Экзистенциальные принципы героев «Старшей Эдды»

Актуальность нового рассмотрения хрестоматийного вопроса об отношении «отчужденного» индивида к «органическому» единству добра и зла (в границах классической дихотомии свободы и необходимости) определена существенно изменившимися задачами современной философской антропологии. Постановка проблемы подразумевает, что эмпирический парадокс заложен в самом постигаемом объекте, поскольку «разумность» действительности дискредитирована «проецированием негативного» на внешний, «предметный» мир и неспособностью субъекта познания к необходимым рациональным решениям; онтологический статус и аксиологическое ранжирование «вещей» (включая феномены трансцедентального) реализуется в весьма субъективном отношении «я» к реальным и ирреальным противоположностям. Данная дилемма - не столько эпистемологическая проблема «достоверности» воспринимаемого мира и «позитивности» рефлексии самосознания, сколько онтологическая проблема противоречивости «самого содержания» многообразных структур бытия. Цель исследования - декодировать когнитивную смысловую конструкцию, обозначенную парадигмой модерна как «встреча с самим собой». Методология междисциплинарного анализа обусловлена спецификой эмпирического материала - героическими сюжетами «Старшей Эдды», знаменитого литературного памятника. Один из результатов анализа - реконструкция «суггестивно заряженного» эпического континуума («безусловной всеобщности» мира как единства «противоречащих крайностей» всеобщего). Делается вывод о том, что решающим условием завершенности очеловеченного «образа мира» (абсолютного единства «связующего множества» начал и субстанций) является духовная индивидуальность, потенциально способная сказать свое веское слово в «устроении» мироздания и отстоять свою автономность в контексте предопределенности экзистенциального выбора. Величие героических характеров «Эдды» следует рассматривать подходящей мифологической по природе и художественной по форме иллюстрацией к этой ситуативной модели «возвращения к себе».