Экоэтическое сознание: на пути становления ноосферной реальности

Усугубление экологической проблематики на рубеже XX-XXI веков, актуализирует необходимость ориентации деятельности человека на сохранение и поддержание состояния биосферы в рамках того «эволюционного канала» (Н.Н. Моисеев), который, в свое время, ока- зался способным воспроизвести человека. Это, в конечном счете, требует переориентации его деятельности с экофобного на экофильный характер, предполагающий отказ от антропоцентризма, ставящего «во главу угла» индивидуальные потребности и интересы человека, на ценности экорационалистического характера, связанные, с необходимостью акцентирования его целесообразной деятельности на приоритетную необходимость сохранения естественных условий существования человека.

Совокупность представлений о рациональном поведении человека в природе лежит в основе экологической этики – науки, о допустимом отношении человека к преобразуемому им миру.

Экоэтика является ценностной основой формирующегося экоэти-ческого сознания современного человека представляющего собой комплекс моральных установок по отношению к природе, воспринимаемой, как образец духовно-нравственной деятельности, как совокупность условий, необходимых для существования человека и его творческой деятельности.

Специфика экоэтического сознания определяется его структурным характером. Эта структурность характеризуется наличием его следующих компонентов.

• 1.    Экоперцептивный. Данный компонент определяет способность человека воспринимать особенности наличествующей экологической ситуации и с помощью физиологических реакций минимизировать (либо оптимизировать) их воздействие на организм.

• 2.    Экорациональный. Данный компонент иллюстрирует способность индивида осуществлять сущностный анализ воспринимаемой информации, формулировать понятия и определения.

• 3.    Экоэмоциональный. К данному компоненту относится сфера субъективных, личностных переживаний индивида, его чувства и эмоции.

• 4.    Экомотивационный. Данный компонент характеризует способность человека совершать поступки, основываясь на личностных моральных установках.

Экоэтическое сознание современного человека развивается в условиях становления ноосферной реальности. Ноосфера – это этап со-циоприродного развития, на котором разумная деятельность человека становится фактором, определяющим дальнейшую эволюцию биосферы. Согласно В.И Вернадскому (автору ноосферной концепции), критерием формирования ноосферы является превращение деятельности человечества в глобальную геологическую силу. Этот процесс связан «с ростом науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества» [1, с. 37], Действительно, сегодня, человек, вооруженный наукой, обрел способность не только вписываться в существующие геологические параметры биосферы, но и целенаправленно их изменять, исходя из своих потребностей как мыслящего существа. Человек XX-XXI столетия создает искусственные геохимические круговороты, изменяет ландшафтный облик биосферы, химический состав вод Мирового океана, вносит в биосферу вещества никогда прежде в ней не существовавшие. «Сейчас мы, – пишет В.И. Вернадский, – переживаем новое геологическое эволюционное изменение биосферы. Мы входим в ноосферу. Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней» [2, с. 482].

Формирующаяся ноосферная реальность воспроизводит в себе некоторые черты идеального общества, в котором, по мнению В.И.

Вернадского, прекратятся войны, человек перейдет к автотрофности, а общество будет сосуществовать в абсолютной гармонии с природой. Абстрагируясь от некоторой утопичности взглядов ученого, отметим, что формирование ноосферной реальности осуществляется в единстве противоречащих друг другу процессов: созидания и разрушения, развития и деградации, воспроизводства и уничтожения. Так, рост использования природных ресурсов приводит к развитию технологий по замене естественных материалов искусственными. Увеличение объема промышленных и бытовых отходов содействует развитию технологий по их утилизации. Деградация видового состава органического мира способствует развитию природоохранных мер. И т.д.

В условиях становления ноосферной реальности, складывающейся из единства противоречивых процессов, формирование экоэтическо-го сознания человека также осуществляется под воздействием противоречивых ментальных установок. С одной стороны, необходимость изменения ценностно-рационального отношения к природе определяется ухудшением естественных условий существования человека требующих принятия мер по исправлению сложившейся экологической ситуации. В данном контексте каждый индивид осознает, что качество жизни современного человека определяется как минимум двумя обстоятельствами: возможностью доступа к некоторому объему материальных и духовных благ, соответствующих уровню его образованности и характеру потребностей; стремлением к потреблению этих благ в условиях, содействующих его физиологическому и духовному воспроизводству. С другой - целесообразность изменения отношения человека к природе девальвируется экономоцентрическим характером его мировоззрения и деятельности, сформированных, обществом глобального потребления частью которого он является. Это мировоззрение вынуждает человека относиться к природе лишь как к источнику роста материального благосостояния, количественные показатели которого, прямо пропорциональны количеству используемых природных ресурсов. Все это идет в разрез с объективно сложившейся потребностью сохранения и воспроизводства природных условий и богатств.

Противоречие ментальных установок, определяющих специфику формирования экоэтического сознания, определяет, в свою очередь, его сущностную противоречивость. Эта противоречивость отражается на всех компонентах его структуры.

На уровне экоперцептивного компонента, неблагоприятная экологическая обстановка не воспринимается индивидом как непосредственно угрожающая его здоровью и жизнедеятельности. И в тоже время большинство людей, приобретая товары, отдают приоритет продукции с брендом «экологически чистый продукт», притом, что его «экологическая чистота» зачастую лишь декларирована.

Специфика экорационального компонента экоэтического сознания выражается в способности индивида устанавливать причинно -следственные связи между характером неэкологичной деятельности и ее последствиями. В то же время сциентистский менталитет населения, не рассматривает в качестве первоочередной задачи необходимость рационализации социоприродных отношений. Сама экологическая проблема рассматривается как нечто абстрактное, способное принять угрожающий характер лишь в далеком будущем. [3, с.100]. Отсутствует понимание базовых основ экологической науки. Даже сам термин «экология» трактуется предельно односторонне - как наука о вредном воздействии человека на природу.

Экоэмоциональный компонент в настоящее время отражает представления человека о природе как объекте эстетического восхищения, находящее свое воплощение в произведениях искусства и литературы. Одновременно, восхищение природой соседствует с представлением о ней как о враждебной человеку стихийной силе, которую необходимо усмирять.

Особенности экомотивационного компонента связаны с отрицательным отношением к субъектам неэкологичной деятельности, с публичным осуждением подобных деятельностных актов и в тоже время, с потребительским отношением к природе на уровне индивидуального поведения.

Таким образом, в условиях перехода от антропоцентризма к экорационализму, экоэтическое сознание человека развивается в условиях становления ноосферной реальности и характеризуется противоречивостью. Эта противоречивость связана с отношением к природе как к источнику ресурсов, стихийной силе, требующей усмирения. Одновременно, природа воспринимается как совокупность условий и благ, необходимых для существования и самореализации индивида, как образец нравственно-эстетических ценностей, ориентация на которые, формирует деятельностные основания человеческого бытия.