Этнокультурная ситуация в Нижнем Поволжье в IV в. до н. э

В истории существования савроматской археологической культуры Нижнего Поволжья на IV – первую четверть III в. до н. э. приходится очень сложный период. В это время в степях Нижнего Поволжья начинает изменяться этнокультурная ситуация, что нашло отражение в инвентаре и обряде археологических комплексов. В IV в. до н. э. здесь существовали и взаимодействовали две археологические культуры (см. рис. 1). Поэтому статья разделена на две части. Одна будет посвящена анализу комплексов, относимых к савроматской археологической культуре, а другая – синкретичным комплексам (то есть погребениям, в обряде и инвентаре которых сочетаются как савроматские, так и раннесарматские черты).

ПОГРЕБЕНИЯ САВРОМАТСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

IV в. ДО н. э.

Для савроматских погребений, датируемых IV в. до н. э., наиболее характерны следующие категории погребального инвентаря (см. рис. 2):

• 1.    Сочетание в одном колчанном наборе бронзовых втульчатых трехлопастных, трехгран-но-трехлопастных и трехгранных наконечников

• 2.    Преобладание в колчанных наборах бронзовых втульчатых наконечников стрел над железными втульчатыми.

• 3.    Мечи с брусковидным навершием и узким бабочковидным перекрестием, а также мечи с простым антенным навершием и узким бабочковидным перекрестием.

• 4.    Глиняные лепные сосуды, максимальный диаметр тулова которых находится в средней части, горло отогнутое – дно выделенное, горло отогнутое – дно не выделенное, горло прямое – дно выделенное.

• 5.    Глиняные лепные сосуды, максимальный диаметр тулова которых находится в нижней части, горло отогнутое наружу – дно не выделенное.

стрел со сводчатыми головками и выступающими втулками, сводчатыми головками и обрезанными втулками и наконечников стрел с треугольными головками вытянутых пропорций.

Погребения, которые содержали указанные типы категорий погребального инвентаря, были датированы IV в. до н. э. и отнесены к савроматской археологической культуре.

Погребения савроматской археологической культуры IV в. до н. э. встречаются лишь в междуречье Волги и Дона (см. рис. 1). В основном они происходят из тех могильников, которые использовались во второй половине VI – V в. до нашей эры. Количество могильников с савроматскими погребениями в этот период сокращается. Вероятно, это связано с появлением новых кочевых групп и перераспределением территорий кочевания.

• –    могильник, где встречены погребения всех периодов савроматской культуры, а также синкретичные комплексы;

• –    могильник, где встречены погребения 1-го и 2-го периодов савроматской культуры и синкретичные комплексы;

о – могильник, где встречены погребения 2-го и 3-го периодов савроматской культуры и синкретичные комплексы;

• –    могильник, где встречены погребения 2-го периода савроматской культуры и синкретичные комплексы;

• –    могильник, где встречены только погребения савроматской культуры 3-го периода;

• –    могильник, где встречены только синкретичные комплексы.

Рис. 1. Археологические памятники савроматской культуры (IV в. до н. э.)

• и синкретичные погребения (IV до н. э.) в междуречье Волги и Дона и в Заволжье:

• 1    – Первомайский; 2 – Кривая Лука; 3 – Жутово; 4 – Элистинский; 5 – Аксеновский; 6 – Цаган-Усн;

• 7    – Соленое Займище; 8 – Сайхин; 9 – Торгунское; 10 – Эльтон; 11 – Шебалино; 12 – Зунда-Толга;

13 – Березовка; 14 – Кондраши

Рис. 2. Погребения савроматской археологической культуры IV – 70-х гг. III в. до н. э.:

1 – Соленое Займище 3/1; 2 – Элистинский 37/2; 3 – Кривая Лука XIV 33/1; 4 – Аксеновский II 14/1;

5 – Аксеновский II 16/1; 6 – Аксеновский II 20/1; 7 – Цаган-Усн VIII 1/8; 8 – Аксеновский I 3/1;

9 – Аксеновский I 9/1; 10 – Аксеновский I 12/1; 11 – Кондраши 1/1; 12 – Цаган-Усн IX 1/1; 13 – Кривая Лука VI 1/14

Погребения савроматской археологической культуры IV в. до н. э. чаще всего являются основными в курганах (76 % комплексов). При этом насыпь этих курганов состоит как из земли (53 %), так и из земли с включениями камней (47 %). Такое процентное соотношение значительно отличает эту группу комплексов от более ранних погребений савроматской археологической культуры.

В IV в. до н. э. все савроматские погребения совершались в подпрямоугольных и обширных подквадратных ямах (см. рис. 2), причем погребения в прямоугольных ямах преобладают (61 против 39 %). Погребений в насыпи и в камерных могилах не зафиксировано. Эта черта обряда отличает данные комплексы от группы синкретичных погребений.

В IV в. до н. э. в этой группе комплексов каких-либо следов огня и деревянных конструкций в могилах не зафиксировано.

Такая черта обрядности, как ориентировка погребенного может быть признана культурообразующей. В IV в. до н. э. по-прежнему преобладает западная ориентировка, хотя количество погребений с отклонениями от западного направления увеличивается по сравнению с VI и V вв. до нашей эры. Количество комплексов с восточной ориентировкой погребенного уменьшается. Западную ориентировку погребенного можно признать господствующей на всех этапах развития савроматской археологической культуры. Количество погребений с восточной ориентировкой не превышает 35 %.

Состав напутственной пищи в погребениях савроматской археологической культуры IV в. до н. э. претерпевает некоторые изменения, по сравнению с VI и V вв. до нашей эры. Увеличилось количество погребений, где были обнаружены кости крупного рогатого скота, но уменьшилось число комплексов с костями лошади. Количество погребений с костями мелкого рогатого скота осталось практически неизменным. В ряде комплексов были обнаружены кости собаки. Состав напутственной пищи по-прежнему остается разнообразным, в могилу помещали различные части туши. Их количество и состав зависели от социаль- ного положения погребенного. Для савро-матской археологической культуры на всех этапах ее существования был характерен именно разнообразный не стандартизированный набор заупокойной пищи.

Очевидно, некоторая часть савроматско-го населения в Нижнем Поволжье доживает до 70-х гг. III в. до нашей эры. Это подтверждается датой комплекса Кривая Лука VI 1/14. В этом погребении была обнаружена гераклей-ская амфора с клеймом фабриканта Дионисия, которая датируется 70-ми гг. III в. до нашей эры [5, с. 139] (см. рис. 2, 13 ).

СИНКРЕТИЧНЫЕ ПОГРЕБЕНИЯ IV в. ДО н. э.

Для синкретичных комплексов IV в. до н. э. наиболее характерны следующие категории погребального инвентаря (см. рис. 3):

• 1.    Преобладание в колчанных наборах бронзовых втульчатых трехгранных, трехлопастных и трехгранно-трехлопастных наконечников стрел с головкой треугольной формы и вытянутых пропорций над наконечниками со сводчатой головкой.

• 2.    Увеличение количества железных втульчатых наконечников стрел, изменение в пользу железных их соотношения с бронзовыми.

• 3.    Мечи без навершия с сердцевидным перекрестием, коротким брусковидным на-вершием и дуговидным перекрестием, дуговидным навершием и дуговидным перекрестием.

• 4.    Наконечники копий, среди которых преобладает форма с листовидным пером без ребра, длина пера превышает длину втулки.

• 5.    Колчанные крючки различных форм.

• 6.    Лепные глиняные горшки с максимальным диаметром тулова в верхней части, дно не выделенное, горло прямое.

• 7.    Лепные горшки с максимальным диаметром тулова в средней части, выделенным дном и прямым горлом.

• 8.    Курильницы.

• 9.    Зеркало в виде диска с валиком по краю.

• 10.    Костяные ложечки, изготовленные из лопаток барана.

• 11.    Представительные наборы бус.

Рис. 3. Синкретичные погребения IV в. до н. э.:

1 – Аксеновский I 5/1; 2 – Эльтон 10/9; 3 – Элистинский 21/1; 4 – Кривая Лука I 1/1; 5 – Кривая Лука XIV 16/5;

6 – Кривая Лука XIV 16/5; 7 – Кривая Лука XIV 16/6; 8 – Кривая Лука XVI 1/8; 9 – Кривая Лука XVI 6/5;

10 – Могута 8/3; 11 – Цаган-Усн VIII 1/2; 12 – Зунда-Толга 1/3; 13 – Кривая Лука XIV 16/7

Погребения, которые содержали указанные типы категорий погребального инвентаря, были датированы IV в. до н. э. и обозначены как синкретичные комплексы.

Применительно к ситуации с археологическими памятниками Нижнего Поволжья в IV в. до н. э., синкретизм – это слитность, нерасчлененность черт погребального обряда двух археологических культур, характерная для начальных стадий их взаимодействия. Она проявляется в сочетании разнокультурных элементов как погребального обряда, так и инвентаря в одном археологическом комплексе (погребении). В случае с синкретичными комплексами IV в. до н. э. из Нижнего Поволжья под синкретизмом , вероятнее всего, нужно понимать влияние пришлого с востока населения на местных кочевников-савроматов, которое проявилось в появлении ряда погребений со смешенными чертами.

Определенную информацию несет наблюдение за распространением синкретичных комплексов в Нижнем Поволжье. Обращает на себя внимание тот факт, что в IV в. до н. э. в Заволжье появляются новые могильники, содержащие только синкретичные погребения (Сайхин, Торгунское, Эльтон, Березовка) (рис. 1, 8–10, 13 ). В то же время могильники с комплексами савроматской культуры на этой территории исчезают. Это может свидетельствовать о постепенном вытеснении кочевников – носителей савроматской археологической культуры из Заволжья. Также синкретичные комплексы встречаются до Маныча (Зунда-Толга).

В вопрос о взаимодействии носителей савроматской археологической культуры с племенами, оставившими синкретичные погребения, некоторую ясность вносит тот факт, что многие синкретичные комплексы встречаются в могильниках совместно с савромат-скими погребениями IV в. до нашей эры Некоторые могильники содержат погребения сав-роматской культуры, которые датируются второй половиной VI – V в. до н. э., а в IV в. до н. э. в них появляются синкретичные комплексы (Первомайский, Жутово) (рис. 1, 1, 3 ). Все это отражает сложный характер взаимодействия савроматских племен с иноэтничным пришлым населением.

В отличие от савроматских погребений IV в. до н. э., синкретичные погребения чаще всего являются впускными. Восприятие принесенных с востока новаций местным савро-матским населением подтверждается тем, что, например, синкретичные погребения появляются и в Аксеновских могильниках (рис. 1, 5 ). Для группы кочевников-савроматов, оставивших эти курганы, было характерно использование камня при сооружении насыпей. Все синкретичные погребения Аксеновских могильников также располагались под индивидуальными насыпями, сложенными с использованием камня.

В группе синкретичных погребений наиболее распространены погребения в простых прямоугольных ямах (38 %), чуть реже встречаются большие подквадратные ямы (28 %), 23 % погребений было совершено в насыпях курганов и в 11 % случаев зафиксированы камерные могилы. Во всех случаях умерший располагался вытянуто на спине.

Синкретичные погребения резко отличает от единовременных им комплексов савро-матской культуры использование огня в погребальном обряде (14 % при отсутствии этой черты обряда в единовременных савроматс-ких погребениях) и применение дерева в могильных конструкциях (14 % также при полном отсутствии этой черты обряда в савро-матских погребениях IV в. до н. э.).

По своей ориентировке синкретичные погребения существенно отличаются от единовременных им комплексов савроматской культуры. В частности, в этой группе гораздо реже встречается ориентировка погребенного строго в западный сектор. Большое распространение получает юго-восточная ориентировка костяка. Следует отметить, что погребения с ориентировкой в южный сектор в этой группе значительно преобладают. При этом строго южная ориентировка не получила широкого распространения.

Также достаточно сильные различия между синкретичными и савроматскими погребениями фиксируются при анализе состава напутственной пищи. Кости животных были обнаружены в 42 % синкретичных погребений (в единовременных савроматских комплексах этот показатель составил 62 %). В синкретичных комплексах абсолютно преобладают ко- сти мелкого рогатого скота. Значительно реже, чем в савроматских комплексах, встречаются кости лошади и чуть чаще кости крупного рогатого скота. При этом состав напутственной пищи также не стандартизован. В могилы помещаются различные части туш животных. Но все чаще встречаются кости ноги и лопатки барана.

Опираясь на приведенное выше описание погребального обряда и инвентаря синкретичных комплексов IV в. до н. э. из Нижнего Поволжья, можно выделить ряд признаков синкретичности:

• -    Сочетание диагонального положения костяка, южной ориентировки и разнообразной напутственной пищи.

• -    Сочетание западной ориентировки костяка и подбойной могилы.

• -    Сочетание широтной ориентировки могильной ямы с раннесарматским погребальным инвентарем (курильницы, зеркала с валиком по краю диска, колчанные крючки, мечи с изогнутым наверши-ем и перекрестием и пр.).

Для того чтобы логика выделения синкретичных погребений была более наглядной, следует привести ряд примеров. В погребении 9 кургана 10 могильника Эльтон костяк погребенного располагался по диагонали большой подпрямоугольной ямы и был ориентирован головой на ЮЮВ (рис. 3, 2 ). В этом погребении был найден меч с изогнутым навер-шием и перекрестием, набор втульчатых железных и бронзовых наконечников стрел, глиняный сосуд, наконечник копья и кости крупного и мелкого рогатого скота в качестве напутственной пищи. В этом комплексе сочетаются раннесарматская южная ориентировка и диагональное положение погребенного с сав-роматской традицией помещения в могилу разнообразной напутственной пищи.

В погребении 3 кургана 8 могильника у лимана Могута костяк погребенного был ориентирован головой на запад и помещен в подбойной камере (рис. 3, 10). Инвентарь этого погребения представлен набором бронзовых втульчатых наконечников стрел, мечом, форма навершия и перекрестия которого не восстанавливаются, наконечником копья, ворвор-ками, трубчатой костью и альчиком барана, а также ребрами лошади. В данном комплексе савроматская ориентировка погребенного и традиция помещать в могилу разнообразную напутственную пищу сочетается с новой формой могильной ямы – подбоем, характерной для Южного Приуралья.

В погребении 1 кургана 21 могильника Элистинский костяк погребенного был ориентирован головой на запад, располагался вытянуто. При нем был обнаружен набор железных и бронзовых втульчатых наконечников стрел, колчанный крючок, меч с прямым на-вершием и изогнутым перекрестием и глиняный сосуд с округлым приплюснутым туло-вом и высоким прямым горлом (см. рис. 3, 3 ). В данном комплексе сочетаются савро-матский погребальный обряд и ряд новых, раннесарматских, категорий инвентаря: колчанный крючок, меч с изогнутым перекрестием.

Так как синкретизм является проявлением восприятия местным поволжским сав-роматским населением черт обряда и инвентаря пришедших с востока кочевников, необходимо в общих чертах рассмотреть примеры этих восточных комплексов.

В археологической литературе в качестве региона – источника миграции в Нижнее Поволжье IV в. до н. э. принято видеть Южное Приуралье [2, с. 125–127]. Демографическая ситуация в этом регионе обострилась в связи с переселением туда кочевников из Южного Зауралья, что добавило новые черты в формирующуюся там раннесарматскую культуру [2, с. 128]. Южное Зауралье и Южное Приуралье стали теми регионами, где сформировались такие черты раннесарматской культуры, как южная ориентировка, подбойные захоронения, помещение в могилу в качестве напутственной пищи передней ноги и лопатки барана. Эти черты фиксируются в Южном Зауралье и Южном Приуралье во второй половине V – IV в. до н. э., что соответствует стадии С, или раннепрохоровскому этапу зауральского варианта прохоровской культуры по А.Д. Таирову [6, с. 3–8, рис. 4, 5, 7–9]. В это же время в этих регионах распространяются мечи с изогнутым навершием и перекрестием, зеркала с валиком по краю диска, костяные ложечки из лопаток баранов и пр. [6, рис. 7 и 9]. Таким образом, можно признать, что миграция племен – носителей раннесарматских традиций происходила с востока из

Южного Приуралья, подпитываемая переселениями туда кочевников из Южного Зауралья.

Доказательством наличия этой миграции является появление в Нижнем Поволжье целого ряда погребений, совершенных по раннесарматскому обряду. К этой группе можно отнести целую серию комплексов из Новоузен-ского могильника, комплексы Сайхин 1/1, Капитанский 7/1, Жутово 34/4, 5, 6, Березовка 4/ 1, Торгунское 1/1, Новая Квасниковка, погр. 1, Лятошинка 5/10, Новоникольское 3/3, Вертя-чий 6/3 и пр. В указанных погребениях были зафиксированы такие черты погребального обряда, как южная и ортогональная ориентировка, могилы с камерами (подбойные и дро-мосные). В этих комплексах были обнаружены мечи с изогнутым навершием и перекрестием, костяные ложечки из лопаток барана, круглодонная керамика с примесью талька в тесте, зеркала с валиком по краю диска [3, рис. 4–9]. Эти раннесарматские комплексы восточного происхождения распространяются не только в Заволжье и Нижнем Поволжье. Целый ряд таких погребений встречается на Нижнем Дону [1, с. 61–63, рис. 1]. В.П. Глебов приводит достаточно узкие даты для некоторых комплексов Нижнего Дона восточного происхождения: Азов 3/2 – конец IV – начало III в. до н. э., Ясырев I 1/2 – середина – вторая половина IV в. до н. э., Житков II 3/2 – вторая половина IV – начало III в. до н. э., Сладковский курган 4 – 20-е гг. IV в. до н. э., Сладковский курган 25 – IV в. до н. э. [1, с. 62], погребение в г. Новочеркасске – IV–III вв. до н. э. [4, с. 156–160]. То есть узко датированные комплексы относятся в основном ко второй половине IV – началу III в. до нашей эры. Раннесарматская миграция в Нижнее Поволжье началась в IV в. до н. э., и лишь ко второй его половине новые кочевые племена достигли Нижнего Дона.

Таким образом, IV в. до н. э. в Нижнем Поволжье датируются:

• 1.    Савроматские погребения.

• 2.    Целый ряд синкретичных комплексов.

• 3.    Погребения восточного южноприуральского происхождения.

При этом и те, и другие, и третьи могут встречаться в одних и тех же могильниках. Но имеется несколько чисто савроматских могильников IV в. до н. э. (Соленое Займище, Кондраши), целый ряд новых могильников, содержащих только синкретичные погребения (Сайхин, Эльтон, Зунда-Толга), и несколько могильников, содержащих только раннесарматские комплексы (Березовка, Новоузенск, Лятошинка, Новоникольское, Новая Квасни-ковка, Капитанский).

В обряде и инвентаре как синкретичных комплексов, так и савроматских погребений IV в. до н. э. (в первых более, во вторых менее) прослеживается приуральское влияние: южная ориентировка, деревянные конструкции, курильницы, обкладки деревянных сосудов, костяные ложечки, колчанные крючки и пр. Появление синкретичных комплексов в IV в. до н. э. в Нижнем Поволжье связано с переселением сюда каких-то групп кочевого населения из Южного Приуралья. С этими миграциями и связаны новации в обряде и инвентаре.

Тот факт, что синкретичные комплексы встречаются в старых савроматских могильниках, свидетельствует о восприятии частью местного населения как обрядовых традиций и религиозных представлений, так и некоторых категорий инвентаря пришельцев.

Приведенные выше факты говорят о том, что в процессе формирования новой раннесарматской культуры в Нижнем Поволжье приняли участие как мигранты, так и часть местного савроматского населения.