Этнографическое изучения навруза

В процессе исторического развития у всех народов на основе природных и климатических условий, особенностей труда, быта, культуры, складывались обряды и праздники. Особо глубокие корни и прочные традиции имели так называемые в этнологии календарные праздники, проводившиеся с учетом времен года, т. е. ранней весной – перед сезоном полевых работ, летом – перед сбором урожая, осенью – после сбора урожая и зимой – в свободное от полевых работ время.

Среди них особое место занимали весенние праздники, существующие в разных формах у всех народов мира. Изучая и анализируя специальную литературу, можно прийти к выводу, что весенние праздники появились с возникновением человеческого общества. В результате миграционных процессов людей вместе с ними распространялись в различных направлениях, приобретая разные формы и названия. Например, в Японии подобный праздник называется Рисон, в Китае – Чун-дзе (Джа, Ла), у славян – Масленица, у народов Центральной Азии – Навруз.

По своему происхождению Навруз – праздник, издревле бытующий у народов Востока. Один из крупнейших мыслителей XI века – Абу Райхан Беруни – называл его «праздником пробуждения природы»1.

В Узбекистане Навруз считается одним из самых древних и наиболее почитаемых праздников. Он, в отличие от исторических, международных или религиозных праздников, имеет свои характерные черты и особенности. Навруз – это календарно-земледельческий праздник. Дата его празднования – день весеннего равноденствия. Это начало нового года по солнечному летоисчислению, которое в Центральной Азии в народе называли также «дехкон хисоби», – т. е. крестьянским летоисчислением, в отличие от лунного календаря2. В наши дни в условиях обновления Навруз стал истинно национальным и интернациональным праздником. «Навруз» означает «новый день», а смысл его выражается как «йил боши» – «начало года». Своими корнями он уходит в далекое прошлое и в течение длительного исторического развития охватил обширные регионы нашей планеты. Этот праздник весны отмечают в Иране и в Афганистане, в Закавказье, в странах Центральноазиатского региона, в Восточном Туркестане, в северных районах Индии и Пакистана, в Татарстане и во многих других уголках мира. Только называется он по-разному. Поэтому на 64- й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в рамках пункта 49 повестки дня «Культура мира» консенсусом была принята резолюция, озаглавленная «Международный день Навруза».

Проект ее был подготовлен и представлен Генеральной Ассамблее делегациями Азербайджана, Узбекистана, Афганистана, Казахстана, Кыргызстана, Ирана, Туркмении, Таджикистана и Турции. В соответствии с текстом резолюции Генеральная Ассамблея ООН признает 21 март как Международный день Навруз, приветствует усилия государств-членов, в которых отмечается Навруз, по сохранению и развитию культуры и традиций, связанных с Наврузом. 30 сентября 2009 года Навруз был включен ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества наряду с другими 76 элементами нематериального наследия со всего мира.

Подготовка к Наврузу начиналась задолго до праздника – в последние дни месяца Хут, которые считались весьма ответственными, так как в это время нужно было поддержать ослабевших за зиму животных. В это же время начинали твердеть зерна пшеницы, и старые люди говорили: «Зерна пшеницы затвердели и дэвов испугали». Считалось, что если месяц Хут пройдет хорошо, то в груди Весны (Бахор) скапливается много молока для будущего младенца Навруза. Вот в этот период вступает в свои права старуха Ажуз, живущая на небе, у которой есть помощница – старуха – громовержица Гульдурмомо.

Бахор хочет помешать злой дэв, притаившийся в горах Каф. Дэв посылает навстречу Ажуз и Гульдур старуху – трясунью Ларзон – момо, одноглазую, беззубую, хромую, тощую и постоянно дрожащую.

Но вот, наконец, наступает седьмой день, последний для старухи – трясуньи. Не сумев остановить Весну, она улетает в свою пещеру. С этого дня начинается «Насхи Навруз» – «Очищение Навруза». Проходит еще три дня – с 11 по 13 марта Весна родила Навруз, и Ажуз с Гульдур занимаются очищением новорожденного. Наступает четыре дня милосердной воды – «Обу рахмат». Они длятся с 14 по 17 марта. В эти дни Гульдур собирает тучи и выбивает из них дожди, а Ажуз купает Бахор и Навруз. В эти дни купаются все люди, отмывая свои грехи, говоря при этом «обу рахмат» – «спасибо воде милосердия».

С 18 по 21 марта проходит праздник Навруз. В первый день дети вставали рано и поднимались на крыши домов, встречая рассвет, а взрослые зажигали костры, смотрели на небо и пели песни. Старшие дети уходили в горы за цветами. Считалось, что подъем в горы давал здоровье и рост. Обряды второго дня продолжали первый. А вот третий день считался главным днем праздника. После полудня, в 2 – 3 часа, на поляне расстилался палас – дастархан для отдыха и чая. После захода солнца начинали жечь костры. Юноши дарили девушкам цвети, девушки юношам – красные или розовые платки.

В последний день праздника устраивались соревнования по борьбе, показывали мастерство канатоходцы, пелись песни и люди ходили друг другу в гости. На стол ставилось 7 яств. Считается, что все члены семьи должны находиться дома в ночь на праздник, чтобы весь год не пришлось скитаться по свету. В этот же день прокладывалась первая борозда на поле. Дети бегали по пашне и свистели в свистульки, отгоняя злых духов, чтобы те не испортили урожай.

Немало легенд и сказаний связано с Наврузом. Например, существовало поверье, что в тот момент, когда приходит новый и уходит старый год, течение вод останавливается, и те, кому удается этот миг увидеть, может рассчитывать на исполнение всех своих самых сокровенных желаний.

На массовых гуляньях в Навруз проводились различные спортивные состязания между махаллями и селениями. Широко были распространены конные соревнование и игры. Одним из занимательных видов игр является игра с воздушным змеем, называемым «варрак». Запуск воздушных змеев был не только интересным зрелищем, но и служил средством доставки записок с поздравлениями на крыши домов близких людей. Вечером, перед закатом солнца, разжигали костры и собравшиеся по очереди три раза перепрыгивали через костер. При этом произносили различные присказки, пожелания здоровья, о ниспослании обильного урожая, об изгнании злых духов. Следует отметить, что культ огня широко распространён и по сей день.

О самом крупном, веселом, зрелищном празднике Навруз не могли не слагать стихи самые выдающиеся поэты. Воспевали его Фирдоуси, Навои, Огахи, Мукими, Фуркат, а Омар Хайям посвятил этому празднику целую книгу…

Отрадно, что благодаря независимости Узбекистана возрождены народные традиции, а праздник Навруз стал радостным торжеством, светлой традицией в нашей жизни. Этот великий праздник, дошедший до нас из глубины веков, является огромной духовной ценностью нашего народа. И это особо подчеркивается в одной из цитат Первого Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова: «Наши предки достойны благодарности за то, что они, отстояв свою самобытность, верные давним народным традициям, и в пору сложнейших испытаний сумели сохранить как зеницу ока, сберечь такой прекрасный праздник, каким издревле был на нашей земле Навруз».