнению с коренным европейским населением.

Европейцы начали говорить о наступлении ислама на Европу. Так, по имеющимся оценкам, более 80 % беженцев являются мусульманами, что значительно усиливает влияние местных исламских диаспор.

Многие отмечают, что прибывшие на территорию европейских госу‐ дарств переселенцы не спешат изучать язык коренных жителей, не принимают их культуру, правила поведения в европейском обществе, а подчас диктуют свои условия, что, несомненно, будоражит европейское общество, вызывает недовольство со стороны коренного населения. Участились протесты, люди выходят на митинги и демонстрации, пытаясь донести свою позицию властям. Однако власти Евросоюза до сих пор не могут взять ситуацию под жесткий кон‐ троль, принимаемые законы, программы в отношении мигрантов на сего‐ дняшний день не ведут к стабилизации в европейском обществе.