Этнокультурное исследование ценностных ориентации современных подростков

В современном мире происходят глобальные процессы, ускоряется темп активности, зарождаются новые формы и стили коммуникаций, трансформируются личностные и социальные ценности. Эти процессы характерны и для российского общества, переживающего острый кризис практически во всех его сферах, что актуализирует необходимость научного исследования происходящих изменений в системе личностных ценностей. Исследование проблем ценностных ориентаций личности, особенно в переходные нестабильные периоды развития общества, имеет важное значение, поскольку ценностные установки являются индикаторами определенных противоречий, возникающих в общественном сознании, и показателями интересов и предпочтений отдельных людей и групп личностей.

Как в зарубежной, так и отечественной психологии исследование ценностных ориентаций в настоящее время рассматривается как одно из наиболее важных и актуальных направлений. Справедливо признается, что ценности являются системообразующим основанием личности, опосредуя специфику самоопределения, представлений о жизненной перспективе и способах ее достижения, конструирования своего жизненного мира, ориентировки в «надситуативных» условиях, становления целостной сферы духовности (А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, М.Р. Гинзбург, Б.В. Зейгарник, А.А. Кроник, А.Н. Леонтьев, Д.А.

Леонтьев, В.А. Петровский, В.И. Слободчиков и др.). Ценности не только детерминируют процесс познания человеком социального мира, но и направляют психическую регуляцию поведения человека в социальной среде, задавая важные смыслы человеческой жизнедеятельности, и в этом качестве они имеют как универсальную, так и культурно-специфическую природу.

Важность изучения кросскультурных особенностей, опосредующих иерархию ценностей в структуре личности, трудно переоценить. Региональные различия нашей страны уникальны для мировой практики: различия в ценностных ориентациях населения регионов России можно объяснить исходя из геоклиматических, конфессиональных, этнических концепций развития. Ценностные ориентации отдельного региона в значительной степени определяют особый образ жизни, обычаи, традиции, этнические нормы и т.д. В соответствии с ними люди строят модели своей повседневной деятельности, они входят в ментальность этноса, складываются в стандарты представлений, верования, предпочтения людей, которые выражаются в поведении. Будучи тесно связанной с природными, климатическими условиями, своеобразием этноса, исторически сложившимся бытом, обрядностью, трудовой деятельностью, система ценностных ориентаций личности во многом определяется региональным и этнокультурным своеобразием.

Ценностные ориентации личности, связывающие ее внутренний мир с окружающей действительностью, образуют сложную многоуровневую иерархическую систему. Система ценностных ориентаций является одним из основных компонентов структуры личности, занимая пограничное состояние между ее мотивационно-потребностной сферой и системой личностных смыслов. Соответственно ценностные ориентации личности выполняют двойственные функции. С одной стороны, система ценностных ориентаций выступает в качестве важного контрольного органа регуляции всех побудителей активности человека, определяя приемлемые формы их регуляции; с другой – выступает в качестве внутреннего источника жизненных целей человека, выражая соответственно то, что является важнейшим психологическим органом саморазвития и личностного роста.

Согласно В.Ю. Хотинец [5, c. 62], в отношениях человека с окружающим миром обнаруживается культурно-ценностный потенциал человеческой общности. Иными словами, этнокультурное развитие в онтогенезе развертывается в континууме освоения культуры, которая не перестает предъявлять человеку определенного рода предписания санкций и ограничения. Центральным в этнокультурном развитии человека является усвоение способов взаимоотношений и взаимодействия с миром, сформированных в ходе овладения культурным опытом. Этнокультурный мир служит для человека средством развития его этнической индивидуальности, сущность которого определяется индивидуальностью этнокультуры.

Практически ценностные ориентации как личностнообразующая система складываются лишь к подростковому периоду онтогенеза, что обусловлено определенным уровнем развития самосознания детей, именно в этом периоде осознающих свое «Я» в системе общества. Установлено, что именно подростковый возраст является ключевым моментом формирования этнической идентичности. В психологической литературе отмечается, что «реализованной» этнической идентичности ребенок достигает в подростковом возрасте. Однако некоторые исследователи отмечают наличие несформированной, или диффузной, этнической идентичности у подростков [3, 4]. Выявление характера и особенностей ценностных ориентаций позволяет прогнозировать общую направленность развития растущего человека как личности. Характеризуя уровень сформирован-ности личности, ценностные ориентации одно- временно являются базовым образованием, обеспечивающим ее дальнейшее развитие, поэтому очень важно установить характер изменений ценностных ориентаций, их особенности и закономерности, присущие представителям различных этнических групп, что необходимо как для более глубокого проникновения в механизм формирования личности, так и для научно обоснованного совершенствования процесса воспитания подростков.

Известно, что система ценностей каждого человека как общественного индивида, выполняя регулятивные и прогностические функции, определяет направленность его развития как личности в системе социальных отношений. Человеческим взаимоотношениям свойственна пристрастность, выступающая в мотивах поведения, в сложном взаимоотношении доминирующих и подчиненных ценностей, структура которых вырабатывается в сознании субъекта в процессе присвоения им всего смыслозначимого пространства человеческого опыта. Ценностные представления, приобретаемые подрастающими людьми в процессе социализации их обществом через систему воспитания, чрезвычайно варьируются. Вместе с тем структура ценностных ориентаций, даже в том случае, если она очень «пластична» для отдельных индивидов, сохраняет преемственность с устойчивыми («базальными») ценностями, которые вырабатываются всем развитием отдельных социальных общностей, этнических групп, вносящих разный по своему потенциалу вклад в общий процесс развития общества на каждом из конкретных исторических этапов. Именно с этим обстоятельством связан тот факт, что каждый из народов обладает и вырабатывает систему ценностей, представленную категориями общечеловеческой значимости, например «добро» и «зло», и теми ценностями, в которых запечатлена социальная и культурная специфика, традиции и обычаи, нормы, образующие систему ценностных ориентаций. С психологической точки зрения именно ценностная ориентация является материалом, на основании которого кристаллизуется этническая культура, причем замер ценностной ориентации – это исследование сегодняшнего состояния этноса. Наибольший интерес представляют переломные периоды в жизни народа, когда можно наблюдать изменения в его сознании, поведении и отмечать, что остается неизменным, что отбрасывается, что видоизменяется и как [2].

В связи с тем, что объектом нашего исследо- вания выступают подростки, закономерно было предположить, что результаты будут определяться в основном действием двух мощных «факторов»: с одной стороны, психологическими особенностями данной возрастной группы с вытекающими из этого положения следствиями; с другой – общекультурными, общечеловеческими требованиями к подрастающему поколению, включающими с необходимостью этнопсихологический компонент (особенности этнокультурной среды, национального воспитания и т.д.)

В исследовании мы ставили перед собой следующие задачи:

• 1)    провести кросскультурный сравнительный анализ иерархии ценностных ориентаций подростков – русских и бурят;

• 2)    сравнить эмпирические распределения ранжирования подростками (бурятами и русскими) тех инструментальных и терминальных ценностей, которые по литературным данным испытывают наиболее сильное влияние этнокультурной среды.

Из всей выборки испытуемых, участвовавших в исследовании, для большей «чистоты» эксперимента были отобраны две группы подростков из русских (120 человек) и бурятских (108 человек) семей, в которых оба родителя общаются с детьми на родном языке, так как «в процессе социализации индивид осваивает исторически сложившиеся универсальные коммуникативные структуры своей общности – национальный язык, общие формы мышления, типические модели традиционной культуры» [1, с. 30]. Таким образом, косвенно снимается проблема, связанная с выделением групп только по признаку этнической принадлежности. В данном эксперименте в качестве контрольных были 2 группы по 145 человек (буряты и русские) из этнически смешанных классов общеобразовательных школ г. Улан-Удэ и Республики Бурятия. В исследовании использован модифицированный тест «Ценностные ориентации» М. Рокича в модификации Д.А. Леонтьева, дополненный приемом В. Пантелеева (измерение степени реализованности ценности в реальной жизнедеятельности), а также Опросник личностных ценностей Г. Кинга (ОЛЦ).

Полученные данные показали, что в выборке русских подростков высший доминирующий уровень иерархии ценностей – целей составили любовь, наличие хороших и верных друзей, материально обеспеченная жизнь, творчество, свобода, общественное признание. Высший домини- рующий уровень ценностей – средств у данных подростков составили независимость, эффективность в делах, непримиримость к недостаткам в себе и других, высокие запросы, смелость в отстаивании своего мнения. Средний предпочитаемый уровень терминальных ценностей составили развлечения, интересная работа, активная деятельная жизнь, продуктивная жизнь, счастье других, а инструментальных – аккуратность, широта взглядов, честность, рационализм, твердая воля. На низшем уровне иерархии оказались из терминальных ценностей здоровье, познание, счастливая семейная жизнь, развитие, уверенность в себе, патриотизм, жизненная мудрость, а из инструментальных – терпимость, чуткость, ответственность, воспитанность, образованность, жизнерадостность, исполнительность.

Применение приема В. Пантелеева позволило выявить субъективные представления подростков о степени реализованности ценностей в реальной жизни. Такими ценностями оказались любовь (96%), здоровье (93%), активная деятельная жизнь (90%), твердая воля (90%), общительность (93%). Менее всего реализованы такие ценности, как независимость, патриотизм, материально обеспеченная жизнь (12%), жизненная мудрость (25%), смелость в отстаивании своего мнения, терпимость (30%).

Согласно данным методики Г.Кинга (Опросник личностных ценностей), для выборки русских подростков ориентация ценностей носит преимущественно прагматический характер (69%). Иными словами, ориентация ценностей подростков направлена на «успех – неудачу». Ценности аффективной направленности (в направлении «приятного – неприятного») в реальной жизни характерны для 27% подростков. У 4% подростков ориентация ценностей носит «моралистский» характер (в направлении «добра – зла»).

Результаты исследования иерархии ценностей в выборке подростков – бурят свидетельствуют о том, что для них наиболее приоритетными оказались среди терминальных ценностей такие ценности – цели, как наличие хороших и верных друзей, познание, жизненная мудрость, любовь, материально обеспеченная жизнь, патриотизм, а среди инструментальных ценностей высший доминирующий уровень иерархии ценностей составили такие ценности, как исполнительность, высокие запросы, рационализм, образованность, ответственность, воспитанность.

На среднем (предпочитаемом) уровне ие- рархии по ранговым показателям терминальные ценности в выборке подростков – бурят распределились следующим образом: счастливая семейная жизнь, интересная работа, здоровье, активная деятельная жизнь, общественное признание. Средний уровень инструментальных ценностей составили общительность, твердая воля, жизнерадостность, деловая эффективность, аккуратность, смелость в отстаивании своего мнения. На низшем уровне иерархии оказались такие терминальные ценности, как развлечения, творчество, уверенность в себе, свобода, развитие, общественное признание, счастье других, и такие инструментальные ценности, как широта взглядов, самоконтроль, независимость, твердая воля, терпимость, смелость в отстаивании своего мнения.

Анализ субъективных представлений подростков о степени реализации ценностей в реальной жизни установил их следующий порядок: жизненная мудрость (96%), исполнительность (99%), общественное признание (94%), ответственность (90%). Менее всего реализованы такие ценности, как патриотизм (33%), независимость (31%), смелость в отстаивании своего мнения (30%), свобода (15%).

Анализ ориентации ценностей подростков – бурят, согласно методике Г. Кинга (ОЛЦ), показал доминирование прагматической ориентации (в направлении «успеха – неудачи») – 54% и моралистской ориентации (в направлении «добро – зло») – 42%. В меньшей степени ценности подростков в реальной жизни ориентированы в направлении «приятного – неприятного» (аффективная ориентация) – 4%.

Сравнительный анализ иерархии ценностных ориентаций русских и бурят по t – критерию Стьюдента показал, что между двумя выборками подростков существуют достоверные различия в абсолютных значениях анализируемого списка в иерархии терминальных ценностей: познание (Р = 0,98), жизненная мудрость (0,98), свобода (0,98), общественное признание (0,96), патриотизм (0,97), творчество (0,96), развлечения (0,95). В иерархии инструментальных ценностей достоверные различия в абсолютных значениях выявлены в следующих ценностях: образованность (0,96), независимость (0,98), ответственность (0,96), исполнительность (0,98), смелость в отстаивании собственного мнения (0,95), непримиримость к недостаткам в себе и в других (0,96).

Анализ полученных иерархий ценностных ориентаций подростков показал, что они имеют и общие элементы (рис. 1, 2). Таковыми явились наличие хороших и верных друзей, любовь, материально обеспеченная жизнь, высокие запросы, которые можно отнести к базовым ценностям. Высокий показатель ценности «наличие хороших и верных друзей» в какой-то мере отражает естественный процесс личностного развития: подросткам свойственно ориентироваться на общение, коллектив, на первом месте по значимости кооперативные отношения. Вместе с тем, наряду с ориентацией на общество и коллектив, в подростковом возрасте особый интерес начинает вызывать собственная личность. В старшем подростковом возрасте значимым становится процесс индивидуализации личности, при котором особую ценность приобретает она сама, анализ ее внутренних процессов и состояний, соответствующих черт характера, чувств, желаний и т. д. Данное обстоятельство объясняет в определенной мере значимость такой ценностной ориентации, как «любовь», для подростков обеих этносоциальных групп.

Выявленная при сравнении группировки ценностей-целей и ценностей-средств значимость таких ценностей, как материально обеспеченная жизнь, высокие запросы, у русских и бурят отражает, по-видимому, те изменения, которые произошли в социально-экономической жизни страны в последнее время. Думается, что кризисное состояние общества существенно повлияло на психологический облик молодежи, более значимыми стали прагматические и эгоистические ценности. Формирование потребительского или производительного способов самореализации личности существенно связано с установкой подростка относительно материальных ценностей, которая во многом предопределяет прагматизм или альтруизм, творчество или потребительство в поведении. Можно предположить, что данные совпадения в ценностных доминантах у подростков обусловлены, прежде всего, фактором возраста; социокультурные условия здесь индифферентны. Однако они (социокультурные условия) в определенной степени влияют на ценности, занимающие у русских (свобода, творчество, смелость в отстаивании своего мнения, непримиримость к недостаткам в себе и в других и т.д.) и бурят (познание, жизненная мудрость, патриотизм, исполнительность, образованность, ответственность и др.) верхние иерархии, которые можно отнести к базальным ценностям национальных культур, транслирующихся из поколения в поколение.

i □ Русские подростки □ Бурятские подростки

Рис. 1. Иерархия терминальных ценностей русских и бурят.

Примечание: 1. Активная деятельная жизнь. 2. Жизненная мудрость. 3. Здоровье. 4. Интересная работа. 5. Патриотизм. 6. Любовь. 7. Материально обеспеченная жизнь. 8. Наличие хороших и верных друзей. 9. Общественное признание. 10. Познание. 11. Продуктивная жизнь. 12. Развитие. 13. Развлечение. 14. Свобода. 15. Счастливая семейная жизнь. 16. Счастье других. 17. Творчество. 18. Уверенность в себе.

I □ Русские подростки □ Бурятские подростки

Рис. 2. Иерархия инструментальных ценностей подростков

Примечания : 1. Аккуратность. 2. Воспитанность. 3. Высокие запросы. 4. Жизнерадостность. 5. Исполнительность. 6. Независимость. 7. Непримиримость к недостаткам в себе и в других. 8. Образованность. 9. Ответственность. 10. Рационализм. 11. Самоконтроль. 12. Смелость в отстаивании своего мнения. 13. Твердая воля. 14. Терпимость. 15. Честность. 16. Чуткость. 17. Широта взглядов. 18. Эффективность в делах.

Наряду с выявлением доминирующих в иерархии групп ценностных ориентаций были выделены блоки ценностей, наименее востребованные подростками: у русских это терминальные ценности (развитие, жизненная мудрость, патриотизм, здоровье) и инструментальные (исполнительность, жизнерадостность, образованность). У бурят не востребованы следующие ценности – цели, уверенность в себе, развлечения, счастье других, творчество, свобода, и ценности-средства: смелость в отстаивании своего мнения, широта взглядов, независимость, непримиримость к недостаткам в себе и в других, самоконтроль. Отмечена следующая особенность: ряд наиболее предпочитаемых русскими ценностных ориентаций оказался на последнем месте в иерархии ценностных доминант бурят (творчество, свобода, общественное признание, развлечения, независимость). И наоборот, ценностные ориентации, значимые для подростков – бурят, имеют один из последних рангов в иерархии ценностей русских (жизненная мудрость, познание, патриотизм, исполнительность). На наш взгляд, данные различия также обусловлены социокультурными факторами.

Таким образом, сравнительный анализ эмпирических данных выявил, что имеются как общие элементы в иерархии ценностных ориентаций, так и расхождения, обусловленные этнокультурными факторами.

Выводы:

• 1.    Сравнительный анализ иерархии ценностей подростков показал, что имеются как общие особенности, так и определенная специфика в ценностных ориентациях подростков различных этносоциальных групп.

• 2.    Иерархия ценностных ориентаций в структуре личности подростка есть многоуровне-

• вая упорядоченная совокупность, в которой определены и выделены следующие уровни: высший (доминирующий, приоритетный), средний (предпочитаемый) и низший (индифферентный).

• 3.    Выявлены кросскультурные особенности иерархии ценностных ориентаций (ценностей – целей, ценностей – средств) в структуре личности, детерминируемые социокультурными условиями. При этом кросскультурные особенности иерархии ценностных ориентаций в структуре личности имеют противоречивую тенденцию выраженности: с одной стороны, выявлены противоположные ранги ценностных ориентаций у русских и бурят на высшем и низшем уровнях иерархии, с другой стороны, на этих же уровнях отмечаются сходства, касаемые степени реализованности данных ценностей.