Этнокультурные сообщества севера в этнокино "У берегов Чукотского моря" Григория Смирнитского: история съемок

С развитием визуальной антропологии в России и в мире изобразительные и звуковые ресурсы все более обогащают науку – не только как технические инструменты, но и в качестве новых форм исследовательского познания. Не последнюю роль аудиовизуальные компоненты играют и в презентации научного знания. В этой связи изучение исторического опыта создания этнографического кино актуализирует и развитие современных научно-творческих практик. Значимость заявленной темы дополняется необходимостью введения в научный оборот целого пласта информативных материалов – этнографических фильмов раннего советского периода, являющихся «документами» своего времени и, при должной исследовательской критике, служащих комплексным визуально-антропологическим источником [Разлогов, 2010]. Но эти фильмы не становились объектами полноценного историко-антропологического анализа, а имеющиеся тематические работы [Дерябин, 1999; Магидов, 1998; 2005; Шлегель, 2002; Sarkisova, 2015] в основном сосредотачивались на исторической проблематике в развитии отечественной визуальной антропологии.

Изучение междисциплинарной темы производства советского этнографического кино предполагало анализ нескольких видов источников: этнографического кино, архивных фондов, материалов периодической печати рассматриваемого периода. В частности, наиболее интересные, с исследовательской точки зрения, материалы о Чукотской киноэкспедиции содержатся в дневниковых записях членов киногруппы, сохранившихся в архиве А. А. Литвинова в Государственном архиве Свердловской области, а также в подборке воспоминаний участников съемок, объединенных в статье А. А. Литвинова «Снежными тропами Чукотки» (опубликована в главном рупоре советской кинематографии – газете «Кино»). Дополнительно привлекалась научная литература по смежным с этой тематикой вопросам – эволюции национальной политики и идеологии в СССР в изучаемый период.

На рубеже 1920-х – 1930-х гг. производство этнографического кино в СССР достигло индустриального уровня: крупнейшие кинофабрики имели в тематическом плане обязательный выпуск фильмов о народностях и регионах страны, кинотеатры – обязательные места в сетке кинопроката. Рост количественный – порядка 200 фильмов в год, сопровождался развитием качественным – от кинозарисовок к полноформатным фильмам [Лебедев, 1965]. В этнокино работали ведущие режиссеры-документалисты и ученые-консультанты, составлявшие научно-творческие тандемы: В. К. Арсеньев – А. А. Литвинов, М. С. Сергеев – В. А. Ерофеев, О. Ю. Шмидт – В. А. Шнейдеров. Они создали классические образцы отечественной и миро- вой документалистики («Лесные люди» (1928 г.), «Крыша мира (Памир)» (1929 г.), «Два океана» (1933 г.) и др.).

С одной стороны, «сверху», этому способствовал курс национальной политики «корени-зации» [Красовицкая, 2012] – отработка основополагающей позиции большевистской революционной повестки «о праве наций на самоопределение». В этой связи ведомственная мода на обнаружение первобытного коммунизма у малочисленных народностей СССР отвечала поискам «опоры» официальной идеологии в реальности 1. Ленинский тезис о возможности перехода от «первобытного» строя к коммунизму, минуя капитализм, стал драйвером программы уникального советского эксперимента по нациестроительству [Тишков, 2010].

С другой стороны, «снизу», развитие направления этнографического кино подпитывалось популярностью у зрителей, поскольку для многих оно было увлекательной возможностью совершить (кино)-путешествие в отдаленные уголки огромной страны. Кроме того, этнографическое кино внедрялось в систему образования, сопутствуя переселенческим проектам государства и становясь выгодным направлением советского экспорта. Своеобразной квинтэссенцией этих процессов был запуск по инициативе ЦК партии беспрецедентного по масштабам проекта «Киноатлас СССР», объединявшего силы профессионалов кинематографа и науки по созданию более чем 150-серийного киноальманаха о народностях и территориях страны – образной «конструкции» единого многонационального Союза на экране 2. Фильм «У берегов Чукотского моря», анализу которого посвящена эта статья, создававшийся в рамках проекта «Киноатлас», является характерным образцом советского этнографического фильма как комплексного визуально-антропологического источника.

Фильм снимался в ходе Чукотской экспедиции киногруппы фабрики «Союзкино» под руководством А. А. Литвинова – одного из первопроходцев и классиков отечественного этнографического кино. Экспедиция на Чукотский полуостров 1932–1933 гг. явилась первой крупной этнографической поездкой А. А. Литвинова, состоявшейся без участия постоянного его консультанта – известного исследователя Дальнего Востока В. К. Арсеньева, ушедшего из жизни в 1930 г. Чукотская экспедиция планировалась как разъездной длительный кинопоход – 17 месяцев, и результатом ее должны были стать разножанровые кинокартины о жизни чукчей и эскимосов – две художественные («Чжоу» и «Хочу жить») и одна документальная («У берегов Чукотского моря»). Создание фильма «У берегов Чукотского моря» – единственного фильма киноэкспедиции, дошедшего до наших дней, было поручено ассистенту А. А. Литвинова – молодому режиссеру и сценаристу Г. И. Смирнитскому [Якимов, 1932].

Георгий (Юрий) Иванович Смирнитский (1905–1963 гг.) родился и вырос в Москве. В 1926 г. поступил на литературный факультет Московского университета, который окончил в 1931 г. После окончания МГУ работал сценаристом на фабрике «Совкино», где и познакомился с опытным режиссером экспедиционных фильмов А. А. Литвиновым. Кинопоход на Чукотку стал профессиональным крещением молодого кинематографиста – режиссерским дебютом Г. И. Смирнитского в советском кино. Создав как режиссер еще несколько экспедиционных фильмов, например «От Каспия к Памиру» (1935 г.), «Западная Сибирь» (1937 г.), он позднее сосредоточился на сценарной и писательской деятельности (рассказы «Соль», «Винчестер» (1937 г.) и др.) 3. Завершил свою творческую работу в кино он на редакторской должности – в 1944 г. был принят в штат Центральной студии документальных фильмов, став впоследствии ее главным редактором, где проработал до 1963 г.

Летом 1932 г. киногруппа выехала из Москвы во Владивосток, а в начале августа того же года начался непосредственно экспедиционный маршрут – пароходом через Японию в бухту Лаврентия, где находилась культбаза Комитета Севера, которая должна была служить базой для работ киноэкспедиции. В основной состав экспедиции входили 10 человек: руководитель киногруппы А. А. Литвинов, ассистент режиссера Ю. Смирнитский, помощник режиссера В. Третьяных, директор группы Ф. Якимов, операторы А. Солодков и А. Ю. Левитан, актеры И. Быков, Б. Плотников и артисты Владивостокского китайского театра.

Междисциплинарность предмета этой статьи предполагала и применение соответствующей исследовательской методологии, объединяющей историко-антропологические и кинематографические методы. И поскольку фильм «У берегов Чукотского моря» представляет собой визуально-текстовое повествование из примерно равнозначного количества перемежающихся кинокадров и информационных титров, то эффективным методом его рассмотрения оказалась исследовательская «расшифровка» фильма и представление в формате кинотекста.

Фильм «У берегов Чукотского моря» 4 как кинотекст

Титр. У БЕРЕГОВ ЧУКОТСКОГО МОРЯ.

Панорама побережья Чукотского моря. Низкое солнце. Льды.

«В ноябре на всю долгую зиму льды, снега, и небо охватила седая бесконечная мгла. Солнце проглядывало на несколько минут и тотчас же гасло. Снежные волны полярного урагана опеленали стены и крыши домов густым холодным саваном», – вспоминали участники киноэкспедиции [Литвинов, 1933. C. 4].

Титр. НА ТЫСЯЧИ КИЛОМЕТРОВ, ПЕРЕСЕКАЯ ПОЛЯРНЫЙ КРУГ…

Кадры заснеженных сопок.

Титр. …СПУСКАЯСЬ К БЕРЕГАМ ЧУКОТСКОГО МОРЯ…

Кадры отвесных утесов на побережье. Птичий базар на сопке.

Титр. …ПРОСТИРАЮТСЯ ВЕРШИНЫ АНАДЫРСКОГО ХРЕБТА.

Кадры заснеженных вершин Анадырского хребта.

Титр. СЕЛЕНИЕ БЕРЕГОВЫХ ЧУКЧЕЙ.

Общий план чукотского поселения на фоне сопок. Яранга.

Участник киноэкспедиции Б. Плотников так вспоминал их с Г. И. Смирнитским визит на стойбище: «Мы входим, вернее вползаем в полог. Стены, пол и потолок – все обтянуто шкурами и мехом. На полу сидят догола раздетые по обычаю жена хозяина яранги и старая чукчанка. Хозяин курит махорку. В пологе жарко. Светятся глиняные блюда – экки, наполненные моржовым жиром с фитилями из мха. Душный запах сыромятной кожи. Над огненными блюдами подвешены ведра для растапливания льда» [Там же].

Титр. КОРОТКИМ ПОЛЯРНЫМ ЛЕТОМ, КОГДА МОРЕ ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТО ЛЬДА…

Кадры прибрежной полосы моря, полыньи среди льдов. Чукчи спускают на воду лодки.

Титр. НА ОХОТУ…

Охотники морзверобои в лодках отчаливают от берега.

Титр. ВДАЛИ ОТ РОДНЫХ БЕРЕГОВ, В ОТКРЫТОМ МОРЕ ПО НЕСКОЛЬКО СУТОК ПРОВОДЯТ ОХОТНИКИ.

Кадры льдов в море. Среди льдов движутся лодки охотников. Охотники в лодке: высматривают добычу в бинокль, готовят ружья и гарпуны. Голова моржа на поверхности моря. Охотники стреляют. Морж ныряет, делает кувырки в воде. Охотники подплывают к моржу, бросают гарпуны. Добивают добычу выстрелом в упор.

Титр. НА БЛИЖАЙШЕЙ ЛЬДИНЕ…

Охотники вытаскивают тушу моржа из воды на льдину. Точат ножи. Разделывают добычу.

4 РГАФД. Учетный № 2687. Производственный № 1-2914. Немой, черно-белый кинофильм. 22 минуты. Мос-кинокомбинат, 1934.

Титр. ОХОТНИК, ЗАМЕТИВШИЙ ЗВЕРЯ, ПОЛУЧАЕТ В ПРЕМИЮ ШКУРУ И КЛЫКИ.

Голова моржа с клыками. Охотники раскладывают разделанную добычу.

Старик возле полуземлянки смотрит вдаль в подзорную трубу.

Титр. С ОХОТЫ…

Вдали виднеются фигуры возвращающихся на стойбище охотников.

Мужчина и женщина растягивают и закрепляют на поверхности земли шкуры для просушки.

Группа охотников заезжает на стойбище на собачьих упряжках. Разгружают нарты с добычей.

Титр. ОБЫЧАЙ ТРЕБУЕТ ПЕРЕД РАЗДЕЛКОЙ ЗВЕРЯ…

Мужчины отпивают из кружки, затем выливают остатки жидкости на морду добытой нерпы.

Титр. ОХОТА БЫЛА УДАЧНОЙ.

Мужчина кормит собак.

Из дневника киноэкспедиции: «Однажды киноаппарату удалось запечатлеть необычайную картину: двое чукчей раскопали яму, где хранился “копальхен” – моржовое мясо, заготовленное на зиму. Запах мяса привлек несколько сот собак. Они неслись по направлению к яме со всех концов стойбища с лаем, кидаясь и кусая друг друга. Чтобы спастись от буйной собачьей своры, чукчи стали разбрасывать прелые куски мяса и, пользуясь собачьей междоусобицей и дракой из-за каждого куска, быстро засыпали яму снегом» 5.

Титр. ДОБЫВАЯ ПИЩУ НА ДОЛГУЮ СУРОВУЮ ЗИМУ…

Птицы кружатся над высокими прибрежными хребтами. Гнездо на вершине сопки. По крутой поверхности сопки взбирается охотник. Добирается до гнезда, собирает птичьи яйца.

Сборы множества птичьих яиц рассортировываются женскими руками.

Два охотника идут к морскому побережью. Над береговой полосой – стаи птиц. Охотники целятся, стреляют, достают из воды дичь.

Титр. СТАРИННЫЙ СПОСОБ ОХОТЫ ПРАЩЕЙ СОХРАНИЛСЯ ДО НАШИХ ДНЕЙ.

Мальчик с пращей охотится на птиц. Целится, кидает, попадает.

Титр. ЛЕТНЕЕ ВРЕМЯ – СЫТНОЕ ВРЕМЯ.

Мальчик приносит на стойбище тушки нескольких добытых на охоте птиц.

Собрание мужчин у яранги. Один говорит, остальные слушают.

Титр. Я ВИДЕЛ ЛЕТАЮЩУЮ БАЙДАРУ, КРЫЛЬЯ ЕЕ БЛЕСТЕЛИ НА СОЛНЦЕ…

В кадре – самолет. Мужчина продолжает свой рассказ.

Титр. ПЕРЕЛЕТЕВ ЧЕРЕЗ ВЫСОКУЮ ГОРУ, ОНА СЕЛА НА ВОДУ, ГДЕ НА БЕРЕГУ ЖИВУТ РУССКИЕ…

Поселок на берегу. Ровная улица деревянных домов и хозяйственных построек.

Титр. КУЛЬТУРНАЯ БАЗА В ЗАЛИВЕ ЛАВРЕНТИЯ.

На улице культубазы. Работники ходят. Флаг больницы развевается на ветру. Санитарка выводит из помещения больницы пациента на костылях.

По воспоминаниям участников киногруппы, «интерес представляют моменты культурной перестройки и нового советского быта чукотской тундры. Тут и школа ликбеза, посещаемая старыми чукчами, которые изучают свой родной язык по новой методике, разработанной знатоком Чукотки академиком Таном-Богоразом. Каждый год культбаза выпускает новые группы чукчей-курсантов, которые являются проводниками социалистической культуры в поднимаемых к новой жизни стойбищах» [Литвинов, 1933. C. 4].

Титр. ЛУЧШИЙ НА ПОБЕРЕЖЬЕ СОБАЧИЙ ПИТОМНИК.

Кадры работы собачьего питомника на культбазе.

Титр. ДЕТСКАЯ ПЛОЩАДКА НА 67-ОЙ ПАРАЛЛЕЛИ.

Дети играют в игрушки на уличной площадке.

Титр. В ДНИ ОТДЫХА…

Мужчины играют в волейбол на спортивной площадке.

Титр. КАЖДУЮ ОСЕНЬ КОЧЕВНИКИ-ОЛЕНЕВОДЫ СПУСКАЮТСЯ С ГОР НА ОБМЕННЫЙ ТОРГ С БЕРЕГОВЫМИ ОХОТНИКАМИ.

Оленеводы гонят стада оленей.

Титр. В ДОЛИНЕ РЕКИ «ВОЛЧЬЕГО ПОМЕТА».

Береговые охотники и оленеводы обмениваются товарами. Общаются. Оленеводы загоняют стадо. Ловят арканами оленей. Забивают несколько оленей – укладывают на землю и закалывают ножом в сердце.

Устраивают совместную трапезу.

Титр. ОТДЕЛЕНИЕ КООПЕРАТИВА В ДАЛЕКОЙ ТУНДРЕ.

Работник кооператива отпускает товары тундровикам.

«На культбазе чукчи приобретали в кооперативе роскошные предметы из неизвестных им стран: сахар, нитки, бумазею, ножи, спички, муку и жевательный табак», – комментировал режиссер [Литвинов, 1933. C. 4].

Титр. КОРОТКОЕ ЛЕТО СНОВА СМЕНИЛА ЗИМА…

Зимний пейзаж. Побережье скованно льдами. Заснеженная пустыня зимней тундры. По глубокому снегу на снегоступах идет охотник.

Титр. НА ПЕСЦОВ И ЛИСИЦ.

Охотник устанавливает в снегу капкан, уходит. Лисица попала в капкан. Охотник достает добычу из капкана, оценивающе оглядывает мех.

Титр. ОХОТНИЧЬИ АРТЕЛИ СДАЮТ ПУШНИНУ КООПЕРАЦИИ.

Строение с надписью «колхозный склад». Чукчи достают из нарт пушнину. Работник склада развешивает шкурки на специальные вешала возле склада. Множество шкурок сушатся на ветру.

Титр. 7-ГО НОЯБРЯ ЗА ПОЛЯРНЫМ КРУГОМ…

Здание культбазы с советским флагом.

Титр. В ЗАЛИВЕ ЛАВРЕНТИЯ.

Собрание на улице. Работники культбазы произносят речи. Чукчи слушают.

По воспоминаниям руководителя киноэкспедиции, «работники культбазы говорили речи о цели пребывания здесь культурных работников, о жизни в далекой советской стране, о коммунистах, о Ленине и Сталине, о комсомоле и о том экономическом и культурном перевороте, который совершает революция среди народностей, ранее выброшенных за борт так называемого цивилизованного мира и ныне приобщаемых к революционной культуре» [Там же].

Титр. БЕГА НА СОБАКАХ.

Спортивные состязания – заезды на собачьих упряжках.

Титр. СТРЕЛКОВЫЕ СОСТЯЗАНИЯ.

Чукчи соревнуются в меткости, стреляют из ружей по мишеням.

Титр. В УЭЛЛЕНЕ.

Кадры жилых, хозяйственных и административных зданий в поселении Уэллен.

Музыканты играют на гармони, балалайках. Транспарант с надписью «Вперед, за построением социализма во второй пятилетке». Выступление детей с песней. Зрители аплодируют.

Титр. В ВАНКАРЕМЕ.

Виды поселения Ванкарем. Чукчи в яранге бьют в бубны, поют. Национальный женский танец – исполняется на улице.

Титр. НА ВСЕМ ПОБЕРЕЖЬЕ…

Мужчины исполняют танец, бьют в бубны, поют, зрители подпевают.

Титр. …ПРАЗДНУЮТ ГОДОВЩИНУ ОКТЯБРЯ.

Дети танцуют. Зрители поют и весело смеются.

Титр. КОНЕЦ.

Методология создания фильма

Исследовательская расшифровка фильма и последующее изучение кинотекста с привлечением архивных свидетельств создания фильма, позволяет проанализировать творческий метод работы режиссера Г. И. Смирнитского и его коллег над фильмом.

Известно, что экспедиционной поездке группы «Совкино» на Чукотку предшествовала тщательная подготовительная работа, в том числе знакомство с изданными научными материалами по этнографии народностей региона [Литвинов, 1982. C. 26]. Это, вместе с консультациями исследователей, вносило в будущий фильм научную составляющую. С другой стороны, в составлении сценарного эскиза будущего фильма принимали участие сотрудники Комитета Севера. Ведомственная позиция заключалась в требовании выделения хозяйства в качестве основного стержня фильма и в необходимости показа положительной роли партии в приобщении малочисленных народностей к новой жизни [Терской, 1930. C. 6].

В рамках съемочной работы группы были также специфические подходы. В частности, непосредственно съемке предшествовал ознакомительный период. С одной стороны, это помогало приезжим кинематографистам провести этнографические наблюдения на месте работ, внести поправки в составленный загодя сценарный эскиз будущего фильма. Расположилась группа на культбазе Бухты Лаврентия – комплексном учреждении, созданном Комитетом Севера для «культурного подъема, развития самодеятельности, выработки основ национального самоопределения и вовлечения туземных племен в строительство, а также оказания немедленной экономической и культурной помощи туземцам» [Аманжолова, 2012. С. 236]. Отсюда и совершались ознакомительные выезды вдоль побережья для выбора натурных объектов, типажей и интерьеров для будущих съемок. С другой стороны, предсъемочная работа позволяла достичь определенной степени привыкания чукчей к присутствию киногруппы, аппаратуры, самой ситуации съемки фильма [Якимов, 1933].

Если анализировать съемочную методологию работ киногруппы в Чукотской экспедиции, то можно охарактеризовать ее как комплексную – с использованием приемов документального и постановочного кино. Как видно из фильма, документальная основа фильма – это его этнографическая часть, эпизоды же советизации края сняты полупостановочно. Поэтому итоговый фильм выглядит конструкцией из двух разных блоков.

С одной стороны, его украшают яркие видовые кадры природного мира Чукотского полуострова: морские пейзажи, могучие льды, птичий базар на мысе Уэллен, моржовые колонии, стада диких оленей и стаи птиц. Эти картины бережно обрамляют внимательные кинонаблюдения за миром людей разного пола и возраста – за работой и на отдыхе, в семейном быту и на промыслах, в разные сезоны года. Детально показаны селения и жилища чукчей, а также средства передвижения – лодки и собачьи упряжки. Эти этнографические эпизоды аккуратно собираются режиссером в цельный образ чукотской культуры.

С другой стороны, в продолжение повествования следует существенный блок полупоста-новочных «сценарных» эпизодов культурной перестройки быта чукотской тундры – выступления художественной самодеятельности; работа кооператива, куда чукчи сдают шкуры пушных зверей; организация больницы и детского сада; обеспечение работы собачьего питомника; выступления чукчей-курсантов – проводников новой социалистической культуры в отдаленных стойбищах и на культбазе. И завершается этот блок резюме о политической переделке малочисленных народностей, идущей в русле общей идеи преобразования человека – краеугольного камня советской программы преобразований [Фицпатрик, 2008].

Как видно из вышеприведенного кинотекста, на экране была практически воплощена теоретическая ведомственная формула о пути к коммунизму, минуя капитализм: показ традиционного быта монтировался «встык» с экранизацией советских преобразований, достигая в финале искомого монтажного эффекта превращения этнокультурных сообществ в национальные по форме и социалистические по содержанию [Гурвич, 1971].

Заключение

Период конца 1920-х – начала 1930-х гг. был временем методологических, научно-творческих открытий, трудоемких киноэкспедиций и создания ценных с исследовательской точки зрения этнографических фильмов. Поэтому изучение советского этнографического кино, включая фильм «У берегов Чукотского моря», с одной стороны, обогащает источниковую базу современной науки аудиовизуальными этнографическими материалами, а с другой – экипирует ученых апробированными научно-творческими методами, актуальными для применения и в современной исследовательской практике. Этот фильм является важным вкладом в науку, будучи одним из самых ранних кинодокументов по этнографии чукчей. В кинокартине просматриваются свидетельства государственной национальной политики, выражавшиеся в запечатленных на пленке мероприятиях, проводимых организациями Комитета Севера на Дальнем Востоке СССР на рубеже 1920–1930-х гг. (создание туземных советов, культбаз, кооперативов, школ, медпунктов и т. д.). По схожей сценарной матрице выстраивались и другие советские этнографические фильмы изучаемого периода, что можно отнести к правилам киноработ в условиях ведомственной цензуры [Головнев, 2018].