Эпитеты номинантов концепта "ой/мысль" и их общая структура

В когнитивно-языковом содержании понятия эпитеты выполняют важную функцию. Эпитет усиливает ментальноязыковое значение номинанта понятия, обогащает понятийно-аксиологическое содержание высказывания, придает речевой информации художественность и образность, повышая эффективность создания и восприятия речевых произведений. Мы не говорим о функциях эпитетов, источниках и способах их возникновения, теориях эпитетов, а также о сущности и типах эпитетов. Это тема, требующая специального изучения.

Мы видим, что основной показатель концепта «ой» - ой, пикир, идея, коз караш, кыял, санаа и т.д. определителей слов типовые детерминанты, выполняющие вид, мы поговорим только об их составе. Мы рассматриваем типичные, общеизвестные детерминанты, которые раскрывают, характеризуют и «описывают» те или иные образы, концепта в рамках концепта «Ой» [1, с. 20-22].

В этой статье мы охарактеризуем типичные эпитеты самого известного номинанта концепта «Ой». Ниже мы представляем и классифицируем основную группу эпитетов, используемых для определения сущности концепта, демонстрируя их ис- пользование на примерах, взятых из литературно-художественного дискурса.

Слово Ой/Мысль - наиболее общий, нейтральный номинант концепта, который является предметом нашего исследования. Это мыслительный процесс, который отражает объективную реальность в концепциях, выводах; содержание, возникающее в результате рассуждений, имеет смысл рассуждений. Семантика слова требует разделения его эпитетов на несколько типов.

• 1)    Эпитеты, обозначающие позитивность мысли: гениалдуу (Ю), акылман, ом-октуу, табылгалуу, улуу, алтын, орошон, натыйжалуу, жетик ( есть еще другие варианты данного эпитета жетилген, жеткилец ), бышкан, мыкты, онумдуу, таза, алгыр, бирдиктүү ( Бирдиктүү ой-лор жамаатты бириктирет), пози-тивдүү, жемиштүү, мазмундуу и др. Всего - 72 эпитета.

После единиц, взятых из «Русско-кыргызского словаря» К.К. Юдахина, ставится знак (Ю). Среди демонстрируемых единиц встречаются языковые средства выражения правильных, возвышенных, плодотворных, лучших, благородных мыслей. В начале эпитетов таза, туура образуется превосходная степень определи- тельных таптаза, туптуура с помощью усилительных показателей тап-, туп-.

• 2)    Эпитеты, экспонирующие негоатив-ность мыслей (59 мокок, арам ( Арам ойдон алыс жүр, алып келбейт жакшылык), сандырак, караңгы, майда-чүйдө, баш-аягы жок, чаржайыт, орунсуз ( Орунсуз ой ооматына жетпейт), натыйжасыз, мазмунсуз, туруксуз, негативдүү, бук кы-луучу (Ю) , (в говорах) чөп башылаган (үстүртөдөн) и др. Среди них есть единицы, которые характеризуют неправильные, ненормальные, бесполезные, плохие, извращенные мысли.

• 3.    Эпитеты, обозначающие социальную, научную, художественную литературную специфику мысли: абстракттуу, илимий, парадоксалдуу, логикалык, глобалдуу, сынчыл, образдуу, аналитикалык, коомдук, реалдуу, гениалдуу, фантазиялуу, форма-сыз, ишкердүү, критикалык, чолок (Ар

• 4.    Эпитеты, обозначающие признаки мысли, связанные со следующими показателями (361):

У эпитета есть варианты тынчтанба-ган, тынчты алган, тынчытпаган (Ю). Они встречаются вместе с лексемой ой в словаре К. Юдахина. Такие мысли сильнее нас, от них трудно избавиться, они непроизвольно продолжают приходить и уходить, заставляя человека чувствовать себя подавленным, мучительным, тревожным, обиженным. Эпитеты Байланышсыз, бай-ланышы жок требуют употребления слова ой во множественном числе.

В нашем исследовании положительные эпитеты преобладали над отрицательными. В связи с тем, что кыргызский язык не имеет словаря эпитетов, в качестве базового источника пришлось использовать словарь эпитетов на русском языке, интернет-источники. При переводе их методом кальки мы использовали русско-кыргызский словарь академика К.К. Юдахина. Мы дословно перевели эти материалы путем калькирования. Эпитеты также заимствованы из произведений искусства, пословиц и поговорок.

Среди перечисленных эпитетов встречаются единицы, состоящие из одного, двух слов, двойных, составных слов и целой фразы: асыл, бейбаш, чоң маанилүү, болор-болбос, ыкылас койгон, ишенүүгө болбой турган, кишинин тынчын алган и др.

дайым коомдо чолок ойлорго кооз уйкаш-тар балдак катары кызмат кылат), көркөм, интригалуу, чыгармачыл, ойноок, тикенектүү, инженердик и др. Всего – 59 эпитета. В них указываются эпитеты, выражающие характер, форму, логический уровень мысли.

• 1)    Время (временная особенность): күн мурунтан ойлонулган, убагында болбогон, эрте мененки, кечиккен, сейрек, жаңы, эс-ки, кечки и т.д.

• 2)    Место (локальная особенность): ка-тып коюлган, ички, сырткы, жерги-ликтүү, баштагы, жүрөктөгү, түпкү , түпсүз , көкүрөктөгү и т.д.

• 3)    Цвет (калоронимный): кара, жалты-раган, бүркөк, акактай, тунук, тунарган, бүлбүлдөгөн, киргил, жаркыраган, түнөргөн, түнт, караңгы и т.д.

• 4)    Объем: кыска ( Бою кысканын – ою кыска . Посл. [3, с. 202]), алп, зор, пас, узун, он сегиз миң ааламды камтыган, учу-кыйры жок, майда-чүйдө и т.д.

• 5)    Качество (квалитативный): терең, жагымдуу, көтөрүңкү, бышпаган, жал-коо, туруктуу, бүтүн, кылдат, таты-накай , бекем, үстүрт, чийки и т.д.

• 6)    Движение (динамический): бат, күлүк , шок, активдүү, токтоо, баш бербе-ген, жандуу, кыймылсыз, дилгир, алоолон-гон, карматпас и т.д.

• 7)    Внешний вид: тайманбаган, коркок, мас, кооз, шайыр, каардуу, иретсиз, даана, элес-булас, чарчаган, шаттуу, муңдуу, томсоргон, көзгө илешпеген, майып, паки-за (в говорах), соолуган, ээн баш, мелмире-ген, таптаза и т.д.

• 8)    Форма принадлежности: адамдын (философтун, профессордун, жаш бала-нын, шайлоочунун и др.), жалпы, көз ка-рандысыз, элдик, улуттук, этностук, ли-бералдык, саясий, лирикалык, өз- (-үмдүн, -нүн, -үбүздүн и т.д.).

• 9)    Эпитеты, связанные с ментальным предпринимательством человека: акылга сыйбаган, талдоочу, кунарсыз, ыкылас койгон, унутулгус, жакшы ойлонулган, бышып жетилген, байкагыч, акылдуу, акыл-эсти бийлөөчү, ишенимдүү и т.д.

• 10)    Эпитеты, связанные с настроением, душой, психологическим состоянием человека: бук кылуучу (Ю), тажаткыч, мас-каралоочу, кайгылуу ( Аны кайгылуу ойлор кыйнады. [2, с.883]), кутулгус, сүйүнүчтүү, ызалаган, жанга батуучу, маанайды түшүрүүчү, көңүл эргиткен и т.д.

Предлагаемые эпитеты используются не только для характеристики концепции мысли, но и для описания концепта «Ой», такой как «мысль», «идея», «мнение», «точка зрения» и т.д., а также может использоваться для определения таких репрезентативных факторов.

Условно выполнялось деление эпитетов на классы, подклассы, группы. Поэтому вполне вероятно, что некоторые эпитеты принадлежат к двум-трем или нескольким группам. Например, эпитет элес-булас относится к группе «эпитеты, связанные с цветом» и «эпитеты, полученные по внешнему виду», а эпитет түрмөктөлгөн – «эпитеты, связанные с объемом» и «эпитеты, полученные по внешнему виду» и др.

Стилистическая фигура сравнения занимает особое место в эпитетах. Например, эпитет алоолонгон создает условия для сравнения мысли об огне, эпитет күлүк о скакуне, эпитет бүркөк о погоде, эпитет жабышкак (жабышкан) с клеем.

Эпитеты, репрезентирующие понятие «Ой», также охватывают вариационные, синонимические, антонимические явления. Подавляющее большинство многозначных единиц используются при описании мысли во вторичных переходных значениях, а не в основном буквальном смысле. Например, выражение трезвая мысль в русском языке не может быть передано в прямом смысле слова как не пьяная мысль, в переносном смысле правильно сказать как уравновешенная, уравновешенная мысль. Местоимение увядший, образованное на основе формы прошедшего времени глагола увядать, имеет многозначный характер. Его первоначальное значение – «уменьшенный или истощенный кипением, испарением». Он не может выполнять определяющую функцию в прямом смысле слова по отношению к мысли. Его третье значение «исчезнуть, иссякнуть (иссякла мысль старика)» может нести эпитетиче-скую нагрузку при описании мысли. С другой стороны, использование слова тан-тунда в прямом смысле слова для обозначения мысли не допускается языковым законом – тем, кто продолжает болтать то, что приходит ему в голову. Это первое значение относится к людям. Желательно использовать его третью сему в качестве эпитета к слову мысль (глупая мысль).

Синонические пары: адилет – калыс – туура, актуалдуу – орчундуу – салмактуу – олуттуу – маанилүү – мазмундуу, жакшы – мыкты – сонун, толук эмес – чала – чолок – чөп башылаган (в говорах), үстүртөн и др. Антонимические дихотомии: салмактуу – жеңил, позитивдүү – негативдүү, терең – үстүртөн, элпек – пассивдүү, глобалдуу – майда-чүйдө, быш-кан – жетиле элек, чийки и т.д.

Таким образом, слово ой открывает позицию для различных эпитетов, приобретая нейтрально-научное значение и широкую область применения, и в сочетании с ними становится продуктивным показателем концепта [4, с. 150-154].

Выше мы увидели, что кыргызский язык имеет целый комплекс синонимиче- ских, взаимозаменяемых синтаксических структур, используемых для передачи значений. Это видение позволяет нам сказать, что наш язык обладает полной способно- стью и огромным семантическим потенци алом для целостной и адекватной характе ристики концепта «Ой».