Этнопедагогические аспекты поликультурного образования в Кыргызстане

Как известно, образование является одним из основных базовых факторов развития государства. В Кыргызстане с момента приобретения независимости образование входило в одну из преимущественных сфер государства, и было направлено на построение гибкой, открытой соответствующей современным требованиям, национальной системы образования, с учетом лучших традиций отечественного образования и международного опыта.

Современное образование невозможно представить без межкультурного взаимодействия, так как общемировые процессы, глобализации и многонациональность Кыргызстана определяют подготовку молодежи к жизни в поликультурном мире средствами поликультурного образования, содержание которого способствует достижению главной цели – формированию личности, стремящегося к пониманию культуры своей национальности и иных культур, умеющего сохранять свою самобытность.

Поликультурное образование и воспитание в республике Кыргызстан как одно из центральных направлений развития теории и практики находится в поиске своих фундаментальных оснований, базирующихся на традициях этнопедагогики, национальной педагогической культуры, в основе которой лежат общечеловеческие ценности образования.

Сегодня поликультурное воспитание и образование обуславливается государственной национально-образовательной политикой, принципы которого отражены в конституции Кыргызской Республики, законе «Об образовании», в «Концепции поликультурного и многоязычногого образования в КР» [1, с.4-36].

В государственной программе развития образования определена стратегия воспитания поликультурной личности, уважающей культуру и традиции народов мира и народов живущих в Кыргызстане.

Как отмечает М.Г. Иманбекова [2, с.23]. к основным задачам поликультурного образования в Кыргызстане относятся: формирование представлений о культуре и культурном многообразии; приобщение к культурным ценностям народов, проживающих в Кыргызстане; формирование позитивного отношения к культурным различиям; преодоление негативных этносоциальных стереотипов; формирование культуры межнационального общения, которые в свою очередь определяют общие принципы деятельности учреждений образования в

Кыргызстане, такие как открытость, диалог культур, уважение национальных ценностей, языков, традиций, образа жизни и т.д.

Поликультурное образование формирует осмысленный уклад жизни студента в определенном культурно-историческом пространстве, способствует воспитанию личности в духе согласия и терпимости, повышению профессиональной культуры межнационального общения [2, с. 23-23].

Общая подготовка студентов к профессиональной деятельности имеет свои особенности, обусловленные тем, что методика этой работы всегда представляет собой диалектическое единство общего и особенного. Строгий учет, соотношение, взаимодействие общего и особенного имеет немаловажное практическое значение в области поликультурного воспитания, которое осуществляется школой и вузами в разнообразных условиях, отражающих социально-экономическую, географическую, национальную и интернациональную специфику.

В Кыргызстане плечом к плечу живут и трудятся более двадцати национальностей, каждая из которых сохранила особенности национальной психологии, родной язык и культуру, обычаи и традиции. Развитие национальных черт и особенностей должны происходить на фоне интернационализации общественной жизни и поликультурного воспитания и образования.

Исходя из общих тенденций развития, характерной особенностью современного поликультурного образования высшей школы является отражение в его содержании элементов культуры и традиции народов, живущих в Кыргызстане, принципы диалога и взаимодействия этих культур в историческом и современном контексте, их соотносительность и взаимосвязь в среде образования.

Одним из важнейших инновационных направлений современного поликультурного образования выступает этнопедагогическое образование, основу которого составляет этнопедагогика кыргызов и народов, живущих в Кыргызстане.

Этнопедагогика кыргызов и народов, живущих в Кыргызстане, зародились в глубокой древности, олицетворяя собой думы и чаяния народа, отражая его идеалы и воззрения. На протяжении многих веков этнопедагогика развивалась путём проб и ошибок, и в сложном взаимодействии с научной педагогикой стала могучим средством воспитания, и сегодня является связующим звеном между мудростью народа и официальной педагогической теорией.

Теоретическое исследование проблемы соотношения народной и научной педагогики, её особенностей, закономерностей - дело актуальное, сложное и трудное.

Учёт этого соотношения ещё далёк от совершенства. Объясняется это тем, что в опыте современных вузов ещё не сложилась система специальной работы, обеспечивающей необходимый объём знаний, умений, по осуществлению всех аспектов воспитания самих студентов средствами этнопедагогики, в том числе и в поликультурном направлении.

Поликультурное образование не ограничивается простым введением в образовательный процесс ряда новых тем или рамками отдельного предмета. “Поликультурное образование должно пронизывать не только весь учебной процесс,но и внеучебную деятельность студентов. Это потребует выработки определённой системы элементов учебной, научной и внеаудиторной деятельности студентов в поликультурном направлении” [3, с. 15-35].

Для этой цели надо, во-первых, ввести в учебные планы вузов этнопедагогику кыргызского народа и народов, живущих в Кыргызстане не в виде курсов по выбору, а как отдельную дисциплину на всех факультетах; во-вторых, на базе общих учебных планов и программ по педагогическим дисциплинам разработать элементы такой подготовки, которые создают возможности учёта этой специфики.

Основная задача этой подготовки состоит в том, чтобы с позиций научной педагогики прокомментировать представление народа о различных аспектах воспитания. Однако решение задач, специфических для профессиональной подготовки студентов к будущей в деятельности составляет органическую часть их общей подготовки. Причём эти задачи не выступают какой-то обособленный группой, а решаются в единстве с общими задачами профессиональной подготовки, будучи их модификацией, применительно к тем требованиям, которые предъявляются сегодняшнему студенту, завтрашнему учителю в его будущей профессиональной деятельности.

И эта система элементов учебной, научной и внеаудиторной подготовки студентов в поликультурном направлении на этнопедагогической основе нами апробируется в настоящее время.

Для того чтобы понять традиции, культуру других народов, надо хорошо знать традиции и культуру своего народа. Следуя этому принципу, в период педагогической практики студенты организовывали вечера «В мире киргизских сказок», «Пословицы и поговорки. Их значение в наши дни», конкурсы « Кто знает и лучше отгадывает загадки?», «Сыграем в киргизские национальные игры», диспуты «Помогают ли мудрые заповеди народа? Следуешь ли ты им?», «Как ты понимаешь святость родительской чести?».

Итоговым мероприятием был конкурс «Ыр-кесе» (Чаша песни), проведённый на празднике «Нооруз», который представлял собой состязание в остроумии, находчивости, песен, танцев и игр на национальных инструментах. Студенты в костюмах разных национальностей, живущих в Кыргызстане, превратили сцену в красивую юрту, где выступали и с узбекской «Андижанской полькой», азербайджанской «Талаба», с казахским «Алатау».

Таким образом, “поликультурное образование сравнительно новое направление образования, которое характеризуется недостаточной изученностью и разработанностью, отсутствием единства во взглядах ученых и нуждается в теоретическом осмыслении его методологических основ и разработки целостного подхода” [4, с. 143-145].