Историография истории Калмыцкого ханства в 1725-1771 гг

Калмыки являются яркими представителями восточных народов (монгольского народа) ойратской группы. Калмыки вошли в состав Русского государства (Российского государства, Российской империи), было сформировано Калмыцкое ханство, выступавшее в качестве государственного автономного образования.

Ойраты являются предками калмыков, которые в XVII веке встретились с русскими переселенцами. Это подтверждено множеством письменных источников. В начале XVII века речь идет о «калмаках», а уже в середине XVII века – о делении «калмаков» на волжских, белых, желтых, черных.

История Калмыцкого ханства интересовала многих ученых и историографов. Военной историей калмыков был заинтересован Бакунин В.М., который еще описывал участие калмыцкого народа в сражениях вместе с русскими войсками еще в XVII веке.

Государственные чиновники также были заинтересованы историей и укладом жизни «инородцев». Так, секретарь Калмыцких дел Бичурин В.М., осуществляя деятельность при Коллегии иностранных дел, в 1761 году составил «Описание калмыцких народов, а особливо из них торгоутского, и поступков их ханов и владельцев». Он изучал имеющиеся в архивах письма, указы и иные материалы, собирал информацию из иных источников о встречах с калмыцким народом. В его работе подробно описываются уклад жизни калмыков, а также борьба за власть с начала 1724 года после смерти Аюки-хана.

Известно, что «22 февраля 1725 г. императрица Екатерина I своим указом утвердила Церен-Дондука наместником Калмыцкого ханства» 1 . «Лишь в условиях серьезного кризиса внутри калмыцкого общества императрица Анна Иоанновна в 1731 г. возвела Церен-Дондука в достоинство калмыцкого хана» 2 . «К 1735 г. власть Церен-Дондука окончательно ослабла, и его судьба была решена. «Правительство вступило в переговоры с находившимся на Кубани внуком Аюки Дондук-Омбо»3, «к которому в том же году перешла власть над калмыками, а спустя два года и ханский титул»4. Дондук-Омбо находился у власти до 1741 года, после его смерти власть перешла к Дондук-Даши.

Что касается калмыцкого общества, то оно состояло из людей белой кости (цаhан-яста) и людей черной кости (хар-яста). К первым представителям относились феодалы и богатые люди, к последним – зависимое население. Выделялись также простолюдины. Историограф Н.А. Нефедьев пишет следующее: «Бедные калмыки никогда не ходят за милостыней, а находят средства в своих хотонах»5.

Известно, что калмыки придерживались буддизма, однако часть калмыков была христианизирована. В 1869 году свет увидела статья под названием «Некоторые сведения о распространении христианства среди калмыков», которую написал Шестаков Петр Дмитриевич. В работе рассказывалось «о первых миссионерах» 6 и их деятельности, а также их влиянии на калмыков.

1768-1769 годы стали одним из самых важных в изучении жизни и описании истории Калмыцкого ханства. Ученый Палас Петр Симон возглавил несколько научных экспедиций, цель которых состояла в описании регионов Российского государства. Калмыцкие кочевья он посетил в 1769 году, записывал сведения о калмыках – об их внешнем виде (включая и одежду), устройстве жилища, быт, питание. Все это дополнялось рисунками и заносилосьв его путевой дневник. Впоследствии его труды были опубликованы в Германии.

Калмыцкое ханство включало в себя объединенные улусы. Так, в XVIII веке торгутские улусы делились на левые, правые и промежуточные. Маши и Асархо – владельцы икицохуроских улусов – в январе 1771 года написали письмо на имя Н.А. Бекетову, который находился на посту Астраханского губернатора: «улусы разделялись на три части и имяновались Бароны, Зены, Забсор, от оных здесь остатков»7.

В 1771 году Убаши увел значительную часть калмыков за пределы Российского государства. Российская императрица Екатерина II издала указ в октябре 1771 года, который ликвидировал автономию калмыцкого народа. Фактически это означало, что ханство (как отдельный институт) упразднялось. Вышеназванный указ является свидетельством политики ограничения самостоятельности калмыцкого народа со стороны Российского государства. После ликвидации автономии все оставшиеся улусы обретали самостоятельность, ими управляли нойоны, однако их деятельность контролировалась государством. «Правление» улусами переходило по праву наследования, а при отсутствии наследников улус переходил в собственность государства. В целом изменилась система управления калмыками: были направлены «приставы», которые осуществляли надзор за калмыцкими делами. Главным органом управления выступала экспедиция калмыцких дел, а позже – Калмыцкая войсковая канцелярия.

На службе Главного пристава в конце XVIII века стоял Степан Лаврентьевич Халчинский. В 1811 году он составил «Краткое описание об образе жизни калмык, трухмен, кумык и чеченцов». О калмыках Халчинский имел достаточно информации, поэтому составил сведения об обзоре калмыцких кочевий, количестве единиц крупного рогатого скота, учета населения. Также он поверхностно коснулся вопросов религии и хозяйства.

В работе С. Халчинского можно найти описание жизни оставшихся калмыков после откочевки в 1771 году.

Истории откочевки калмыков в 1771 году посвящено много других работ. Так, градоначальник А.И. Левшин пишет в своей работе о том, что нойон Шеаренг убедил Убаши «бежать из России ... Зюнгарию»8.

Ученый Бюлер Ф.А. указывал, что между калмыками и российским правительством «отношения больше дипломатические, чем властелинские»9.

Ч.Ч. Валиханов в своей работе описывает переход калмыцких племен в 1771 году через казахские кочевья. Исследуется позиция хана Аблая, который на тот период правил Средним Жузом, по вопросу миграции Калмыков на восток. Автор пишет, что калмыки «попались в хитрые сети китайской политики»10.

«Генерал-майор К.И. Костенков, действительный статский советник, член Императорского Русского географического общества (ИРГО), с конца 50-x до начала 70-х гг. XIX в. главный попечитель калмыцкого народа, внес значимый вклад в исследование истории попечительствующего народа. В 1870 г. он издал в Санкт-Петербурге свой труд «Исторические и статистические сведения о калмыках, кочующих в Астраханской губернии»», составленный на базе архивных материалов Управления калмыцким народом и Полного собрания законов»11.

Также свой вклад внесли отечественные исследователи Н.А. Нефедьев, А.М. Позднеев, А.А. Ивановский, Н.Г. Прозрителев и ряд других авторов.

Таким образом, отечественные исследователи XVIII-XIX веков были заинтересованы в исследовании и описании исторических фактов о калмыках.