Этнокультурный диалог в городском пространстве г. Дербента

систем, носителями которых являются разные этнические, конфессиональные и социальные группы горожан»1.

Дербент имеет мировое культурное наследие и, являясь музеем под открытым небом, требует более тщательного изучения генезиса культуры городского пространства. Благодаря богатой истории, разнообразной культуре и уникальной архитектуре, Дербент остается привлекательным для исследователей и всех тех, кто ценит историю и культуру. Многочисленные труды и статьи посвящены истории, религии, языкам и др., недостаточно отражают культурные процессы, этнокультурные связи и др., что требует пристального внимания со стороны ученых. В этой связи бесценны научные работы заслуженного деятеля науки РФ А.А. Кудрявцева, которые не просто сообщают об исторических событиях, а формируют представления об этносах, населяющих Дербент, культурных объектах в разные периоды истории города (Кудрявцев, 1981). Архитектура Дербента получила достойное признание и разработанность в трудах академика архитектуры С.О. Хан-Магомедова (1979). Историко-философский анализ взаимодействия религиозного и светского в духовной культуре Дербента отражен в диссертации М.Н. Гасановой2. Благодаря книге «История города Дербента» Е.И. Козубского предоставляется возможность погрузиться в атмосферу событий, фактов и статистических данных по г. Дербенту XIX в., что является неоценимым вкладом в изучение истории и культуры города (Козубский, 1906) Социокультурное пространство Дербента запечатлено в исторических документах и художественных произведениях, позволяя нам более глубоко изучить полиэтничную жизнь города.

Этнокультурное пространство Дербента является уникальным сочетанием различных этнических традиций и обычаев, что нашло отражение в строительстве, архитектуре и ремеслах города. Например, здесь можно увидеть великолепные древние постройки, такие как крепость Нарын-Кала, городские стены, построенные в VI в., мечети, бани и иные общественные здания, сочетающие в себе арабское, персидское, турецкое и другие культурные влияния. Устное народное творчество, местные народные песни и танцы представляют собой сочетание музыкальных стилей разных народов, что делает их уникальными и неповторимыми. Этническая культура Дербента – это удивительное слияние различных этнических традиций и обычаев, которые делают этот город таким уникальным и интересным для изучения.

Взаимодействие культур в этнокультурном пространстве представляет собой сложный процесс, важный для понимания и сближения различных культурных групп. Этот процесс не всегда проходил гладко, вызывал конфликты и напряженность между разными этническими группами, а также соперничество за ресурсы и влияние. Однако в долгосрочной перспективе синтез культурных этнических систем способствовал более гармоничному и разнообразному развитию города, где каждая культура вносила свой вклад в обогащение общей культурной среды.

Полиэтничное пространство города . Процесс формирования и развития полиэтнических обществ, в которых сосуществуют представители различных этнических групп, ‒ историческая данность Дербента. На всех этапах его развития, в зависимости от конкретной военно-политической ситуации, которая складывалась в городе и регионе в целом, происходила колонизация города представителями тех или иных этнических групп и конфессий. При этом, исходя из складывающейся ситуации, ведущее место отводилось тем или иным этноконфессиональным группам (Магарамов, 2020). Одной из причин возникновения полиэтничности является историческая миграция народов и этнических групп в результате завоеваний и иных политических событий, о чем свидетельствует многовековая история Дербента. Также полиэтничность возникла в результате как насильственного переселения, так и добровольного объединения обществ, различных этнических групп в поисках сотрудничества и взаимной поддержки. К примеру, с VI в. для обеспечения безопасности границ правители династии Сасанидов отправляли в Дербент колонии из Ирана, где говорили на фарси. Так в Дербенте появился народ «таты» (горские евреи).

Городское пространство характеризуется наличием различных этнических групп, которые проживали и вносили свой вклад в общекультурное развитие. Основные особенности полиэтничной культуры города Дербента XIX в. включают:

• 1.    Многообразие языков и диалектов. В полиэтничном городском пространстве сосуществовали разные языки и диалекты, что способствовало культурному обогащению и стимулировало познавательную активность между различными этническими группами. В таблице 1 представлены данные о проживающих Дербента конца XIX в., где самыми многочисленными являются потомки персов, турков (азербайджанцы), таты (горские евреи), русские (в большинстве военные с семьями).

• 2.    Разнообразие религиозных практик. В городе функционировали мечети, церковь, синагога – религиозные сооружения, отражающие разнообразие религиозных убеждений его жителей. Конфессиональная толерантность – отличительная черта дербентцев. Так, с 1823 по 1853 гг. одна из мечетей города была передана для проведения православного богослужения, пока строилась православная церковь. В таблице 2 представлены основные конфессии города.

• 3.    Традиционные обычаи и праздники разных этнических групп . Город отличался разнообразием традиций и обычаев народов. К примеру, фольклор местных народов: татов, азербайджанцев и др., имел сходную тематику. Это создает уникальную мозаику взаимовлияния культурного наследия. Общегородской праздник весеннего равноденствия «Новруз» считался тогда и является сегодня праздником для всех местных жителей.

• 4.    Разнообразие кулинарных традиций и предпочтений . Различные этнические группы привносили в культуру Дербента свои уникальные традиции приготовления пищи, что способствовало богатству выбора кулинарных блюд в городе. Кроме того, в Дербенте существовала культура использования специй и порядок подачи блюд к определенным событиям.

• 5.    Общее культурное наследие . Многочисленные памятники и места, отражающие историю и культуру различных народов, являются важным элементом сохранения культурного многообразия. В этом городе-музее памятные места переплетены с его историей и отражены в искусстве. Яркий пример – возведенные мастерами-дербентцами из местного камня архитектурные ворота Дербента, которые имели как историческое, так и функциональное значение – служили местом встречи и организации городских жителей.

Таблица 1 ‒ Свод статистических данных 1886 г. по городу Дербенту¹

Table 1 ‒ Summary of Statistical Data of 1886 for the City of Derbent

Пол	Всего 15 265	Персы, турки	Русские	Поляки	Немцы	Армяне	Евреи, таты	Грузины	Другие народы Дагестана
Муж.	8 778	5 062	1 197	21	9	488	1 335	40	626
Жен.	6 487	3 932	364	8	4	387	1 233	16	543
	%	58,98	10,23	0,19	0,08	5,73	16,82	0,37	7,66

Таблица 2 ‒ Данные о жителях Дербента по конфессиональному признаку

Table 2 ‒ Data on Residents of Derbent by Religion

Пол	Мусульмане		Православные	Армяно-григориане	Лютеране	Иудеи	Католики
	шииты	сунниты
Муж.	5 062	933	1 237	488	9	1 028	21
Жен.	3 932	813	380	387	4	963	8

Организация городского пространства оказывала значительное влияние на образ и уклад жизни горожанина, способствовала развитию ремесел и торговли. Преемственность социокультурных установок горожан определила на многие века архитектурный облик города, традиции возведения общественных и гражданских построек (Кюребекова, 2023а). На протяжении многих веков культурный генезис Дербента выстроил определенные процессы взаимодействия, помогая определять уникальные черты и особенности культуры народов и сохранять идентичность каждого из них. XIX век для Дербента – период сложившихся этнокультур, активной торговли с Ираном, Турцией, а также со странами Европы и др. С 1806 г. Дербент входит в состав Российской империи и обустраивается по типу губернских городов: управление, почта, полиция и др. Население Дербента к концу XIX в. представляло собой поликультурное и поликонфессиональное единство.

Безусловно, развитие полиэтничного городского пространства, как процесс, было длительным и сложным, включавшим в себя взаимодействие между различными этническими группами, формирование общих ценностей и традиций, а также разрешение конфликтов и преодоление стереотипов. Важным аспектом этого процесса являлось уважение культурного многообразия и установление механизмов справедливого участия всех групп в жизни общества.

Таким образом, взаимодействие в этнокультурном пространстве могло происходить различными способами – через обмен знаниями, идеями, ремесленными технологиями, искусством, архитектурой и другими сферами культуры. Это взаимодействие могло приводить к обогащению и расширению культурных горизонтов участвующих в нем групп, а также к формированию новых культурных явлений.

Диалог городских этнокультур . Генезис любой этнической культуры представляет собой процесс формирования и развития уникальных социокультурных характеристик определенного этноса. Этот процесс включает в себя множество аспектов: язык, религию, обычаи, традиции, искусство и другие элементы культуры этноса. Обычно это происходит под воздействием

• ¹    Таблицы 1 и 2 составлены автором на основе: (Козубский, 1906).

различных факторов, таких как история, география, экономика, политика, социальная структура и многие другие. Эти факторы влияют на формирование уникальной культурной идентичности этноса и определяют его особенности и специфику. Сложный и многосторонний процесс развития определяет формирование и развитие культурных ценностей и традиций определенного этноса, его взаимодействие с другими этническими группами.

На примере Дербента можно утверждать, что развитие любой этнической культуры связано с процессом взаимодействия с другими этническими группами и культурами, что может привести к обмену различными культурными ценностями и традициями, а также к взаимопониманию. В результате этого процесса культура этноса может претерпеть изменения и эволюцию, сохраняя свою уникальность и идентичность. «Множество этнических культур, имеющих собственный генезис и особенности развития, сохранивших кодовые идентификационные маркеры, создают специфическое культурное пространство, в котором воплощен принцип взаимодействия культур, известный как “единство в многообразии”» (Абдулаева, Махмудова, 2018).

Этнокультурное пространство представляет собой особую среду, обусловленную общими для группы людей традициями, обычаями и культурными нормами. В Дербенте, как социокультурном пространстве, процесс диалога выразился через ряд факторов:

• 1.    Язык. Многоязычие Дербента отразилось в городской культуре, к примеру, в названиях архитектурных памятников. Так, ворота северной городской стены Джарчи-капы (с тюрк. – «Ворота вестника») арабы называли «Баб-эль-Мухаджир» (в переводе – «Ворота беглецов»). Это название появилось благодаря легендарной истории, согласно которой хазары, владевшие тогда городом, не выдержав длительной осады арабов, спешно его покинули, выбрав для побега ворота Джарчи-капы. Русские военные в XIX в. дали этим воротам название «Водяные», так как через них осуществлялся доступ к воде. Язык является одним из основных семиотических механизмов, который помогает людям идентифицировать себя и других, определять свою принадлежность к определенной группе или сообществу (Кюребекова, 2023б).

• 2.    Культурные события . Чрезвычайно важным являлось участие представителей различных этнокультур в организации и проведении культурных мероприятий. Такие культурные события, как открытие в 1848 г. «Городского образцового сада», в 1862 г. – «Городского общественного клуба» способствовали созданию атмосферы взаимного уважения и равенства, позволяли каждой этнической группе стать частью единого пространства города. Таким образом, диалог городских этнокультур через культурные мероприятия становился не просто формой взаимодействия, но и мощным инструментом объединения разнообразных сообществ.

• 3.    Повседневные действия . Не менее важным являлось взаимодействие городских этнокультур через повседневные действия – будь то совместный труд в мастерских или посещение местных базаров, бань (хамамов) и др. В городе процветали мастерские по производству ковров, шелка, керамики и других художественных изделий. Местные мастера и ремесленники создавали уникальные произведения искусства, которые пользовались популярностью не только в регионе, но и за его пределами.

• 4.    Значимые места города . Говоря о значимых местах городской среды, нельзя не упомянуть водоразборные фонтаны (булаги) Дербента. Они и сегодня выделяются своим уникальным

Таким образом, каждый житель Дербента формировал для себя «образ города» через собственный язык и язык живущего рядом другого этноса. Это способствовало изучению местных языков. Известен факт, что русский писатель А. Бестужев-Марлинский, отбывая с 1830 по 1834 гг. ссылку в Дербенте, не просто изучал городские языки, а тесно общался с местными жителями, знал традиции и обычаи, что впоследствии отразилось в его произведениях «Мулла Нур», «Ам-малат-бек» и др. Горожане его почтительно называли «Искандер-бек», что в переводе означает «князь Александр»1.

Этнокультурное пространство Дербента XIX в. является неотъемлемой частью исторического наследия этого уникального города. Он был центром богатой культурной жизни, где горожане делились своими творческими идеями и стремлениями. Культурные тексты, такие как литература, устное народное творчество, были необходимы для коммуникации и влияния на восприятие горожанина.

Для такого города, как Дербент, через который проходило множество торговых путей, ха-мамы выполняли значимую функцию как для гостей города, так и для жителей, поэтому они располагались вблизи базаров и торговых площадей. Хамамы символизировали экономическое развитие (обсуждались сделки, заключались договоры), богатство города и культурное разнообразие городской общины.

архитектурным стилем и становятся центром общественной жизни. Булаги служили не только источниками воды, но и частью традиционной жизни горожан. К примеру, существовал популярный обряд выхода невесты к роднику, сопровождаемый песнями и танцами.

Также надо отметить, что при каждой улице была своя площадь, где местные жители собирались по разным поводам. Благодаря активному взаимодействию различных этнокультур, город превращался в среду, где горожанин находит «свое место», многообразие становится источником вдохновения и силы, а диалог – основой гармоничного сосуществования.

Будучи торговым центром, где вступали в диалог различные представители этнических культур, город получал знания о мире. Это обстоятельство позволяло горожанам расширить свой кругозор, узнать о новых культурах, традициях и искусствах, а также насладиться красотой и талантом музыкантов, певцов и других творческих личностей.

Безусловно, диалог городских этнокультур через действия – это важный аспект для создания толерантного, инклюзивного и разнообразного городского пространства, где каждый имеет право на самовыражение, а культурное разнообразие воспринимается как богатство, а не препятствие. Уважение к различиям и сотрудничество на основе равенства – вот основные принципы успешного диалога между городскими этнокультурами.

Заключение . Важным аспектом культурного генезиса является взаимодействие народа с другими культурами и цивилизациями. Это позволяет обогащать и развивать собственную культуру, принимая и адаптируя новые культурные идеи и элементы. Диалог между этническими культурами в городе осуществлялся благодаря взаимопониманию, уважению и сотрудничеству между различными группами населения. Факторами, способствующими этому диалогу, служат язык (многоязычие), культурные события, повседневные действия, значимые места города. Дербент стал ярким примером гармоничного сосуществования разнообразных этносов и культур, что делает его особенным и привлекательным для исследования и погружения в мир многообразия культур.