Этическое измерение проблемы рыболовного браконьерства (на материале языковых игр рыбаков Мурманской области)

В статье идет речь об этическом измерении проблемы рыболовного браконьерства. В методологическом отношении авторы опираются на концепцию языковых игр Л. Витгенштейна. Эмпирической основой статьи стали глубинные и экспертные интервью, взятые у рыбаков, представителей научных и рыбоохранных организаций Мурманской области, а также тематические беседы без аудиозаписи. В некоторых случаях проводятся параллели с сюжетами, вычленяемыми на эмпирическом материале предыдущих полевых исследований по проблеме рыболовного браконьерства в Камчатском крае. Этическая легитимация, связанная с оправданием неформальных рыболовных практик, в речи рыбаков соотносится с проблемой поиска справедливости. На основании аналитики эмпирического материала в статье выделяются четыре тематических аспекта подобных языковых игр. Во-первых, вскрывается существенная дистанция между нормативно-правовыми актами и отношением к ним рыбаков, когда такие законодательные акты рассматриваются рыбаками в контексте поисков справедливости. Во-вторых, текущее положение дел осмысливается как несправедливое или не в полной мере справедливое. Опрошенные рыбаки хотят найти справедливость в отношении положения местных жителей, что выражается в необходимости расширения объема и разрешения других способов вылова. В-третьих, некоторыми рыбаками статус браконьерства связывается не с рыбной ловлей, пусть и сопряженной с нарушением нормативных регламентов ловли, а исключительно с монетизацией рыболовной деятельности. В такой языковой игре тот, кто не продает рыбу, не считает ни себя, ни другого браконьером вне зависимости от соблюдения или нарушения регламентов. В-четвертых, в ряде интервью проблема установления справедливости рассматривается в контексте противопоставления самой фигуры рыбака, действия которого строго ограничены, неограниченным возможностям государства и/или капитала. В силу этого и браконьерский лов, по их мнению, не предстает чем-то неправильным и даже приобретает черты своеобразного восстановления справедливости.