Этнокультурное зонирование и развитие туризма в Республике Марий Эл

Этнокультурное зонированиеи развитие туризма в Республике Марий Эл

В статье определён круг вопросов, связанных с этнокультурными особенностями и развитием туризма в Республике Марий Эл. Автором предпринята попытка оценить возможности и перспективы развития этнотуризма в республике. Отмечен благоприятный инвестиционный климат в исследуемом регионе. Выделены сдерживающие развитие туризма факторы – такие, как опора на традиционные виды туризма и медленное реагирование на изменяющиеся запросы  туристов. Проведено  этнокультурное зонирование  территории  Республики Марий Эл с учётом особенностей традиций и культуры народов, проживающих в регионе, развитости туристской инфраструктуры, способствующей этнокультурной туристской специализации выделенных районов. Автором предложены три принципа выделения этнокультурных рекреационных зон на территории исследуемого региона: географическое расположение и статус столицы как административно-хозяйственного     центра     (Центральная этнокультурная зона); культурное деление народа мари (Горномарийская зона с центром в г. Козьмодемьянске и Моркинская зона с центром в селе Шоруньжа); наличие районов проживания             Ключевые слова:

народов других национальностей (Параньгинская зона с центром в рекреационное зонирование, посёлке Параньга). В статье нашли применение эмпирический,         Республика Марий Эл, описательный и статистический методов научных исследований.              культура, туризм

Введение.Туризм является важной сферой деятельности как для государства, так и для конкретного человека. В нестабильной экономической ситуации наших дней, не смотря не уменьшение туристских поездок в России, внутренний туризм остаётся более выгодной альтернативой подорожавших международных путешествий. В этих условиях регионы, не имеющие достаточной туристской известности, могут предложить новые, интересные направления развития туризма, связанные со спецификой и особенностями туристско-рекреационной сферы.

В связи с выгодным географическим положением, богатыми природными условиями, культурно-исторической самобытностью, способствующей развитию рекреационной составляющей, но недостаточным уровнем развития в регионе, этнокультурные особенности и туристский комплекс Республики Марий Эл как объект исследования представляют значительный интерес. Вместе с тем проблемы, сдерживающие развитие туризма, в определённой мере может помочь решить практика этнокультурного зонированияРеспублики Марий Эл – предмет настоящего исследования.Проведение подобного зонирования позволит определить наиболее привлекательные с точки зрения этнокультурной составляющей рекреационные районы, предложить наиболее интересные и перспективные направления и пути развития туризма в рамках указанных местностей Республики Марий Эл.

Следует отметить, что ещё в 60-е гг.XX в. была предложена концепция территориальных рекреационных систем. Она определялась как социальная географическая система, состоящая из взаимосвязанных подсистем: группы отдыхающих, природных и культурных комплексов, технических сооружений, обслуживающего персонала и органа управления, характеризующаяся как функциональной, так и территориальной целостностью [7, c. 134]. Вопросы туристского районирования также рассматриваются в рамках особенностей членения территории, в данном случае районы определяются по наличию у них особых рекреационных признаков.При этом выделяются туристские районы, отличающиеся друг от друга по набору и степени выраженности признаков [1, с. 185]. Рекреационное зонирование – это процесс выделения однородных зон различных территорий со схожими рекреационными признаками [14, с. 149]. Основой данного исследования является этнокультурная составляющая, которая создаёт предпосылки для развития схожих видов туризма на выделенных территориях. В целом особенность рекреационного освоения любой территории заключается в том, что оно затрагивает и природные, и общественные явления и объекты. Это интегральный процесс, протекающий на их стыке: определённые предпосылки в виде благоприятных природных условий накладываются на соответствующие социальные и экономические потребности освоения, что при некоторых условиях ведёт к формированию рекреационной территории [8, с. 56].

Выделение этнокультурных рекреационных зон в Республике Марий Эл

Следует отметить, что уникальность Марийского края в историко-культурном и экологическом составляющих являетсядостаточно привлекательным фактором развития сферы туризма.

Быстроразвивающимся видом туризма является этнотуризм. Онстроитсяна объединении рекреационных ресурсов с памятниками культуры народов, проживающих в регионе. Как отмечают Н.С.Семкина, Т.А. Прокопьева, «отличительной чертой данного вида туризма является то, что он может быть интересен практически любой категории туристов: российским и иностранным гражданам, молодым людям, интересующимся историей, традициями и бытом своих предков, а также более старшему поколению туристов, имеющим различную мотивацию» [9, с. 106]. В зарубежной литературе, как отмечает В.А.Черненко[11, с. 11], в рамках культурнопознавательного туризма выделяют культурно-этнографический туризм, связанный с интересом к культуре этноса (народа или народности), объектам, предметам и явлениям этнической культуры, быту, костюму, языку, фольклору, традициям и обычаям, этническому творчеству. Республика Марий Эл является уникальным примером интеграции ряда культур, их взаимовлияния и взаимопроникновения.

По экспертным оценкам Комитета по внутреннему туризму АТОР сделан вывод, что на современном этапе существуют все предпосылки развития туризма в Республике

Марий Эл: историко-культурные и природнорекреационные ресурсы, условия для инвестиционного климата. Последнее особенно важно в контексте развития туристской инфраструктуры в Марий Эл. При этом под инвестиционным климатом следует понимать степень благоприятности ситуации в республике по отношению к внутренним и внешним инвестициям, которые могут быть реализованы в туристскую инфраструктуру.

Инвестиционный климат регионов республики характеризуется следующими положительными оценочными критериями: природно-климатические условия и состояние экологических условий; качество трудовых ресурсов; географическое положение; политическая стабильность и административный ресурс; законодательная нормативная база; уровень правопорядка. Развитие туризма в исследуемом регионе сейчас находится на такой стадии, когда у прибывающих и потенциальных туристов возникает интерес к природным и культурным достопримечательностям. Данные потребности достаточно легко удовлетворяются существующей сферой обслуживания, и посетители уезжают с хорошими впечатлениями. На этой стадии развития туризма лишь небольшая часть имеющейся инфраструктуры зависит от количества прибывающих и сроков их пребывания [5, с. 13].

Следует отметить, что через развитие наиболее привлекательных туристских объектов, в которых в наибольшей степени отражены возможности субъекта, можно добиться принципиально иных масштабов туристской деятельности в регионе. Логичным представляется предложить модель деления на этнокультурные туристско-рекреационные зоны в Республике Марий Эл. Данная модель может быть применена в отношении других регионов страны, имеющих потенциал с точки зрения этнографического и культурного туризма. Туристский потенциал включает в себя, прежде всего, памятники истории и культуры, которые могут находиться на территории особых охраняемых зон. Развитие рекреационной деятельности предполагает создание комплекса предприятий для путешественников и отдыхающих - это будет способствовать активизации хозяйственной деятельности на выбранной территории, обеспечит развитие и восстановление сельскохозяйственных отраслей, различных промыслов. Организация подобных туристских форм обслуживания (таких, как охотничьи и рыбачьи домики, гостиничные комплексы), безусловно, поможет создать новые рабочие места в сельской местности, улучшит социальные условия и будет способствовать развитию сельскохозяйственного производства.

Следует отметить, что в последнее время в Республике Марий Эл туризму уделяется значительное внимание, отмечается значительный рост как числа туристов и экскурсантов, так и объектов туристской индустрии.В целях повышения туристской привлекательности необходимо диверсифицировать различные направления туризма и уделять внимание развитию тех из них, которые в настоящее время интересны туристам и для развития которых территория имеет туристско-рекреационные ресурсы.Анализ состояния туристской инфраструктуры в Республике Марий Эл позволяет сделать оценку и провести районирование исследуемого региона, а также определить приоритетные районы для развития туризма и рекреации.

Основываясь     на     особенностях расположения          историко-культурных доминант, наличия объектов туристской инфраструктуры, возможно выделение нескольких этнокультурных туристско-рекреационных зон в Республике Марий Эл. В качестве определяющих подходов были взяты несколько принципов, связанных с многогранной культурой народов, населяющих регион.

Первый принцип – географическое расположение и статус столицы региона как административно-хозяйственного    центра.

Согласно этому принципу возможно выделить Центральную     этнокультурную     зону республики. Данная этнокультурная зона, в которую входит столица Республики Марий Эл город Йошкар-Ола и близлежащие территории, вполне может стать центром историко-культурного и этнографического туризма.В настоящее время в городе Йошкар-Ола происходит формирование центра туризма. Достаточно активно развиваются такие направления туризма и рекреации, как познавательный, спортивный и событийный. В свою очередь, развитие сферы обслуживания и увеличение количества предоставляемых услуг туризма, а также строительство предприятий туриндустрии способствует развитию гостиничного, ресторанного бизнеса и торговли.

В 1990 г. Йошкар-Оле был присвоен статус исторического города. Если говорить об объектах историко-культурного наследия, то значительная их часть размещена на небольшой территории, прилегающей к реке Малая Кокшага, а также в части, прилегающей к современному центру города. Данные объекты представляют собой комплексную застройку, отражающую различные периоды строительства города с XVIII по XX века1.

Следует сказать, что современная Йошкар-Ола все больше позиционирует себя как центр культуры. Сегодня в городе работает филармония, пять театров, три кинотеатра, пять музеев, которые могут принимать туристские группы разной возрастной и социальной направленности. Все музеи активно работают с туристами, предлагая различные формы – от классической экскурсии до музейнообразовательных программ и мастер-классов, разрабатывают специальные маршруты и программы для индивидуальных туристов [6, с.224].

В городе Йошкар-Ола достаточно развита сеть учреждений культуры и искусства. Большой популярностью у горожан пользуются дворец культуры, центральный парк культуры и отдыха. Ежегодно учреждениями культуры проводится более 5000 мероприятий с охватом более 1,2 млн. чел.

Каждый год в Йошкар-Оле проходит праздник «Пеледыш Пайрем»(в переводе с марийского языка – «праздник цветов»). Он имеет статус общенародного в республике, но данный праздник так же отмечают и за пределами региона.

По различным данным,«Пеледыш пайрем» впервые был проведён в 1920 г. в с. Сернур. Он был приурочен к марийским календарным праздникам «Агавайрем» и «Семык». Одной из задач организации нового праздника было отвлечь марийцев от традиционных языческих верований и обрядов. Он сыграл большую роль в просвещении марийского народа. В настоящее время «Пеледыш пайрем» представляет собой воплощение национальной культуры народа мари.

Как правило, празднование состоит из двух частей. Во время официальной части происходит открытие праздника с поднятием флага, а также подводятся итоги весенних полевых работ. Вторая часть – развлекательная. Она включает в себя концерты, конкурсы, различные игры и аттракционы. В столице республики «Пеледыш пайрем» сопровождается массовым гулянием. Программа праздника включает в себя торжественное открытие, костюмированное шествие по главным улицам города,спортивные состязания, игры, конкурсы.

Следует отметить, что динамика количества участников этого национального событийного мероприятия показывает падение интереса к нему. Так, по данным

Министерства культуры, печати и по делам национальностей РМЭ, начиная с 2008 г. наблюдается постепенное уменьшение числа людей, принявших участие в данном мероприятии: в 2008 г. – 4,5 тыс. чел., в 2009 г. – 3,7 тыс. чел., в 2010 г. – 3,5. тыс. чел., в 2011 г.–3 тыс. чел., в 2012, 2013 и 2014 гг. – по 2 тыс. чел. Последние три года количество участников оставалось неизменным.

21 июня 2014 г. в день праздника был проведён опрос жителей и гостей столицы республики, цель которого заключалась в выяснении мнения населения о празднованиях «Пеледыш Пайрем». В опросе приняли участие 280 чел. В результате было определено, что в праздновании принимали участие 61% опрошенных респондентов.

На вопрос «Понравились ли Вам организация и проведение праздника?» ответы распределились следующим образом: 47% опрошенных понравилось все, 41% понравились отдельные мероприятия, 10% хотели бы добавить новые мероприятия, 2% не понравилась организация и проведение праздника.

Также анкетируемые должны были оценить по пятибалльной системе главные составляющие праздника. Культурноразвлекательная часть программы была оценена и участниками и гостями в среднем в 4,75 балла. Более низкий балл получила организация торговли – 3,62.

В ходе опроса были высказаны предложения и замечания респондентов по проведению праздника «Пеледыш пайрем».В целом, по мнению большинства жителей города, праздничные мероприятияпрошли организованно и весело. Большинство респондентов отметили, что на празднике было много сотрудников полиции; также дежурили бригады скорой помощи и пожарной охраны, МЧС. Однако часть гостей сказали о том, что было мало информации о празднике и его программе в республиканских СМИ.Большинство опрошенных отметили, что в этом году культурно-развлекательная программа была достаточно интересной, разнообразной:

очень понравилось открытие праздника

«Агавайрем»;

«Марийская концертные особенно круговая»; программы,

запомнилась понравились спортивные

состязания; много положительных отзывов получила развлекательно-игровая программа для детей «Давайте поиграем» – особенно кукольный театр, конкурсы, катание на каруселях.

Врамкахреализациипроекта выделения Центральной этнокультурной туристско -рекреационной зоны, который позволит определить цели и задачи мероприятий, разработать планы их реализации, учитывая их специфику и место проведения, возможно говорить о привлечении большего числа участников праздников города, которые позволят возродить и поддерживать национальные традиции и обычаи народа мари. В данном случае праздник «Пеледыш Пайрем» выступает одним из перспективных направлений в реализации преследуемых целей. Это связано и с тем, что именно культурное наследие, культурная среда являются своего рода магнитом, притягивающим путешественников [2, c. 41]. Целью данного праздника может стать формирование образа Республики Марий Эл на международной арене в качестве особого региона с собственной культурной, религиозной и национальной средой. Как отмечается в докладе ЮНВТО «Культурный туризм в черте города»2,разработка культурного продукта должна, насколько это возможно,ориентироваться на культурную и исторически заслуженную значимость конкретного города, так как культура должна исходить «от места», с тем, чтобы оставаться самобытной, и не может быть насаждена извне.

Второй принцип выделения этнокультурной туристско-рекреационной зоны предлагается связать с культурным делением народа мари. В составе марийцев, проживающих на территории Республики Марий Эл и прилегающих к ней районов, можно выделить горных, луговых и занимающих несколько обособленное положение между ними северо-западных марийцев3.

Горные марийцы живут на правобережье Волги, в основном в пределах современного Горномарийского района Республики Марий Эл, а также по бассейнам рек Ветлуга, Рутка, Арда, Парат в левобережье Волги. Эта этнографическая группа складывалась в течение IX–XVI вв. вследствие сокращения контактов с основной частью расселившихся на огромной территории левобережья Волги марийцев. Она формировалась под влиянием этнокультурных традиций чувашей и русских, политических событий, связанных с присоединением Марийского края к России4.

Горных мари объединяет общность территории, культуры, языка, социальноэкономической истории, менталитета, ярко выраженное этническое самосознание. Традиционными занятиями левобережных горных мари в дореволюционный период преимущественно были рубка, сплав леса и другие лесные промыслы. Правобережные горные марийцы занимались земледелием, животноводством, огородничеством, садоводством. Широкое распространение здесь получили крестьянские промыслы5.

Горные марийцы выделялись не только особенностями в языке, народном костюме, но и большей, чем луговые мари, приверженностью к православию. В традиционной культуре горномарийцев больше, чем в других этнографических группах, отразилось влияние городской культуры.

В центральной и восточной части Республики Марий Эл проживают луговые марийцы (олык мари) – самая многочисленная группа мари. Основу группы составили компактно проживающие в междуречье Малой Кокшаги и Вятки в IX–XVI вв. территориальные земляческие союзы, идентифицирующие себя с названием рек. В ходе многовекового совместного проживания с удмуртами и татарами у луговых мари выработались общие, отличные от горных мари, особенности в языке, хозяйственной деятельности, быту, образе жизни, психологическом складе, менталитете6.

Учитывая расположение центров формирования этнических групп марийцев, целесообразным является выделение двух зон этнокультурной туристско-рекреационной деятельности с точки зрения элементов и явлений хозяйственно-культурной общности населения: Горномарийская зона с центром в городе Козьмодемьянске и Моркинская зона с центром в селе Шоруньжа.

Город Козьмодемьянск представляет интерес в качестве культурно-исторического центра горных мари. Туристические ресурсы района отличает значительная историкокультурная направленность. В городе расположен Козьмодемьянский культурноисторический музейный комплекс, включающий в себя уникальный и единственный в стране этнографический музей под открытым небом им. В.И. Романова (скансен), где полностью воссозданы жизнь и быт марийского народа. На сегодняшний день в музее собрано около двух десятков деревянных строений, предназначенных для разных хозяйственных нужд. В общей сложности в музее хранится свыше 2000

экспонатов, рассказывающих о повседневной жизни крестьянина-марийца. Здесь можно увидеть старинные амбары, жилые избы, бани, которые топили по-чёрному, и ветряную мельницу. В музее проходят демонстрации использования старинных марийских орудий труда. Широко представлены образцы знаменитой горномарийской вышивки. Интерес также представляет музей купеческого быта, где собраны экспонаты кон. XIX - нач. XX вв., принадлежавшие купцам города, Краеведческий музей, Художественно-исторический музей им. А.В. Григорьева. В городе также имеется значительный опыт организации пешеходных экскурсий. Они включают в себя посещение музеев, знакомство с архитектурой исторической части Козьмодемьянска, уникальной деревянной резьбой на ряде зданий [3, с. 274].

С точки зрения развития этнографического туризма интерес представляет и сам Горномарийский район, где расположены древнемарийские городища и курганы, православные храмы и часовни. На территории района установлено несколько десятков аншлагов на местах, связанных с историей и культурой горномарийского народа, имеются исторические реконструкции: первобытной стоянки, древнего святилища, установлен камень Акпарса (древнемарийского князя). Большой туристский потенциал имеет л итературно-художествен ный музей Н.В. Игнатьева - основоположника горномарийской литературы. Следовательно, на территории района вполне возможна разработка маршрутов с этнографической направленностью. Несколько таких маршрутов уже разработаны с участием студентов и преподавателей Поволжского государственного технологического университета. Основной сегмент туристов, на которых будут рассчитаны эти маршруты, состоит из круизных туристов, жителей Республики Марий Эл и соседних республик. Однако для организации данного вида туризма на территории Горномарийской туристско-рекреационной зоны недостаточно развита инфраструктура - дороги, точки питания, места проживания, не хватает квалифицированных специалистов в области туризма.

Моркинская зона с центром в селе Шоруньжа - уникальное место, где сохранились почти в неприкосновенности многие старинные народные традиции: религиозные обряды, праздники, песни, танцы, вышивка. Большинство населения исповедует язычество - древнюю веру марийцев. Шоруньжа, находясь на границе с Республикой Татарстан, является одним из древних селений Моркинского района. Следует отметить, что этот район считается самым «марийским»: именно здесь в неизменном виде сохранились элементы традиционной культуры луговых мари, традиционная языческая религия, моркинский диалект, сохранивший в наиболее чистом виде особенности лугового наречия марийского языка. Данная зона охватывает фольклорно-этнографическоенаправление ввиду систематического проведения различных марийских обрядов, праздников, молебен в священных рощах по старинным обрядам, фестивалей, межрегионального фольклорноэтнографического конгресса, привлекающих гостей из Финляндии, Эстонии, США. Например, каждый год организуется древнемарийский обрядовый праздник-моление «Сярем (Сурем)» с участием местных жителей и гостей региона. Также Шоруньжа принимала республиканский фестиваль свадебных традиций. Туристы посещают мастер-классы по лозоплетению, вышивке старинных марийских узоров, рисованию на стекле. По результатам экспедиций в Шоруньжу финских делегаций прошлых лет были выпущены несколько книг на финском, марийском и английском языках, посвящённых народным обычаям и марийским женщинам, что представляет ценность для всех финно-угорских народов.

В Моркинском районе одной из главных достопримечательностей является деревня Чавайннур, известная своим этнографическим музеем. Деревня носит название в честь своего основателя – известного поэта С.Г. Чавайна и переводится с марийского языка как «поле Чавайна». Туристам предложена выставка быта и образа жизни народа мари – национальная одежда и крестьянская утварь (прялки, донцы, кудели, ступы, доски для стирки), ветряная мельница, утварь для марийского бортника и пчеловода, марийская вышивка на традиционной одежде.

Третий принцип выделения этнокультурной туристско-рекреационной зоны предполагает наличие отдельных районов проживания народов других национальностей. В отношении РМЭ таких возрождении жителей деревень района большую роль играет религия. По инициативе верующих построены мечети, восстанавливаются православные церкви, часовни, возрождается традиция проведения марийских молений в священных рощах. Растёт интерес к истории деревень и сел, возрождаются многие забытые традиции старины. В настоящее время идёт активно развивающийся процесс становления мусульманской субкультуры как части духовной культуры татар [10, с. 30].

Татарский народ никогда не изменяет своим вековым традициям: бракосочетание не проходит без «никаха» – помолвки по мусульманским обычаям, имянаречение – обряд присвоения имени новорождённому по мусульманским канонам. Стоит отметить, что народов два – русские и татары.

похороны     проводятся     строго     по

Параньгинская зона с центром в пос. Параньга является объектом сосредоточения татарской культуры. Район расположен в восточной части республики. Ежегодно в районе проводятся традиционные и национальные праздники «Сабантуй», мусульманским традициям. Традиционными также являются гусиные посиделки осенью, во время которых устраиваются интересные игры, водятся хороводы. Праздники проходят в районном Доме культуры. Кроме этого, в весенний и летний периоды молодёжь в вечерами устраивает

«Курбан байрам».

В духовном

«Гусиные «Навруз»,

Параньгинском районе игры – «Кичке уен».

посиделки», «Новый год»,

ОШКАР-

KPACHui и?Ц<ИИ

Рис. 1 – Карта этнокультурных туристско-рекреационных зон Республики Марий Эл (Цифрами на карте отмечены зоны: 1 – Центральная, 2 – Горномарийская, 3 – Моркинская, 4 – Параньгинская)

Данная зона перспективна для формирования имиджа неповторимых туристских дестинаций в рамках развития этнографического и событийного туризма. Параньгинский район входит в ряд регионов для развития туризма, и рассмотрен в проекте создания «Трёх этнографических деревень» в республике (деревня Ляжбердино).

Заключение. Основой    туристско- рекреационного   зонирования является значительный    потенциал    уникальных природных и исторических ресурсов, многоконфессиональности, этнонационального    состава,    который объединяет и связывает в единое целое территории Республики Марий Эл, а также их экономическое        и        социальное функционирование. В этой связи в рамках исследования была предложена модель зонирования территории республики с позиции наличия потенциала для развития этнографического туризма (рис. 1).

Следует отметить, что разработка и осуществление программ и проектов развития этнографического     туризма     должна осуществляться     с     учётом     общих мировоззренческих подходов к развитию всего туристского комплекса конкретного региона. Впоследующем это все должно осуществляться через создание комплексных маршрутов, которые будут представлены в областных, республиканских, а также межрегиональных     и     федеральных программах развития туризма.

В рекреационном и туристском районировании Республики Марий Эл с точки зрения развития этнографического туризма в качестве районообразующих признаков были выбраны следующие: наличие туристско-рекреацион- ных ресурсов, культурное деление народов, наличие турцентра на базе столицы региона, многофункциональность его использования.

Таким образом, намипредлагается выделять четыре этнокультурные туристско-рекреационные зонына территорииРеспублики Марий Эл: Центральной, Горномарийской, Моркинской и Параньгинской.

Этнотуризм, безусловно, является актуальным и востребованным направлением развития внутреннего туризма. Он позволяет привлекать людей, интересующихся культурой и традициями различных народов. Туристское использование культурного наследия регионов с пользой и без ущерба – одно из главных направление работы российской туриндустрии сегодня.