Этносоциальные ценности как фактор формирования жизненных смыслов учащихся (Республика Калмыкия)

Все более очевидным становится тот факт, что в современном обществе присутствует дефицит нравственности, что связано в первую очередь с отсутствием целенаправленной политики властных структур по отношению к молодежи и ее воспитанию; отсутствием системы по формированию нравственных отношений к человеку, к обществу, к природе.

Общество начинает все яснее осознавать, что будущее России и судьбы различных этносов в значительной степени зависят от того, удастся ли сохранить и приумножить богатейшее наследие народной культуры и на основе ее воспитать высоконравственную личность.

Образование должно развиваться с учетом традиций этноса в обучении и воспитании детей. Такое образование формирует, прежде всего, национальное самосознание, ценностное отношение к Родине, к природе, к семье, родному дому и родителям, к труду, к творчеству по законам красоты, к культурному наследию и традициям своего и других народов.

Глубокие изменения в социально-экономической и политической жизни России требуют внимательного изучения процессов, происходящих в молодежной среде. Политика деидеологизации и деполитизации образования, свертывание деятельности детских и молодежных организаций и учреждений, пропаганда многими средствами массовой информации насилия, психологии индивидуализма и потребительства нанесла огромный ущерб особенно нравственному воспитанию молодежи. Резким изменениям подверглись ценностные ориентации, умонастроения, мотивация деятельности, отношения к культуре и окружающему миру. Усиление бездуховности людей привело к падению интеллектуального потенциала общества. У основной массы молодежи потерян интерес к знаниям, труду, литературе и искусству, творческой деятельности и нравственным ценностям. Проблема усугубляется тем, что почти все субъекты общественной жизни, утратив в той или иной степени прежнюю социальную идентификацию, находятся в стадии становления [1].

В динамичном обществе остро стоит проблема жизненных ориентиров, а тема смыслообразующих основ формирования и самореализации личности становится особенно значимой. Проблема распадается на ряд составляющих: смысл, смысл жизни и смежные с ними понятия; мотивы и удовлетворение потребностей, развитие интересов и ценностных ориентаций; условия, механизмы и направления формирования, поиск смысла и форм позитивной самореализации личности в современном мире. В широком смысле речь идет об устремленности в будущее к возможному, должному, подлинному, совершенному.

Будущее в нашем сознании привычно ассоциируется с молодежью. «Будущее рождается сегодня» - это не только лозунг. Настроения, социальное самочувствие, система потребностей, интересы, ценностные ориентации, цели и идеалы молодежи соединяют и определяют нить времени по горизонтали «настоящее - будущее». Усложнение отношений, связей человека с современным миром актуализирует множество вопросов, ответы на которые нередко связаны с исследованием смысловой сферы личности. Изучение теории формирования и самореализации личности, постижение человеком смысла приобретает особое «усиленное» звучание в реформируемом обществе, когда необходимо выявить источники и резервы социальных преобразований и совершенствования человека.

Изменение принципов организации социального бытия и связанное с ним преобразование условий жизни, происходящее сегодня в России, обострили проблему воспитания личности, способной к самоопределению и конструированию своего жизненного пути в потоке социальных трансформаций, субъективно воспринимаемом как хаотичный и лишенный внутренней логики. Педагогической науке и практике, обращенным к решению настоящей проблемы, приходится действовать в условиях кризиса общественных, семейных ценностей и соответственно всей системы социализации подрастающего поколения, сопровождающегося кризисом доверия этого поколения к различным социальным институтам, в том числе школе, и традиционным ценностям.

Жизненный путь человека – это процесс формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определённого поколения. Вместе с тем фазы жизненного пути датируются историческими событиями, сменой способов воспитания, изменениями образа жизни и системы отношений, суммой ценностей и жизненной программой – целями и смыслами жизни, которыми данная личность владеет.

В психологии смыслом (не только жизни, но и любого действия, поступка, события) принято называть внутреннее мотивированное, индивидуальное значение для субъекта того или иного действия, поступка, события. Совершая то или иное действие, человек осознает, зачем он это делает, и в этом для него заключается смысл. В более широком аспекте смысл – это ценность и одновременно переживание этой ценности человеком в процессе ее выработки, присвоения или осуществления.

Ценности – это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и их побуждения в качестве нормы, цели и идеала [2].

В отличие от ценностей, своего рода смысловых универсалий, смыслы уникальны для каждого человека и каждого момента его жизни. Смыслы рождаются, трансформируются в зависимости от возраста, обстоятельств, состояний и отношений. Причем последние являются одной из важных характеристик личности, так как представляют субъективную сторону ее связи с предметами, явлениями – ее внутреннее ядро. Жизненные смыслы как важная составляющая самосознания личности выступают в качестве системообразующего мотивационного компонента личности, который определяет перспективы ее развития и функционирования [3].

Жизненные смыслы – это не только будущее, не только перспектива, но и мера достигнутого человеком, оценка достигнутого своими силами по существенным для личности критериям. Поэтому принято считать, что жизненные смыслы и цели занимают ведущее место среди факторов – мотиваторов поведения и деятельности личности на данный момент времени и в будущем.

Выявление особенностей смысложизненных ориентаций стало в последнее время актуальной темой исследований [4, 5]. Однако при достаточной изученности этого феномена мы пока не можем говорить о методах развития смысложизненных ориентаций и способах влияния на процесс их формирования.

С помощью методики Шварца, направленной на изучение ценностной структуры личности, проводилось исследование старшеклассников (10 – 11 классы) Этнокультурной гимназии №8 им. Номто Очирова г. Элисты, их основных жизненных ориентиров [6]. Наиболее важными, с точки зрения учащихся, ценностями являются безопасность семьи, верная дружба, свобода (свобода действий и мыслей), здоровье, настоящая любовь, интересная, наполненная жизнь, осмысленность существования (существование цели в жизни), успех (достижение целей), интеллект, целеустремленность (настойчивость в достижении цели).

Мы видим, что учащиеся в большей степени ориентируются на достаточно универсальные ценности, соответствующие их возрасту - любовь, дружбу, свободу действий. Кроме этого значимыми становятся ценности, связанные с постановкой и достижением цели в жизни. С одной стороны, эти ориентиры определяются возрастными особенностями опрашиваемых, с другой -собственно социальной ситуацией, в которой происходит их самоопределение. Все сложности определения своего места в жизни в связи с нестабильностью в обществе актуализируют необходимость достижения целей, а также способов их достижений. На первое место выходят рациональные пути определения себя, своего места в социальном мире; достижение успеха. Добиться чего-либо, по мнению старшеклассников, возможно лишь обладая настойчивостью и высокими интеллектуальными способностями.

Длительная история развития нашего общества показывает, что одним из направлений в формировании жизненных смыслов учащихся является изучение и осмысление социальнокультурных ценностей, в основе которых лежит традиционная культура того или иного этноса.

Каждому человеку и каждому народу, чтобы жить осмысленно и с достоинством, чтобы пользоваться уважением окружающих, надо знать себя, понимать свое место в мире природы, других людей, других народов. Такое знание и понимание возможно, когда органически освоена родная культура, когда понято и осмысленно прошлое - далекое и близкое. Прошлое, настоящее и будущее тесно переплетаются как в личности каждого человека, так и в творческой деятельности каждого народа. Если эти связи рвутся - теряются ориентиры движения вперед, снижаются эффективность и темпы естественного развития каждого человека и общества в целом.

Формирование жизненных смыслов необходимо рассматривать как системный процесс ориентации учащихся на этическую сущность этносоциокультурных ценностей, имеющий структуру и связь между структурными элементами.

В организацию процесса формирования жизненных смыслов учащихся в этнокультурно -коннотированном образовательном учреждении на основе этносоциокультурных ценностей этноса включается: определение этносоциокультурных ценностей; осмысление нравственной сущности этносоциокультурных ценностей; вовлечение учащихся в активную учебнотворческую деятельность; формирование этноязыковой среды обучения; связи образования с социокультурным пространством; формирование методической базы.

Опираясь на труды по изучению этнокультуры, этническую культуру, современное состояние ее функционирования, выделение и исследование ее социокультурных ценностей следует рассматривать как отражение жизнедеятельности этноса, приобретение опыта, в котором аккумулируется освоение природного и социального мира.

На основе анализа общих взглядов к этносоциокультурным ценностям, то есть ценностям общества, возможно отнести материальную культуру; идеологический смысл культуры, выраженный в языке, этике, музыке, социальных теориях, обрядовых действиях, в религии и т.д.

Одним из основных каналов освоения народом культуры, как этносоциокультурной ценности, служит образование, в том числе и дополнительное.

Специфика учебно-воспитательной деятельности в этнокультурно-коннотированном образовательном учреждении основывается на выделении этносоциокультурных ценностей этноса калмыцкого и русского народов. Эти ценности несут в себе нравственный потенциал, реализация которого в учебном процессе способствует формированию жизненных смыслов учащихся [7].

Анализ жизнедеятельности и культуры калмыцкого и русского народов позволил к ведущим этносоциокультурным ценностям этноса отнести традиции, обычаи, выступающие как непи-санные нормы отношений; языковую культуру; фольклор - музыкально-поэтический (песни, загадки, пословицы, поговорки), хореографический, инструментальный и драматический (календарная и семейная обрядность); этнографическую культуру (жилище, одежда и питание); народные ремесла.

Выделение этносоциокультурных ценностей, определяющих содержательную основу этнокультурного воспитания в рамках образовательного процесса, выступает лишь одним из условий формирования жизненных смыслов. Не менее важно другое условие – осмысление нравственной сущности этих ценностей. Осмысление связано с выяснением их значимости, связи с познавательной деятельностью, с выделением терминальных и инструментальных ценностей.

С помощью методики Рокича мы выявили наиболее значимые ценности для старшеклассников [6]. Терминальные ценности (5 наиболее значимых из 18): здоровье, счастливая семейная жизнь, любовь, активная жизнь, верные друзья. Инструментальные ценности (5 наиболее значимых из 18): независимость, ответственность, жизнерадостность, твердая воля, честность.

Ориентиры, выбранные подростками в качестве основополагающих, оказывают влияние и на их идеальные представления о том, чего они хотели бы достичь в своей жизни в будущем. Было проведено исследование, выявляющее, как связаны ценности подростков и их представления о будущем. Проанализировав результаты, можно сказать, что в качестве идеальных целей на первое место выходит создание семьи, материальное благополучие, здоровье, а также достижение определенного социального статуса и положения в обществе. Таким образом, представление о будущей жизни у подростков основывается в большей степени на тех ценностях, тех ориентирах, которые значимы для них сейчас. Следовательно, и процесс их самоопределения идет в направлении, заданном этими ценностями.

Само осмысление нравственной сущности этносоциокультурных ценностей мы связываем с включением учащихся в активную творческую деятельность, осуществляемую в этнокультур-но-коннотированном образовательном учреждении. Именно в деятельности происходит развитие личности, ее творческого потенциала. Участие в праздниках, обрядах пробуждает у детей интерес к национальным традициям и ко всей истории в целом, создает эмоциональную атмосферу творчества, что дает основание ввести еще одно условие, связанное с включением учащихся в активную учебно-творческую и художественно-исполнительскую деятельность.

Все приведенное позволило сформулировать обобщенное представление о комплексе необходимых педагогических условий формирования жизненных смыслов учащихся, включающих в себя: организацию этнокультурного образовательного процесса учащихся на материале традиционной культуры этноса, с выделением этносоциокультурных ценностей и их нравственной значимости; повышение квалификации учителей; включение учащихся в активную учебнопознавательную и художественно-исполнительскую деятельность.