«Из-Ындеи в Астрахань, в Казань, на Москву»: из истории культурных, торговых и дипломатических связей России и Индии в XVII в
Автор: Чермушникова И.К., Петров А.В.
Журнал: Общество: философия, история, культура @society-phc
Рубрика: Культура
Статья в выпуске: 10, 2023 года.
Бесплатный доступ
«Поворот на Восток» сформировал внимание к изучению исключительно китайской модели цивилизационного развития. При этом исследования по Индии, чей человеческий и культурный потенциал сравним с китайским, были вытеснены на периферию. Сегодня Индия все чаще упоминается как ведущий стратегический партнер России. Исторический контекст отношений двух стран становится основой, на которой выстраивается современная конфигурация связей. Представление об истоках этих отношений, их качестве, стилистике делает актуальным исследования на эту тему. Статья представляет собой реконструкцию русско-индийских торговых, культурных и дипломатических связей на протяжении XVII в. В течение этого периода на территории Астрахани существовала колония индийских купцов, а также было организовано четыре посольства в Индию. Этот период сыграл важную роль в формировании и развитии связей между двумя государствами, заложил основы дружественного восприятия народов друг другом. Авторами привлечены и процитированы документы (наказы Посольского приказа, донесения послов, документы, отражающие жизнь купеческой колонии в Астрахани), поскольку их стилистка отражает качество формирующихся отношений между Россией и Индией.
Русско-индийские отношения, восточная торговля, индийская колония в астрахани, купечество, посольства в индию, дипломатические отношения
Короткий адрес: https://sciup.org/149143442
IDR: 149143442 | DOI: 10.24158/fik.2023.10.24
Текст научной статьи «Из-Ындеи в Астрахань, в Казань, на Москву»: из истории культурных, торговых и дипломатических связей России и Индии в XVII в
Введение . «Поворот на Восток» в последние десятилетия сформировал внимание исключительно к «китайскому экономическому чуду». При этом одной из крупнейших стран Юго-Восточной Азии является Индия, страна, чей культурный, человеческий и экономический потенциал сравним с китайским. Индия сегодня заявляет о себе как о ведущей силе не только в Юго-Восточной Азии, но и в мире. Она все чаще упоминается как ведущий стратегический партнер России, при этом всегда подчеркивается исторический контекст и традиционная дружественность этих отношений.
Актуальность . В современной практике взаимодействия стран и, особенно прямых контактов лидеров государств, появился новый тренд, который зачастую отбрасывает прежнюю толерантность, а исторический контекст становится той основой, на которой выстраивается современная конфигурация связей. Все более важным фактором становится то традиционное восприятие народов друг другом, которое сформировалось в период первых интенсивных контактов. Чаще всего это XVII – XIX вв. Именно в этот период формируются характерные для этноса в целом представления о целях контактов, о степени уважения народов друг к другу, о чертах национального характера, формируется модус дипломатических связей. Представление об истоках, качестве исторических отношений, их глубине, стилистике делает актуальными исследования на эту тему.
Целью данной статьи является восполнение представлений о качестве, интенсивности и направленности контактов между Россией и Индией в XVII в., а также выяснение вопроса о том, были ли эти связи занимательным, но мало значимым эпизодом или же повлияли на формирование экономических и культурных основ, которые позволили установить прочные контакты двух стран.
Русско-индийские отношения в ранний период в нашем сознании чаще всего связаны с путешествием Афанасия Никитина, который первым из наших соотечественников побывал в Индии в XV веке. Между тем, об Индии на Руси знали гораздо раньше. Индия упоминается в памятниках древнерусской литературы: в «Повести временных лет» упоминается страна «Инди», в «Слове о законе и благодати митрополита Киевского Иллариона» XI в. упоминается апостол Фома как просветитель Индии (Мейтарова, 2017; 583) Имеются сведения о стремлении Ивана Грозного установить торговые связи с Индией, однако они носили эпизодический характер, оставались более-менее случайными, а сведения о них не вполне достоверными.
Особый интерес представляют русско-индийские торговые и культурные контакты на протяжении XVII в., в течение которого уже по государственной (а не по частной) инициативе было отправлено в Индию четыре посольства, и последнее из них увенчалось настоящим успехом. Кроме того, уже в начале XVII в. на территории Астрахани индийские купцы основали колонию. Она просуществовала вплоть до середины XIX в. и сыграла важную роль в развитии связей между двумя государствами, в знакомстве народов друг с другом. Именно эти связи сформировали традиционно дружественное восприятие двух народов, которое позже повлияло на формирование особого стиля контактов современных государств Индии и России.
Мы не считаем целью статьи историографию вопроса, но неоспоримым является и тот факт, что публикаций, связанных с русско-индийскими отношениями, в десятки, а то и сотни раз меньше, чем публикаций, связанных с русско-китайскими отношениями. К примеру, нам удалось отыскать всего пару статей, где упоминается о деятельности индийской колонии в Астрахани (Мейтарова, 2017; Магомедов, Маграмов, 2014). До этого индийская колония упоминалась в 2030-е гг. в «Этюдах по истории приволжских калмыков» Н.Н. Пальмова (Пальмов, 1926–1931), в 1949 г. в работе Н.М. Гольдберга «Русско-Индийские отношения в XVII в.» (Гольдберг, 1949), а в 1957 г. в журнале «Вопросы истории» вышла статья А.И. Юхта (Юхт, 1957), целиком посвященная астраханской колонии индийских купцов. Между тем, отмечают волгоградские индологи, «индийская проблематика была в целом та же, что и в европейских странах, а временной зазор между знаниями об Индии в Западной Европе и России в XIX в. был минимальным или практически отсутствовал» (Тараканов, Черёмушникова, Киселев, 2017).
До 1958 г. в распоряжении историков находилось ограниченное количество документов. А в 1958 г. произошло важное для отечественной индологии событие – Центральный государственный архив древних актов, Институт востоковедения АН СССР издает большой свод документов по истории русско-индийских связей в XVII в1. Второй сборник документов по XVII в. выходит в свет в 1965 г.2 Сборники содержат 260 и 275 документов соответственно, которые можно условно разделить на 3 группы: документы Посольского приказа (наказы царя, проезжие и верительные грамоты, отчеты о визитах); донесения русских посланников, где содержатся сведения о состоянии индийского государства и, наконец, документы, связанные с жизнью индийской колонии в Астрахани (документы таможни, уплата пошлин, списки товаров, обращения индийских купцов к местным властям с разными нуждами). Особо хочется отметить впечатления путешественников, т. н. «сказки», которые впоследствии составят целый жанр в русской литературе. Их роль в культуре заключается в том, что они собирают разрозненные впечатления в единую Картину Мира (Веденин, 2022: 234), которая затем становится общей установкой в восприятии чужой культуры. XVII век – это время, когда контакты с иностранцами имело очень ограниченное количество русских людей. Большая часть из них формировала свое представление об Индии, слушая такие «сказки», безотчетно доверяя оценкам очевидцев и усваивая их позицию.
Колония индийских купцов в Астрахани . В XVII в. морская торговля начала переходить в руки европейских компаний. Развитие караванной торговли приводит к тому, что колонии индийских купцов начинают распространяться в Иране и Закавказье, а позже – добираются до России. Благоприятным фактором можно считать и позицию российского государства: оно стремилось усилить свою посредническую роль между Европой и Азией, извлечь из этого максимум прибыли, поэтому было готово создать купцам благоприятные условия.
Согласно Ключаревской летописи, составленной в начале XIX в., индийские купцы обосновались в Астрахани в 1615–1616 гг., прибыв из Ирана и Закавказья, где существовали давно1. В 1638 г. вместе с иранским купцом приехало всего два индийца « торговые люди Моллачко да Кишнячко». В 1645 г. один из индийских купцов совершил путешествие « из-Ындеи в Астрахань, Казань, Москву … и обид ему никаких ни от ково не было ». Это обстоятельство вдохновило на приезд новой группы купцов, которые, « слыша такие речи, обрадовалися и по нынешнему году приехали в Астрахань с товары 25 человек ». Индийцы отлично понимали финансовую политику русского царя Алексея Михайловича, и купец Сутур от имени своих соотечественников обращается к властям с просьбой « сделать в Астрахани двор особной индийской », и если царь исполнит его просьбу, то « индейцов в Астрахань столько будет… что ставитца будет с товары негде ». Просьба эта возымела отклик, и 20 мая 1647 г. царь послал астраханским воеводам грамоту, в которой содержалось строгое указание об охране интересов индийских купцов, а именно « чтобы они ездили безо всякого опасения, … и свою братию … торговых людей на вечное житье призывали »2.
Благоприятное отношение царской власти к индийскому купечеству привело к тому, что география поездок купцов по стране была довольно обширной. В документах поминаются Казань, Симбирск, Саратов, Царицын, Чебоксары, Арзамас, Ярославль и, конечно, Москва. По-ви-димому, потребность в восточных товарах была полностью обеспечена астраханской колонией уже к середине XVII века, и подобные товары перестали закупаться на Архангельской ярмарке.
Документы говорят и о том, что русские купцы были весьма обеспокоены тем, что индийские торговцы «самыя свои добрыя товары вывозят к Москве и на Макарьевскую ярмонку… и сидят на Старом гостином дворе в самых лутших каменных лавках», в то время как им предписано «торговать в порубежных городах»3. Об этом в 1648 г. они пишут челобитную царю. Но правительство Алексея Михайловича смотрит на это сквозь пальцы. Жалоба повторяется уже во времена царей-соправителей – Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича. Русские купцы просят внять их нуждам и помочь в утверждении отечественных промыслов и торговли: «а буде государи… милостиво призрят на своих купецких людей… то учнут они промыслами заводиттца». Индийские купцы отправляют царю «контр-прошение», в котором напоминают, что они платят большие пошлины в казну, а посему просят: «Велите наши товары к Москве отпущати …и торговать повольно».
Однако в этом поединке победителями вышли русские торговые люди, поскольку государи, особенно Пётр, были сторонниками протекционистской политики. В 1685 г. правительство отправляет на места 6 грамот – в Казань, Симбирск, Саратов, Царицын, Чебоксары и Астрахань – о запрещении «пускать иноземцев в верховые городы»4. И территория торговли индийских купцов в 1689 г. была действительно ограничена Астраханью.
Как же была устроена индийская купеческая колония? Что говорят документы об их жизни и быте? Число купцов варьировалось в разные годы от 20 до 90, и даже 101 человека5. В среднем же в колонии проживало по 30–50 человек. Имена их были искажены в соответствии с русским произношением: Ганга Рам – Галгарамов, Рам Чандра – Рамча Чатрин и т. п. Индийские купцы пользовались целым рядом привилегий: они платили те же пошлины, что и русские купцы, по 12 рублей с каждой лавки; их дома были освобождены от постоя. При длительном проживании он уже считались русскими подданными и возмущались, когда их заставляли платить таможенную пошлину, т. к. они «не шаховы области, а исстари … астраханские великого государя холопы». Были они очень богаты и привозили драгоценные товары: парчу, бархат, шелк, сафьян, ювелирные камни. Среди вывозимых товаров чаще всего упоминаются: меха (соболь, белка, хорь), савры (лошадиные кожи), пух (лебяжий и гусиный), рыбья кость (моржовый клык), белое железо (жесть), янтарь. Со временем на индийском подворье появились не только купцы, но и ремесленники, которые занимались ткачеством и красильным производством. Купцы же со временем превращались в крупных ростовщиков.
Индийцы пользовались свободой вероисповедания и следовали своим традициям безо всякого вмешательства со стороны российских властей. Астраханским губернатором В.Н. Татищевым в 1743 г. было предложено «… браки и разводы, отправление молитвы и протчее чтоб архиереи ничем не касались и силою не крестить »1. Временами в колонии проживали и жрецы-брахманы (Веденин, 2022: 196). Русских соседей удивляло, что « мертвые тела в землю не кладут, пожигают огнем… а пепел мечут в реки, бросают по ветру »2. Встречаются свидетельства о крещении индийцев в православную веру3. Так, некий Джукки обращается к царю: « вели, Государь, в святую православную христианскую веру меня крестить ». Любопытно, что индийские купцы часто имели две семьи – и в Индии, и в России. Женились чаще всего на татарках, которых в Астрахани проживало много.
Таким образом, индийская колония дала возможность народам двух стран познакомиться с культурой, религией, обычаями, чертами национального характера друг друга, стала источником общения и сближения двух культур.
История установления дипломатических отношений . XVII в. также стал временем настойчивых попыток установить дипломатические отношения между двумя странами. И это не были эпизодические случайные акции. Документы не оставляют сомнения в том, что это оформленное направление в российской внешней политике. Первые три посольства имели почти нулевой результат, и только четвертое увенчалось успехом, хоть и не безоговорочным.
Первое посольство 1646 г. возглавили казанец Никита Сыроежин и астраханец Василий Тушканов. Путешествию предшествовало выяснение наиболее короткого и безопасного пути в Индию. Послы готовились особым образом, чтобы избежать унизительных для российского посольства проявлений почтения. Так, «посольский обряд» запрещает послам « отдавать грамоты вместо государя приказным людям », запрещает « кланяться мертвому камню » до появления самого шаха. Особый запрет « целовать шаха в ногу » и « о том стоять накрепко ». На все вопросы следует отвечать « остерегательно, чтоб государеву имени было к чести »4.
Большая часть царского наказа посвящена тому, что послам Сыроежину и Тушканову необходимо «в-Ындейской земле проведати всякими мерами». Послам необходимо узнать «как относится шах-Джаган к великому царю… любителен ли… рад ли присылке послов… и в любви и ссылке быть хочет ли». Не менее важно выяснить, «сколько сильна индейская земля людьми и казною», «с которыми государствы война и … хто кому силен»5. Много вопросов и по «торговой части». Не лишним в свете будущей торговли представляется вопрос о том, «родится ли в-Ындее хлеб и в колько мере, какие пряные зелья и овощи родятся». Поскольку знания о политическом устройстве Индии тоже были обрывочными, то послам поручают выяснить, «есть ли области под шах-Джагановой властью и … дань дают ли». Не лишено смысла выяснить и вероустройстово Индии: «в одной ли вере подданные или разных вер». К сожалению, это со всех сторон хорошо подготовленное посольство, не состоялось по причине войны между Персией и Индией:
Однако всего пять лет спустя, в 1651 г., снаряжается новое посольство во главе с торговыми людьми – Родионом Пушниковым и Иваном Деревенским «для отведывания торгового промыслу». И, несмотря на то, что иранский шах Аббас в обиду русских послов давать не велел, местные персидские власти «чинили русским купцам большие убытки» и «с дороги воротили назад», т. е. запретили проезд в Индию.
И в 1675 г., во время правления Аурангзеба, направляется третье посольство. На этот раз его возглавляет астраханец-мусульманин Мухаммед Юсуф Касимов. Его путь лежал через Хиву и Бухару. Наказ посольству Касимова во многом повторяет предыдущие, но становится настойчивее: слова «проведать», «испросить», «узнать» заменяются словами «домогатца всякими меры накрепко». Если раньше правительство и лично царя интересовала экзотика, к примеру «слоны и бабры» (тигры) для зверинца, то теперь послам следует разузнать о таких «семенах, зверях и птицах», которые в российском государстве «чаять быти приплоду». Москва, хорошо знакомая с высоким мастерством индийских ремесленников, стремится привезти мастеров в Россию: «а буде обыщутся в-Ындейском государстве самые художные мастеры… тех мастеров приговаривать в службу великого государя и к Москве вывесть с собою»1. Еще одна задача Касимова заключалась в том, чтобы проведать «есть ли русской породы полоняники» и если есть – их надлежало выкупить, но давать полагалось не более 30 рублей каждого пленника. Касимов благополучно прибыл в Кабул, однако здесь его ждала неудача – Аурангзеб велел выдать русским послам 2 000 рупий и повернуть их назад. Касимов вернулся в Россию в 1678 г. Единственное, что ему удалось выполнить – выкупить 40 русских пленников.
Последняя, четвертая попытка установить отношения с Индией, относится уже к периоду правления Петра Первого. Она состоялась в 1695 г. и возглавлял ее купец Семён Мартынович Маленький. Путь его был обычным для всех европейцев – опять через Иран (Персию), где россияне вновь столкнулись с произволом местных властей и заплатили крупную денежную мзду. Вначале С. Маленького и его спутников ждал крупный успех. Русский купец-посол побывал на аудиенции у самого правителя Аурангзеба и получил от него «фирман» на право беспошлинно торговать царскими и личными товарами. Кроме того, Аурангзеб передал в дар русскому царю « слона малинькова », как знак особого расположения2. Имея на руках «фирман», они пробыли в Индии 5 лет и посетили крупнейшие города страны, включая Ак-Парабат (Агру) и Дилли (Дели). Купленные товары были погружены на 2 корабля, один из которых по пути домой был отбит арабами в Персидском заливе. Другой корабль с товарами добрался до Исфахана, где Семен Маленький внезапно заболел и умер. Остальные члены экспедиции благополучно вернулись в Москву и даже распродали индиго на 17 568 рублей3.
В заключительной части статьи хочется обратить внимание на тон документов, из которого следует, что отношение к Индии, ее народу и правителям с момента установления первых прямых контактов не был ни пренебрежительным (нет и следа колониального превосходства над туземцами), ни заискивающим. Русские цари могли выразить настойчивость, нетерпение в установлении связей и получении сведений о стране и позиции ее правителей, но изначально внешняя политика России по отношению к Индии не предполагала ни превращения ее в колонию, ни извлечения сверхприбылей. Будущие торговые отношения изначально мыслятся и выстраиваются как дружеские и партнерские, на паритетных и справедливых началах. Русские цари в своих грамотах обращаются к правителям Индии, как равные к равным и не иначе, как « к брату нашему ». К культуре Индии и ее традициям русские путешественники относятся с интересом и уважением: нет ни одного высокомерного комментария о чужой/другой культуре. Путешественники отзываются об индийцах, как о людях « тихих и ласковых, а в торгу обходительных и прав-дивых »4. По-видимому, в этом восприятии проявилась одна из лучших черт русского национального характера – открытость миру и отсутствие враждебного всепоглощающего индивидуализма, что наложило отпечаток на характер русско-индийских связей.
Список литературы «Из-Ындеи в Астрахань, в Казань, на Москву»: из истории культурных, торговых и дипломатических связей России и Индии в XVII в
- Веденин Ю.А. Культурно-географический подход к изучению литературных путешествий // Наследие и современность. 2022. № 5(3). С. 232-257. DOI: 10.52883/2619-0214-2022-5-3-232-257 EDN: YCYASM
- Гольдберг Н.М. Русско-индийские отношения в XVII в. // Ученые записки: индийский сборник. 1949. Т. 2. С. 129-148.
- Магомедов Н.А., Маграмов Н.А. Индийское купечество в развитии торговых контактов Дербента с Астраханью в XVII в. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики: в 2 ч. 2014. № 8 (46), ч. 2. С. 105-108.
- Мейтарова О.Д. История торговых, культурных и духовных отношений России и Индии с древних времен до конца XIX века // Гуманитарное пространство. 2017. Т. 6, № 3. С. 583-591. EDN: ZAYHCB
- Пальмов Н. Н. Этюды по истории приволжских калмыков: в 5 ч. Астрахань, 1926-1931. Ч. 1-4.
- Тараканов В.В., Черёмушникова И.К., Киселев А.А. История и культура Индии в исследованиях волгоградских востоковедов // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2017. Т. 22, № 3. С. 194-200. DOI: 10.15688/jvolsu4.2017.3.18 EDN: ZHDJPF
- Татищев В.Н. Избранные произведения / под общ. ред. С.Н. Валка. Л., 1979. 465 с.
- Юхт А.И. Индийская колония в Астрахани // Вопросы истории. 1957. № 3. С. 135-143.