Изготовление юрты как отрасль развития национального мастерства и вопросы обучения молодого поколения

На сегодняшний день восстановление и бережное отношение к национальному профессиональному мастерству, а также вопросы обучения мастерству молодежи является одним из основных актуальных направлений.

Одним из видов народного мастерства, передающиеся от поколения к поколению являются плотничество, где основной отраслью является изготовление юрты. У каракалпакского народа мастерство изготовления юрты занимало особое место.

Юрту изготавливали из дерева, поэтому народ хорошо знал способы изготовление юрты. Юрта занимала особое место в жизни народа, который вел полукочевой образ жизни, а также юрта являлась единственным местом проживания каракалпаков. Она отличалась тем, что в юрте летом было прохладно, зимой - тепло. Собрать и установить юрты было легко, поэтому установка юрты особой трудности не доставляла. Изготовление юрты имело посезонный характер, особенно давала возможность мастерам изготавливать юрты летом.

У каждого мастера перед домом на открытом воздухе была мастерская, здесь мастер принимал заказы, и каждый раз перед началом работы читал молитву и приступал к работе. Также мастера своих учеников учили выполнять поэтапно изготавливать юрты. Древесины для юрты подготавливали за год период. При устройстве юрты большую роль играл правильный расчет и измерение длины и толщины древесины. Правильный расчет толщины и высоты древесины, а также расчет количество дырок для ууыка (соединяющее место) показывал на каком уровне имеют опыт и знание мастер при изготовлении юрты.

Юрту изготавливали из местных древесных материалов: береза, туранга, белая и черная ива. Дерево – Тал, которое мы знаем, как иву – превращается в рейки и брусья. Рейки изгибаются, соединяются кожаной клёпкой крест–на–крест и получается кереге – складные стены юрты. Изгиб усиливает жёсткость ребра, а клёпки (из сыромятной кожи) позволяют растягивать и складывать стены. У каракалпаков, количеством кереге, или как их ещё называют канатом – (крылья), принято определять размер юрты. Так и говорят обычно трёх, четырёх, пяти или самая большая двенадцати крылая юрта. Круг кереге смыкается дверной рамой – босага. Босага состоит из четырёх отдельных частей: двух боковых, одной притолочной и порога. Четыре балки, благодаря пазам, собираются в раму перед установкой юрты. На раму подвешивается двустворчатая дверь – есик. Из брусьев изгибаются ууки – структурный элемент создающий купол юрты.

Размер юрты зависит от ее крыльев. Мастера наряду с пятью, шестью, восьми крыльями изготавливали юрты и с двенадцатью крыльями. Опытный мастер в зависимости от крыльев юрты рассчитывал сколько будет нужным ууыки и его длина.

Можно увидеть в трудах мастеров насколько высоко были усовершенствованы методы знания материалов и архитектуры народной строительной техники, передающиеся от поколения к поколению

«Скелет» юрты состоит из трех частей (вместе ергенеком (дверь юрты) четыре) ууыка, шанарака. Кереге состоит из частей, соединяющихся между собой веревками, когда собирают кереге один человек ее может легко поднимать под мышки. Для глазков кереге использовали нитки (веревки) изготовленные из бычьей кожи. Число кереге обычно бывает от шести до двенадцати. В те времена в юртах с двенадцатью крыльями помещались 100 человек и там проходили праздничные сборы и собрания.

Ууыки закреплялись на каждый кереге, они изначально на 40 см выходили прямо, а потом изгибались во внутрь. Шанарак образуя купол, заканчивает завершающий вид юрты. Такая архитектура юрты исходит из многовековых опытов и на ее основе можно увидеть сильный экологический и аэродинамический опыт.

И самый главный, центральный элемент – шанарак, или по-другому - тундук, круг на вершине юрты.

Шанарак (колесо) в отличие от ууыка и кереге бывает по толще, потому что для твердого подкрепления их использовали древесину перекрещенные между собой. А также шанарак считался заключительной и самой высокой частью юрты. Купол юрты не задерживал и спускал капли дождя и снега вниз, сильные ветры дули не прямо, а обходили юрту.

Вот и готов ажурный каркас юрты, состоящий из тундука (шанарака), ууков, кереге и есика.

Ново построенная юрта имела большое значение при женитьбе сына и при создании их семьи. Поэтому «шанарак котериу» или поднятие шанарака обозначало создание новой семьи.

При изготовлении юрты использовались различные инструменты и выполнялись необходимые работы. Например, при помощи топора, пилы и шота древесину резали и точили, а при помощи точилки, қашау, сверло, шило гулдир и измерителя точили и сверлили кереге, ууык, шанарак.

У мастеров юрты имелись печки с дымоходом для согревания ууыка. А также они использовали инструменты для изгибания, выпрямления древесины, предназначенные для кереге, ууыка и шанарака.

Мастера своих учеников учили, чтобы наряду со знаниями и навыками при изготовлении юрты, они должны обратить внимание на каждую деталь, чтобы все расчеты были точными, а также они советовали принимать в расчет их эстетическую красоту. Ученики знали, что древесину надо на какое-то время замачивать в воде, потом их сушить, очищать от коры, точить с помощью точилки до нужной толщины и формы.

Готовый скелет юрты на определенное время замачивается в воде, а потом ставят на дымоход специально построенной печки. При помощи дыма древесина становится мягкой и легко изгибается. Ууыки изгибают на специальном станке «тез». На верхушке станка «тез» имеется выемка, куда располагают ууыки, кереге, изгибают и выпрямляют их сколько угодно. После этого начинается работа «коклеу». Для этого мастер при помощи шила образует дырку в кереге. Один конец подкрепляется в «тирегиш», второй конец ставить на древесину, где планируется делать дырку и обматывает их ремнем. На каждой кереге делается дырка и через эти дырки в древесине кереге подкрепляется между собой и начинается работа «коклеу».

После этого нижняя часть древесины кереге при помощи пилы разглаживается (тегислеу). Кереге быстро собирается и легко разбирается, каждое крыло имеют 12 древесины. Общая длина ууыка составлет 2,05 см, прямая часть ууыка имеет длину до 1,70 см, его 35 см изгибаются на 30-350. Диаметр верхнего круга шанарака составляет 170 см, он закрывается «тунликом». У каракалпаков шанарак юрты несколько отличается и обычно бывает парной. Наружное кольцо (круг) толще внутреннего.

Внутреннее кольцо (круг) шанарака изгибающее в виде атанага одевается в ууык, он придает шанараку вид купола. На каждого «атанага» приходится по 7-9 ууыка и одевается послойно.

Шанарак юрты у каракалпаков не красится, орнаменты отсутствуют, но украшение в виде стрелы в кольце между «атанагами» придает им красивый вид. У наружной стороны кольца шанарака имеются дырки, в которые одеваются ууыки, число дырок соответствует к числу крыльев юрты.

Основная часть юрты – это ергенек (дверь). Дверь строили мастера изготавливающие двери для юрты. Ергенек (дверь) и две наружные вертикальные стойки створки двери юрты одевается в лобик (манлайша) и нижнюю притолоку (табылдырык) двери юрты. Наружную вертикальную стойку створка двери юрты обвязывают в кереге.

Ергенек (дверь) изготавливается с орнаментом и открывается постоянно внутрь юрты. Орнаменты, выточенные на ергенеке являются одним из древних видов народного мастерства и широко распространены среди населения. Наряду со своеобразными орнаментами для украшения имеются и орнаменты геометрические и включающие в себе элементы природы.

Юрты у каракалпаков отличаются своей красотой от юрт других народов. Она очень хорошо украшена и вполне соответствует архитектуре юрты, где учитываются все жизненно важные и климатические условия.

Устройством юрты обычно занимаются мужчины, а при украшении юрты играли особую роль действия женщины. Они ткали ақбас қур (белая полоса), жамбаў (боковая лента), шийбаў, есик қас (дверная бровь), ший өңир, керги и другие ткани для украшения юрты, а также ткали из камыша «чий». Кусты чия – исходный материал для травяной циновки. Чий – это циновка, которой покрывают кереге – стены юрты.

Прекрасный вид юрты, являющиеся национальным наследием каракалпакского народа в свое время считалось ценным и имело свое достоинство. На сегодняшний день обучение молодого поколения такому ценному наследию мастерства имеет важное значение в их воспитании.