Из истории народного лечения закаменских бурят

Закаменский район, расположенный в юго-восточной части Республики Бурятия, является одним из самых отдаленных и крупных агропромышленных районов республики. Территория характеризуется горным массивом высотой от 700 до 1 300 м над уровнем моря и тайгой (60 % территории района покрыто лесами), за что район называют горно-таежным. Протяженность района с запада на восток составляет более 300 км, а с севера на юг — более 150 км. Климат Закамны суровый, резко континентальный, местами характерна вечная мерзлота.

Этот район отличается наличием живописных гор, лесов, чистым воздухом, целебными источниками. Однако в то же время такой климат из-за низких температур воздуха, холодных зимних ветров способствует простудным и другим заболеваниям, хотя в целом горный климат, свежий воздух, обилие солнца, жизнедеятельность населения на природе, в движении, наличие душевного покоя — все это, естественно, в комплексе способствует оздоровлению. Здоровье населения формируется и поддерживается за счет благоприятных условий в повседневной жизни.

Характерной особенностью бурятского населения Закаменского района было то, что оно всегда жило довольно зажиточно, «обилие пушного зверя, разработка золота, а также чайный транзит, действовавший до 1897 года, давали населению существенный побочный заработок» [2, с. 38]. Этому, в частности, способствуют богатые лесные растительные и животные ресурсы, наличие множества бальнеологических источников.

Буряты болезни делили на заразные и незаразные. К заразным они относили особо опасные инфекции (чума, оспа). В случае их подозрения принимались чрезвычайные меры, начиная от изоляции больных и вплоть до массовой откочевки из зараженной местности, оставляя больных с некоторым запасом провизии [1, с. 323]. Вероятно, данные автором способы борьбы с инфекцией использовались в исключительных случаях. В частности, спасала от эпидемии удаленность жилищ друг от друга — от юрты до юрты целые версты, идеальная изоляция юрт. По полевым источникам, изолированных больных одних никогда не оставляли, обязательно оставались ухаживающие на добровольной основе. Кроме того, лечение людей было построено на внушении, слепой вере в приемы врачующего, выздоравливали буквально вопреки лечению.

Известно, что буряты страдали следующими заболеваниями: сибирской язвой, чумой ( бодо ), часто встречалась горячка, местная лихорадка ( хулун убушун ), парша ( хаму ), брюшной тиф и оспа. Г. Р. Галданова считает, что наличие этих заболеваний обусловлено спецификой хозяйственной деятельности, особенностями быта и питания. Буряты знали и боялись признаков болезней, например, желтухи и других заразных заболеваний, они пытались их предотвратить. Другие заболевания заносились из других регионов, например, оспа [2, с. 91].

Действительно, болезни закаменские буряты связывали с резко континентальными природноклиматическими условиями, хозяйственной деятельностью (скотоводство), повседневной жизнедеятельностью, что предрасполагало к переохлаждению организма, обморожениям, тепловым (солнечным) ударам. Ведение кочевого скотоводства могло привести к хроническим переутомлениям и всевозможным травмам. Были заболевания, связанные с нарушением питания. Из-за бытовых особенностей того времени у населения были распространены специфические заболевания, вызванные, например, такими возбудителями, как глисты ( санха хорхой ). Это обусловлено тем, что буряты традиционно питались слегка проваренным мясом и часто употребляли сырую свежую и замороженную печень животных.

Естественно, медицинские знания у населения основывались на хорошей осведомленности о ресурсах своего региона. С изменением окружающей среды (растительного и животного мира) менялись медицинские знания человека, приобретались новые.

Активное занятие охотой у закаменских бурят во многом способствовало формированию особых медицинских знаний, например, наблюдение за поведением животных, разделывание туш обогащало человека анатомическими знаниями. Различные части тела животных использовали в качестве лекарств, со временем стали изготавливаться лекарства животного происхождения.

Обращает на себя внимание специфика методов народной медицины закаменских бурят. В Зака-менском районе было широко развито лечение на основе природных ресурсов. Приведем характерный пример из истории экспедиции геолога М. В. Бесовой, где проводником был известный следопыт и рудознатец, житель Закаменского района Шампи Ямпилов. Однажды, идя замыкающим в цепочке, молодой геолог делал затесы и повредил топором ногу выше коленной чашечки. Ш. Ямпилов, рассмотрев травмированную ногу, взял топор, удалился к близстоящей лиственнице, на которой торопливо начал срубать кору. Сделав нужный стес коры, он начал что-то выискивать в буйной растительности альпийского луга. Найдя нужные ему листочки, он вернулся к лиственнице и собрал на ней выступившую прозрачную смолу. После подошел к геологу, с силой сжал кожу, как бы склеив ее. Кровотечение прекратилось, нога была бережно забинтована. Наутро молодой геолог встал, и все продолжили путь, а травмированная нога даже не опухла, и в дальнейшем от раны осталась только белая полоска. Это наглядный пример эффективности народной медицины. Необходимо отметить, что смола лиственницы сибирской обладает противовоспалительным, противомикробным, анальгетическим действием [9]. Также смолу в народной медицине как целебное средство издавна использовали жители Приангарья [7]. В настоящее время из смолы лиственницы заводским путем получают терпентин, который используют как лечебное средство в виде мазей и пластырей при ревматизме и подагре [10]. К сожалению, сведения об использованном лекарственном растении утрачены, скорее всего, это было ранозаживляющим средством.

Накопленных практических способов лечения очень много. Из их состава можно выделить следующие: общеоздоровительные, природные, биоэнергетические, медитация и психотерапия, дыхательные упражнения, водолечение (питьевые аршаны, термальные, углекислые, родоновые ванны, ванны с травяными настоями), массаж, уринотерапия, лечение голодом и т. д.

Деление это весьма условно, т. к. отдельные способы лечения могут относиться не к одной, а нескольким группам, объединяя базовые принципы воздействия на организм. Например, большинство восточных методов влияют на энергетику человека; применяется рефлексотерапия на основе методов древней китайской медицины; биоэнергетические методы лечения ментальные, прижигание, окуривание, спелеотерапия.

Характерным лечением для жизнедеятельности населения Закаменского района является «обкладывание» бараном. При заболеваниях внутренних органов больного заворачивали в свежую, только что снятую шкуру этих животных. Перед этим больного обкладывают внутренними органами по принципу: сердце — на сердце, печень — на печень, почки — на почки и т. д. Больной должен был лежать до тех пор, пока шкура не остынет. Данный метод считался очень ответственным, так как неправильное выполнение было чревато осложнениями. Большое значение придавалось не только возрасту, полу и масти животного, но и времени года, когда проводилось лечение. По материалам С. Г. Жамбаловой: «если весной завертываешь, то надо дождаться хорошего травостоя, цветения желтых цветов», «осенью процедуру делают на желтые листья» [3]. С научной точки зрения к объяснению механизма лечебного эффекта «обкладывания» можно подойти с позиции академика В. П. Казначеева и Л. П. Михайловой о так называемом «зеркальном цитопатетическом эффекте» [4]. Предполагается, что передача биологической информации в системе «клетка — клетка» является не первичным химическим механизмом, а следствием более сложных процессов, то есть индуцирующая клетка как источник и носитель сложного электромагнитного поля, порождаемая биохимическими процессами, постоянно направляет и управляет всей метаболической деятельностью клетки [6]. В результате проведенных опытов «экспериментально было установлено неизвестное ранее явление дистантных межклеточных электромагнитных воздействий между двумя культурами ткани при воздействии на одну из них факторов биологической, химической или физической природы с характерной реакцией другой (интактной) культуры в виде “зеркального” цитопатетического эффекта» [5].

В каждом хошуне Закаменского района врачевали местные костоправы (баряаши), которые занимались массажем, вправлением вывихов костей в суставах, сопоставлением отломков костей и их фиксацией подручными средствами. Для того чтобы заниматься практикой баряаша, претенденту приходилось проходить через многочисленные испытания и обряды. Приемы, которыми пользовались костоправы, можно обнаружить в современной медицине — травматологии, мануальной терапии, массаже [8]. Навыки костоправов и массажистов передавались по наследству. Большинство ба-ряаш этого района были профессионалами и эффективно лечили, тем самым пользовались у населения заслуженным уважением.

Специфика жизнедеятельности Закаменского района способствовала использованию в лечении молока и кисломолочных продуктов. Представляют большой интерес такие варианты лечения, как ванны из парного молока, кумыса, обертывание сметаной. Использовался растопленный жир медведя, барсука, волка, сурка-тарбагана, а также желчь этих животных. Широко применялись разные части животных — мускус кабарги, панты оленей, хвост, лапы и т. д. Сегодня, когда разрабатываются варианты пересадки органов животных человеку, в частности печени, можно смело сказать, что идея использования органов представителей животного мира для лечения характерна боро арга. Также наличие многочисленных целебных растений в районе, описанных ранее, позволяет широко использовать препараты, изготовленные из трав, кустов, деревьев. Помимо этого применялось и минеральное сырье, как то: каменное масло, полудрагоценные камни, золото, серебро, медь. Они имеются в районе в большом количестве.

Распространенной формой лечения являлся прием ванн в минеральных источниках, которым богат район. Выбор источника согласовывался с костоправами или шаманами и ламами. Не допускался спонтанный выбор источника для ванн, как сегодня принято, поскольку неправильный выбор источника мог привести к нежелательным последствиям.

Таким образом, в Закаменском районе имелся целый комплекс специфических народных методов лечения, основанных на особенностях горного климата, природно-климатических условий, питания, быта.