Эгоистические проблемы инновационной экономики

Социально-экономические и политические стран мира, в том числе и на Украине, то есть в обстоятельства, сложившиеся сегодня в ряде тех странах, которые встали на путь реформиро- © Лихоносова А.С., 2015

вания и внедрения инновационных идей развития, не позволяют однозначно определить цели и методы своей перестройки. Поэтому возникает необходимость на основе анализа мирового опыта с учетом своих национальных особенностей и достигнутого уровня экономического развития научиться определять свою стратегическую цель и смоделировать пути ее достижения. Эффективный путь развития можно определить только тогда, когда используется системный подход к процессам постановки и решения любых задач.

На современном этапе становления украинского государства происходит модернизация всех сфер жизни страны, что выдвигает все большие требования к развитию общества в условиях его перехода от социально-экономической модели индустриального типа к модели «экономики знаний» [17, с. 3], выхода на новые исторические рубежи, ведущие к фазе информационного общества прогрессивного инновационного направления.

Очевидно, что человек постоянно находится в пространственном мире экономики, взаимодействует с этим миром, сам влияет на него и испытывает большое влияние окружающей среды. Первым попытку рассмотреть человека в его многочисленных отношениях с миром экономики и выявления эгоистических направлений развития сделал выдающийся шотландский экономист А. Смит [12, с. 12–75]. Основой теории Смита было стремление рассмотреть деятельность человека с трех точек зрения – моральной, гражданской (государственной) и сугубо экономической.

Проблемам развития инновационного общества и инновационной экономики посвящено много научных трудов как зарубежных авторов (Д. Белл [1], З. Бжезинский [2, с. 44–59]), так и отечественных украинских ученых (В. Мазниченко [8], Н. Чухрай [19, с. 8], который указывает на развитие общества в рамках кризисных явлений в экономике), а также работы автора (см., например: [7]) относительно инновационного типа экономики в управлении знаниями.

Процесс развития инновационного общества, основанного на экономике знаний, представляет собой сложный системный механизм, обратные связи которого требуют изменения мышления и отношения к своему общественному назначению, развития индивидуального и общественного творчества, восприятия и внедрения нового, чувства достоинства и ответственности за результаты своего труда и его внедрения в общественную жизнь.

Инновацию связывают с нововведениями любого характера, а именно: это может быть любое социально-экономическое нововведение, пока оно не получило массового, серийного распространение в области производства, труда и управления. По определению А.И. Пригожина, она представляет собой направленность на изменение, которая вносит в среду новые стабильные признаки: социальные, материальные, благодаря которым среда приобретает новые свойства. Другими словами, инновация является процессом создания новых качеств и их использования [9, с. 25].

Новации и традиции являются тесно связанными составляющими общественного развития. Традиция обеспечивает стабильность, устойчивость, последовательность, сохранение и воспроизведение идейных ценностей. В системе традиций закреплено определенное мировосприятие, культурный опыт, образ жизни. Новация же выступает главным признаком творчества, развития, развития в целом. Засилье традиционализма служит основой инерции и застоя, однако стремительные новации, в свою очередь, несут опасность хаоса и разрушения. Поэтому инновационный путь является залогом гармонизации соотношения между традицией и новацией, которая обеспечивает общественный прогресс.

Каждый из нас – существо социальное, то есть живет в социуме, взаимодействует с ним, должен подчиняться определенным нормам и правилам социального поведения: придерживаться определенных моральных норм, которые выработаны предыдущими витками развития, традициями и привычками. Человек выполняет и подчиняется юридическим законам и общественным институтам, принятым в стране.

Одно время считали, что «человеческое» и «экономическое» в человеке несовместимы [16]. Однако обе характеристики чрезвычайно тесно связаны, влияют друг на друга. А. Смит впервые попытался объяснить экономические отношения между людьми с учетом особенностей их социальности. Он подчеркивал, что человек по своей природе существо достаточно эгоистичное, а потому его личные цели могут противоречить интересам других людей и окружающей среде в целом [14, с. 14–29]. Все же гражданское общество вынуждает людей каким-то образом сотрудничать друг с другом, достигать общего блага и одновременно предоставлять блага каждому. Другими словами, существуют механизмы с прямыми и обратными связями, которые обеспечивают такое сотрудничество.

А. Смит указывает на то, что именно благодаря разделению труда люди взаимодействуют между собой, повышая собственное благосостояние и общее благосостояние страны [12, с. 47]. Он первым выдвинул революционную для своего времени мысль о том, что обмен происходит только там и тогда, где и когда он выгоден обеим сторонам.

Анализируя литературу по экономической теории и истории, можно отметить интересное выражение: «рынок – это специально отведенное место, где люди могут обманывать друг друга» [6, с. 14]. Иными словами, считалось, что в обмене на рынке одна сторона обязательно выиграет, а другая проигрывает. А. Смит опроверг это утверждение и доказал, что на самом деле существует универсальная выгода для всех участников рыночных отношений. Эта выгода заключается в экономии последствий общественного труда всеми участниками рыночного взаимодействия. Человек соглашается на обмен только тогда, когда считает, что потратил на изготовление своего товара меньше времени, чем ему пришлось бы потратить на изготовление того товара, который он хочет получить при обмене.

Но остается вопрос: как скоординировать усилия людей в социуме таким образом, чтобы они тратили свои силы и ресурсы природы на изготовление именно того, что нужно обществу? Более вероятным становится вывод о том, что такая координация в гражданском обществе становится возможной лишь благодаря стремлению человека к собственной выгоде и благодаря его склонности к обмену. Беря во внимание особенности социализации [11, с. 213–233] человека и сфер его деятельности, можно предполагать, что в основе экономических механизмов развития лежит стремление к собственной выгоде: человек преследует собственные цели, но при этом он вынужден делать то, что нужно обществу в целом.

Используя термин «рынок», в экономике понимают не конкретную площадь, рынок или магазин, где есть продавцы и покупатели. Под «рынком» понимают всю совокупность форм и организаций сотрудничества людей друг с другом [3, с. 974]. Другими словами, это все организации, которые так или иначе способствуют производителям и потребителям найти друг друга, сводят продавцов и покупателей, чтобы предоставить им возможность удовлетворить спрос и предложение.

Особенности социализации прямо пропорциональны рыночным механизмам, имеют непосредственное влияние на экономические механиз- мы человеческой цивилизации в целом. Экономику нельзя построить вопреки человеческой натуре. История цивилизации показала, что существует лишь два стимула воздействия на людей, чтобы заставить их работать продуктивнее, – насилие и личностный интерес. На протяжении тысячелетий люди предпочитали использовать насилие, это казалось простым. Понадобились века войн, революций и мятежей, чтобы понять, что это не лучший способ повышения производительности труда.

Современное общество хоть и не избавилось полностью от такого стимула, как «насилие», однако пришло к выводу, что для достижения таких сугубо экономических явлений, как «производительность труда», «экономический прогресс», лучше использовать именно личностный интерес человека. Поскольку человек одновременно является существом биологическим, социальным и экономическим, в процессе общественного развития сформировался сложный социально-экономический механизм, который состоит из многочисленных элементов, рычагов повышения влияния, стимулирования и ограничения противоречивой человеческой природы и личностного интереса.

Принципы «социальной экономики» [4, с. 26– 39], которые предназначены выработать способы совместной жизни и экономического сотрудничества, должны обеспечить, во-первых, право каждого человека действовать согласно соображениям собственной выгоды (это не означает только наибольший доход от затрат труда); во-вторых, направить реализацию людьми их собственных интересов таким образом, чтобы это способствовало благосостояния всех членов общества в целом; в-третьих, ограничить действия людей таким образом, чтобы собственная выгода не могла помешать другим людям.

Итак, современные социально-экономические уклады в разных странах разные, но базируются на таких противоречивых чертах человека, как стремление к благосостоянию и дух соперничества, природный эгоизм и склонность к обмену, жажда справедливости и чувство собственности, стремление совершенствоваться, конкурировать друг с другом, личностный рост, и права собственности (см. рисунок). Все эти категории, к которым, безусловно, стремится каждый член общества, хоть и в разной степени, обеспеченным результатом человеческой деятельности, ее формальных признаках (система материального обеспечения, оплаты труда, кредитова- ние, массовое потребление и т. д.) становятся элементами одного взаимообусловленного механизма, способствующего развитию эгоизма каждого члена общественных отношений. Общественная система становится стимулом развития эгоизма, который впоследствии культивируется общепринятыми, общественными ценностями как всеобщее «зло».

Одним из главных факторов экономического прогресса человечества следует, безусловно, считать стремление к росту благосостояния. Человек всегда хочет жить еще лучше, еще интереснее, еще комфортнее. Не стоит идеализировать человека, учитывая его природные лень и недостатки. Однако стимул общественного развития заключается в каждом отдельном человеке – постоянное и неисчезающее стремление улучшить свое положение. Другими словами, стремление улучшить частное состояние – это источник общественного и национального богатства. Бесконечность человеческих желаний и потребностей, как ничто другое, заставляет человека постоянно отыскивать все новые и новые способы получения все новых и новых благ – как материальных, так и духовных. Безграничность потребностей заставляет человека совершенствовать способы и методы своей деятельности, увеличивать объемы производства и качество продукции.

В определенном смысле потребности являются движущей силой развития инновационной экономики, но экономика в свою очередь порождает все новые и новые потребности. Так, потребности в автомобилях, самолетах или Интернете не существовало, пока они не были изобретены и не вошли в быт. А современный человек уже не представляет своей жизни без удовлетворения этих потребностей.

Но чтобы больше потреблять, надо больше производить. Эта постоянное противоречие решается через труд, причем все более производительный труд. Здесь надо отметить, что не всякая работа приводит к большему потреблению и росту благосостояния. Этой цели служит только труд человека, последствия которого признаны обществом, то есть полезные.

Когда мы говорим о полезности благ (вещей или услуг), то имеем в виду их способности удовлетворять какие-либо потребности людей – духовные, материальные. В то же время полезность товара или услуги еще не гарантирует производителю хороший материальный доход. Дело в том, что покупатели всегда прицениваются к товару и решают проблему, стоит ли этот товар тех денег, которые за него требуют, и выгодно ли его покупать. Поэтому общество признает и платит деньги только за те товары, которые можно приобрести с выгодой. А выгодой в данной ситуации является сохранение собственных сил и времени для достижения большего благосостояния. При этом возникают сопутствующие социально-экономические проблемы, такие как безработица.

Нам только нужно осознать, что, как потребности являются движущей силой производства, так же в основе экономического развития (а как следствие, и социального прогресса) лежит конкуренция, дух соперничества (см. рисунок). Производители товаров и услуг знают, что заработать больше денег они смогут лишь тогда, когда предложат потребителям товары более дешевые, более привлекательные, чем те, что предлагают другие товаропроизводители. Поэтому производители все время находятся в поиске новых способов изготовления традиционных товаров и выработки новых, которые мо-

Авторское право

Система

Хозяйственное

законодательство

Ценности по-стиндустриаль-ного общества

Технический прогресс

Налоговая система

Благопо-

лучие

Личностный рост

Соперничество

•             х \ оплаты труда

Система финан \\ совой поддерж ки населения

Предпринимательство

Система кредитования

Потребительский бум

Эгоизм

Собствен-

ность

Справедливость

Рыночный механизм обмена

Качество жизни

Субъективизм

Субсидирова- \\ ние

Глобализация

Рисунок. Системность факторов, способствующих развитию эгоизма

гут «заманить» покупателя, они ведут борьбу за его «кошелек». Этот механизм является дополнительным стимулом развития инновационной экономики.

Конкуренция – это экономическая борьба между производителями за изготовление более привлекательных товаров, привлечение как можно большего количества покупателей и получение как можно большей выгоды [3, c. 741].

Конкуренция – явление объективное. Когда в экономике говорится об объективности каких-либо процессов, то понимают, что они не зависят от субъективных желаний отдельных лиц. Поскольку средства, которые предназначены для приобретения товаров, всегда ограничены, то производители товаров неизбежно должны вступить в борьбу друг с другом за возможность получить эти деньги именно за их товары. Этими соображениями руководствуются и другие товаропроизводители. Каждый из них преследует свои собственные, субъективные интересы, но следствием этих субъективных устремлений являются достаточно объективные цены, которые складываются на рынках под влиянием спроса и предложения. Как только становится понятным, что изготовлением определенного вида товара или определенной работой заниматься выгоднее, чем другим, большинство производителей переключается именно на этот вид деятельности. Следствием такого поведения на рынке может быть только одно – «привлекательных» товаров становится больше по сравнению с потребностью в них и цены на них должны снижаться, с неизбежными потерями для тех, кто не «угадал», какие именно товары и по каким ценам нужны потребителю.

Для того чтобы действовала честная и справедливая, совершенная конкуренция, рыночная экономика должна обеспечить действие главного принципа – свободы конкуренции, свободы выбора. Это означает, что каждый производитель должен решать для себя проблемы: что и как производить, кому продавать, какую цену требовать, как потратить полученные деньги. Так же и покупатель должен свободно распоряжаться своими деньгами и свободно выбирать, какой товар, за сколько, где и у кого покупать.

Принцип свободы – основной принцип рыночной экономики. Именно этому принципу следует и экономический базис такой экономики – частная собственность. Проблема собственно- сти – достаточно сложная категория, которая вбирает в себя и экономику, и право и имеет, так сказать, «биологические корни», которые связаны с животным происхождением человека. Достаточно вспомнить, что медведи и другие хищники пристально охраняют свои «владения», борются даже с родственниками за свои территории.

Отсюда и первичная тяга человека «оградить» свои владения, защитить их от «чужаков». Правда, человек, в отличие от животного, не ограничивает своих потребностей во владении все большей и большей собственностью, что приводит к очень нежелательным социальным последствиям.

Отметим лишь, что попытки ограничить права человека на приобретение собственности делались давно, но все они закончились неудачно (примером может служить наш социально-экономический эксперимент с его трагическими последствиями). Сегодня общепризнано, что ограничение прав собственности еще более угрожающее, чем различия в материальном благосостоянии, которые с ней связаны. В то же время никто не отрицает, что собственность – большое достижение человеческой цивилизации, мощный стимул для трудовой активности людей.

Право частной собственности предусматривает право владения, пользования и распоряжения определенным имуществом. Гарантированное право собственности означает, что хозяин имущества может делать с ним все, что пожелает, если это не нарушает интересы других членов общества (социума). С правом собственности тесно связано и чувство собственности. Именно оно является мощным стимулом экономических стремлений человека, основой экономического и социального прогресса.

Чувство собственности как индивидуалистическая характеристика, на первый взгляд, противоречит такой чисто человеческой черте, как жажда справедливости. Но это только на первый взгляд.

Проблема «справедливости» – извечная и чрезвычайно сложная. Человеческое стремление добиться справедливости всегда приводило к войнам и революциям с их бесчисленными жертвами. Вера в чистые социальные идеалы оборачивалась на практике морями крови и пытками сначала для противников «светлых» идеалов, а затем и для самих носителей этих идей.

В чем же состоит социальная и экономическая справедливость? По мнению автора, следует различать эти понятия, наиболее справедливый социальный строй может быть обеспечен там, где будет предоставлено право каждому свободно конкурировать своим умением и капиталом с умением и капиталом другого лица или групп лиц. Именно такая справедливость служит прочным фундаментом для существования и развития гражданского общества. Желание справедливости является постоянной основой политических, социальных и экономических процессов в обществе, движущей силой его развития.

Эгоизм и эгоистические устремления отдельных лиц, несомненно, приводили к очень многим проблемам в человеческой истории, в том числе и в экономической. Однако человечество постоянно училось учитывать этот недостаток, более того, пыталось его использовать как одну из движущих сил экономического развития.

Как пример тому – построение А. Смитом социально-экономической системы не вопреки, а исходя из жадной, эгоистической природы человека. Он первым указывал на то, что в экономических отношениях не надо полагаться на альтруизм или гуманные черты человеческого характера [13, с. 47–51]. Для того чтобы добиться собственных целей, лучше обратиться к их эгоизму и такой черте человеческого характера, как склонность к обмену. По его мнению, человек «скорее достигнет своей цели, если обратится к их эгоизму и сумеет показать им, что в их собственных интересах сделать для него то, что он требует от них... Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что нужно тебе, – таков смысл всякого подобного предложения. Не от хорошего отношения мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму, и никогда не говорим им о наших нуждах, а лишь об их выгодах» [13, с. 77].

В этом и заключается главное чудо рыночной экономики вообще, рыночного обмена в частности: вы преследуете свою корыстную выгоду, но делаете то, что полезно для всего общества в целом. Но полностью «обуздать» человеческий эгоизм и злоупотребления никакой экономический механизм не в состоянии. Поэтому человечество на протяжении своей длительной социальной истории производило юридические законы, нормы законодательного права, правила социального поведения. Они и составляют противовес эгоистичным устремлениям отдельных лиц и облегчают их сотрудничество в мире социальной экономики.

Далеко не последняя по значению черта человеческого характера – стремление к совершенствованию, самовыражению, что существенно сказывается не только в достижениях и свершениях человека в области искусства, спорта или воплощении высоких гуманистических идеалов, но и в экономической сфере. Поскольку люди все время пытаются улучшить свою жизнь, свое благосостояние, получить как можно больше изделий и услуг и как можно лучше, это толкает их на непрерывное совершенствование своего производственного, ремесленного, художественного мастерства, повышение квалификации во всех тех разнообразных видах деятельности, которыми они занимаются. Мастерство, совершенство и производительность в конце концов воплощаются в такой сугубо экономической категории, как конкурентоспособность. Под ней понимают способность выиграть в поединке с другими товарами, мастерством других производителей. Но и эта прекрасная черта (стремление к совершенству), и ее воплощение в экономическом результате постоянно натыкаются на попытки нечестных людей украсть идею, подделать изделие, обмануть и конкурента, и потребителя. Поэтому человечество вынуждено вновь и вновь возводить «мощные бастионы» защиты авторского права, интеллектуальной собственности, ремесленного мастерства и тому подобное. Общеизвестно, что компьютерная промышленность ежегодно теряет десятки миллиардов долларов в результате незаконного тиражирования изделий и подделок [20].

Таким образом, мир экономики не просто связан, а нераздельно соединен с человеческим социумом, со всем средой, в которой человек проживает в данный момент, в данной стране. Поэтому справедливым будет утверждение, что человек рождается, живет и действует, а также взаимодействует с миром социальной экономики.