Экологическое воспитание детей дошкольного возраста: проблема взаимодействия человека и природы

Анализ ситуации на нашей планете свидетельствует о наличии экологического кризиса, причина которого - практическая деятельность человека с характерным для нее антропоцентрическим сознанием. Вопросами экологического воспитания детей дошкольного возраста занимались: Н.Н. Авдеева [1], Г.Б. Степанова [1], Л.М. Маневцева [3], П.Г. Саморукова [3], С.Н. Николаева [4], Н.А. Рыжова [5] и другие. Исследователи акцентируют внимание на том, что сущность экологического кризиса заключается не только в обособлении человека от природы и в конфликте с ней, но и в непонимании или нежелании понять, что человечество может выжить, лишь осознавая себя неотъемлемой частью природы.

Цель статьи:  раскрыть важность проблемы экологического воспитания детей дошкольного возраста сквозь призму взаимодействия «человек - природа».

Ознакомление с научными исследованиями, посвященными проблеме экологического воспитания детей дошкольного возраста, позволило выявить ряд противоречий, которые объективно имеют место в педагогической науке и образовательной практике, между: задачами и технологиями экологического воспитания дошкольников; потребностями и состоянием развития практики экологического воспитания; необходимостью формирования у дошкольников первоначальных экологических представлений как основы экологической культуры и реальным состоянием работы в данном направлении в условиях ДОУ; развитием экологического сознания и соответствующим отношением детей к природе и др.

В.И. Вернадский утверждал, что биосфера в значительной степени обусловливается существованием в ней живого вещества, представляющего собой совокупность живых организмов, в том числе человека, деятельность которого имеет мощное влияние на природную среду и существующие в нем живые организмы [2]. Экологи и философы современности рассматривают организм и среду как целостную систему. П.Г. Саморукова подчеркивает, что человек - не только венец природы, но и просто живое существо, которое подлежит законам природы и должен жить в согласии с ней, а не вопреки ей [3]. Человек органически связан с природой и находится внутри нее как компонент биологической системы, он никогда не может разорвать связи с природой.

Экологический кризис является мировоззренческим, философско-идеологическим кризисом. Проблема взаимодействия человека и природы и определение места человека в природе уходит своими корнями в философские учения античности. Античная философия (Аристотель, Гераклит, Демокрит, Зенон, Платон, Сенека, Сократ) космоцентрична, космос понимается как нераздельность природы и человека. Греческие философы не противопоставляли природу человеку, благое жизни мыслилось ими не иначе, как в согласии и гармонии с природой. Так, стоическое понятие природы - это, прежде всего, величественный взгляд на мир как на совершенное, божественное, живое, непрерывное, организованное по определенным законам единство. Жизнь в согласии с природой, согласно стоицизма, является целью жизни мудреца [1].

Средневековая христианская философия понимала природу как последнее звено лестницы, которая ведет вниз, от Бога к человеку и от человека к природе. Человек, развивая свои духовные силы, стремится к возвышению над природой.

В Новое время природа впервые стала объектом тщательного научного анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности человека. Природа понимается как объект приложения сил человека в соответствии с данными естественных наук, физики, химии, биологии.

Представители русского космизма - философско-религиозного течения второй половины 19 века - Н.Бердяев, И.Киреевский, В.Соловьев, Н.Федоров, П.Флоренский отмечали, что человек - основная часть природы; человек и все, что его окружает - части единого [1].

Идеи единства, взаимосвязи человека и природы получили свое развитие в концепции ноосферы русского мыслителя В.И. Вернадского. Ноосфера - это область господства разума, а человек должен разумно управлять ходом природных процессов. Вера в силу разума объединяет философов ноосферы с философами Нового времени. Учение о ноосфере созвучно американскому экологизму, для которого характерно стремление к сохранению целостности, стабильности, совершенству биологического сообщества.

В целом, русский космизм, учение о ноосфере, экологизм обосновали необходимость единства человека и природы, начали формировать представление о ее определенной непрагматической ценности. В начале 90-х гг. в системе педагогических наук начала формироваться экологическая психология (психология экологического сознания). Это стало возможным на фоне осознания невозможности преодоления экологического кризиса без изменения экологического сознания у господствующего большинства людей.

Современные ученые считают, что экологическое воспитание, направленное на формирование у ребенка осознания себя как частицы природы, чувства ответственности за то, что происходит вокруг него и в следствие его действий в окружающей среде, становление ценностного отношения к природе, основ экологического сознания, основ экологической культуры сегодня выступает объективной необходимостью [1].

Одной из задач дошкольного образования является создание благоприятных условий для становления у дошкольника зачатков экологической культуры, экологосообразного поведения, а также научного мировоззрения, которое предполагает рассмотрение живых организмов как составляющих биосферы [3].

Авдеева Н.Н. рассматривала экологическое воспитание дошкольников на материале ознакомления их с животным миром. Она указывала на необходимость предоставления детям начальных знаний и закрепление их с обязательным использованием непосредственных практических методов обучения. К ним в первую очередь относятся игра, труд в природе и несложное экспериментирование [3].

Рыжова Н.А. трактовала приобретение знаний о природе как фактор стимулирования положительного отношения к ней [5]. Николаева С.Н. отмечала, что общение с природой для детей дошкольного возраста обязательно должно быть окрашено положительными эмоциями [4].

Обобщая изученный по теме исследования материал, отметим, что экологическое образование рассматривается исследователями как элемент общего образования, связанное с:

• -    овладением детьми научными основами взаимодействия общества (человека) и природы;

• -    усвоением основ экологии для формирования у каждого члена общества осознания тесной взаимосвязи всех природных и социальных процессов, необходимости защиты окружающей среды и ее улучшения, рационального природопользования;

• -    накоплением и усвоением теоретического, практически необходимого знания, опыта и навыков, накопленных предыдущими поколениями;

• -    вооружением человека знаниями о взаимосвязи биологических организмов и их сообществ с окружающей средой, законах их функционирования и развития системы “общество-природа”;

• -    идеей  оптимизации  взаимодействия человека  и природы,

гармоничного сочетания интересов общества с законами природы.