Этнографическая коллекция автохтонного населения Южной Сибири из собрания музея истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока

Этнографические коллекции являются источником для изучения материальной и духовной культуры народов, реконструкции традиций жизнеобеспечения автохтонного населения Сибири и Дальнего Востока.

Цель статьи обратиться к истории комплектования этнографического собрания, назвать имена исследователей, которые внесли огромный вклад в формирование коллекций, дать краткую характеристику и оценить степень изученности этнографических коллекций Южной Сибири.

Основное ядро коллекций это результат этнографических экспедиций 60-70-х годов ХХ века в местах компактного проживания коренных народов Южной Сибири. Коллекция предметов, иллюстрирующий кочевой образ жизни алтайцев собрана Е.М. Тощаковой в местах проживания алтайцев, теленгитов, телеутов, кумандинцев, тубаларов. Экспедиционные исследования Е.М. Тощаковой в рамках Алтайского отряда Дальневосточной экспедиции СО АН СССР охватили территории современного Алтайского края, Кемеровской области, Республики Алтай, а также отдельные хакасские улусы.

В 1965 – 1967, 1969, 1970, 1972 гг. исследовательница посетила Кош-Агачский, Онгудайский и Улаганский районы Алтая. В 1966 и 1969 гг. – исследовала телеутов в Беловском районе Кемеровской области; в 1969 г. – кумандинцев в Красногорском района Алтайского края; 1970 и 1974 гг. – тубаларов и алтайцев г. Горно-Алтайска; в 1967 – 1970 гг. – хакасов Аскизс-кого района Хакасии. Ею были собраны коллекция, включающая орудия труда, бытовую утварь, одежду и обувь, украшения, музыкальные инструменты, предметы убранства жилища, охотничье снаряжение и конская упряжь.

Несмотря на то, что коллекция формировалась во второй половине ХХ века, время изготовления некоторых предметов относится к середине ХІХ в. (например, войлочный ковер и вязаные льняные чулки из сборов Е.М. Тощаковой).

Коллекция стала объектом исследования. В монографии Е.М. Тоща-ковой [Тощакова, 1978] описаны колыбели, привезенные исследовательницей с территории традиционного проживания теленгитов. Важным является тот факт, что исследователь подчеркивает, что в традиционной культуре вещи имели не только бытовое, но ритуальное, игровое значение. Подробная характеристика бытовой утвари (кожаная, деревянная, бе- рестяная) и техника ее изготовления отражена в статьях Е.М. Тощаковой [Тощакова, 1976].

В 1977 году дополнили алтайскую коллекцию материалы А.П. Окладникова 1977 г. (огниво и металлический сосуд – алтай-кижи).

Значительный вклад в формировании этнографических коллекций тюркоязычных народов Южной Сибири внесла А.П. Погожева, посетившая места традиционного проживания телеутов и шорцев в Беловском и Та-штагольском районах Кемеровской области в 1978году. Исследовательница пополнила коллекцию предметами охотничьего снаряжения, предметами одежды, постельными принадлежностями, ритуальными предметами. Особый интерес представляют три набора ритуальных предметов (кукол, ( эмегендеров ), модель бубна) которая исследовательница как магические обрядовые предметы, призванные охранять здоровья детей. Автор ритуальных предметов 1899 г рождения, свидетельствовала о том, что данные предметы передаются по материнской линии.

Ценность экспедиционных исследований трудно переоценить, поскольку они содержат сведения о бытовании предметов и традиций, с ним связанных, о технологии изготовлении, назначении и использования предметов традиционного быта.

В конце 80 - 90-х годах возобновилось комплектование алтайской коллекции. Этот период связан с экспедиционной деятельностью И.В. Октябрьской в разные регионы Южной Сибири. В 1989, 1990, 1995 гг. исследовательница посетила с. Койбалы современной Республики Хакасия; в 1994 – 1997 гг. – казахов Кош-Агачского района Республики Алтай; в 1989, 1990, 1995 гг. – телеутов Кемеровской области. Коллекция была пополнена предметами быта, украшениями, одеждой и обувью, сформирован казахский комплекс, который включает в себя: предметы конского снаряжения комплект приданого невесты, постельные принадлежности, войлочные ковры. Казахская коллекция интересна тем, что пролеживается тенденция применения новых материалов при сохранении традиций в покрое, декорировании в изготовлении предметов традиционного быта и одежды.

И.В. Октябрьская [Октябрьская, 1985, 2000] давала подробный анализ изделиям из кожи, рассматривала узорные ковры Алтая. [Октябрьская, 2000]

Отдельные поступления: Ю.В. Полумисков (пороховница – шорцы),

Е.С. Богданов 2001 г. (котел – казахи Алтая) и А.П. Бородовскй 2004 г. (рукояти шаманских бубнов – алтай-кижи).

Последний значительный вклад в музейное собрание – это дар А.Г. Козинцева – д. и.н, вед. н.с. Института антропологии и этнографии РАН, бубен алтайского шамана Кондрата Танашева.

Всего в коллекции насчитывается около 150 предметов. Распределение неравномерное, больше всего представлено памятников материальной культуры алтайцев и теленгитов (около ста предметов), в данном комплексе преобладает посуда и бытовая утварь, сделанная из традиционных ма 448

териалов, предметы конского снаряжения, охоты, малочисленны предметы одежды, украшения, ритуальные.

Вторая группа – телеуты (40) представлены в основном предметами одежды, быта, ритуальные. Тоже количество предметов из казахского комплекса, кумандинцы –(8) одежда, тубалары-(3) хакасы - (13), данный комплекс включает в себя одежду, колыбель, седло, шорцы – (7) : одежда и обувь охотника, постельные принадлежности.

Необходимо отметить, что коллекция формировалась не только силами исследователей института, в 1972 году была передана этнографическая коллекция из фондов Новосибирского краеведческого музея. Коллекция включала экспедиционные сборы Е.Н. Орловой (сибирский этнограф, была участницей этнографических экспедиций: в 1922 г. - по Тазовской губе, в 1925 г. в Нарымский край, в 1926 и 1930 гг. в Хакасию, 1927 к селькупам р. Кети, в 1928 на Алтай, в 1929 в Карагасию) и Н. Н. Нагорская (1895-1983 гг.), (выезжала в этнографические экспедиции в Хакасию, на Алтай, в Горную Шорию). К сожалению, не все предметы сохранились, но часть алтайской коллекции, в частности тажауры, посуда из вымени коровы, детская обувь, элементы одежды удалось идентифицировать и они дополнили алтайскую коллекцию.

Краткий анализ коллекций показал, что не все предметы вошли в научный оборот, требуется их более глубокое комплексное осмысление.

Описание и выявление предметов алтайской коллекции продолжается. Таким образом, этнографическая коллекция отражает различные стороны культуры, жизни и быта полиэтничного населения Южной Сибири. Наименее освещенной осталась сакральная и ритуальная часть традиционной культуры.