Иудео-христианская эсхатология и позднеантичная мистериальная практика

Эсхатологические идеи стали играть значительную роль в античной религиозной традиции сравнительно поздно. Это можно продемонстрировать на примере мистериальных культов Исиды, Митры и Кибелы, а также их адаптации и осмысления у раннехристианских авторов, неоплатонизма и гностицизма. Этот анализ приближает нас к прояснению взаимосвязи иудео-христианского мистицизма с языческими мистериальными практиками. Мы видим, как каждый культ легко находит подходящие ему идеи в богатой греко-римской религиозной культуре и адаптирует их к своим нуждам, часто изменяя до неузнаваемости. Действуя в схожем культурно-историческом контексте, создатели культов Исиды, Великой Матери, Митры, Яхве или Христа конкурировали друг с другом, но в то же время заимствовали друг у друга основные идеи, важнейшей из которых в начале эпохи была идея личного спасения. Если же, напротив, исходить из того, что источником послужил некий «базовый» культ, забывая, что до III в. н. э. в греко-римском мире не существовало ни политического, ни демографического господствующего культа, то исследователь, изначально занимая асимметричную позицию и тем самым выступая в роли апологета, рискует упустить в ходе полемики все преимущества сравнительно-исторического подхода. В результате мы, возможно, никогда не получим ответов на некоторые вопросы, но непредвзятый взгляд, не запятнанный имперской идеологией, позволит взглянуть на проблему более комплексно и многогранно, чему, кстати, способствуют превосходные и постоянно пополняемые коллекции надписей, археологических свидетельств и нарративных источников по греко-римским культам, такие как (в случае с Исидой) коллекция RICIS.