Этнотипология Ф. М. Достоевского в поэме А. Блока "Двенадцать". Статья 2

В статье показано, что сложность, противоречивость отношения Блока к религии, к Христу явственно перекликаются с исканиями Достоевского и его героев. В своих сомнениях и исканиях Блок ориентируется не только на творчество предшественника, но и на его личный, биографический опыт, почти дословно цитируя его размышления. Исследуется «карамазовский комплекс», ставший определяющим в психологическом облике Блока, в его поведенческом модусе, в мировоззренческих установках, в свойственном поэту «нравственном максимализме». Во многом следуя Достоевскому и одновременно противореча ему, Блок утверждает, что только в огне революции может выплавиться новый человек, новая культура. Показано, как в поступках, действиях, словах героев и автора поэмы предстает «живой образ» идеи «цель оправдывает средства», которую Достоевский полагал самой страшной и разрушительной идеей современности, пророчески предугадывая, что именно под ее эгидой будет развиваться весь ХХ век. По Достоевскому, человек, совершивший страшное преступление и погубивший этим свою душу, может воскреснуть, если осознает свою вину и пройдет через очистительное раскаяние. У Блока трансформация «уголовного убийства из ревности» в «идейное убийство» воспрепятствовала этому процессу в сознании Петрухи. Идея Достоевского о «русском социализме» как всемирном единении во имя Христа определила изображение вселенского масштаба событий и появление образа Христа впереди двенадцати.