Эволюция и прогресс: историко-социологический анализ концепции К.М. Тахтарева

Амурский государственный университет, Благовещенск, Россия, ,

,

Введение . Проблематика прогресса в русской социологии на рубеже XIX – XX вв. разрабатывалась представителями самых разных направлений. В первые десятилетия XX в. возникает неопозитивистская ориентация в отечественной социологической науке. Тематика прогресса возникла еще в рамках позитивистского эволюционизма. Новое направление не отказалось от попыток решить проблему научного обоснования идеала и механизма прогрессивного развития и предложило свои варианты такого обоснования.

Известно, что классические позитивисты в массе пытались рассматривать прогресс в качестве линейного объективного закона и формулировали, как правило, априорно его цели, то неопозитивистский подход отбрасывает телеологию и абстрактные идеалы и ориентируется на эмпирически обоснованные факты и законы.

Основная часть . Одним из значимых представителей русского неопозитивизма был Константин Михайлович Тахтарев (1871–1925), известный российский социолог, ученик и коллега М.М. Ковалевского и Е.В. Де Роберти по кафедре социологии в Психоневрологическом институте. Н.И. Кареев подчеркивал, что К.М. Тахтарев специализировался именно на социологии, был автором систематических построений этой науки, читал теоретические курсы в высших учебных заведениях (Кареев, 1996: 262–263). А.О. Бороноев называет К.М. Тахтарева «одним из первых профессиональных социологов России» (Бороноев, 2012: 97).

Главным трудом ученого стала работа «Наука об общественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности. Опыт изучения общественной жизни и построении социологии». В ней он пишет, что реализует стремление «свести в одно стройное целое все то, чему научил меня мой долгий научный жизненный опыт, многолетнее изучение им общественной жизни и занятие социологией» (Тахтарев, 1919: 3–4). К.М. Тахтарев формулирует свое представление об обществе и его основных сторонах. Изложению онтологической проблематики предшествует «Введение», в котором автор представляет собственное видение социологии как науки, ее истории, целей, задач и структуры. Здесь же речь идет и о ее методе.

К.М. Тахтарев так определяет предмет социологии: «Социология есть наука об общественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности или точнее: социология есть наука, которая изучает общественную жизнь, взятую в целом, выясняет общественные явления в их естественных и необходимых соотношениях и устанавливает, выражающиеся в них, закономерности» (Тахтарев, 1919: 24).

В другой работе «Социология как наука о закономерности общественной жизни» (1916) ученый формулирует задачу этой отрасли знания – «изучать общественную жизнь и выяснять ее закономерность наиболее совершенным образом, беря общественную жизнь такою, какова она на самом деле есть в ее целом, в неразрывной связи и целостном соотношении ее многообразных явлений и сторон»1.

По сути, К.М. Тахтарев в этих дефинициях дает процессное определение того, что такое общество, то есть рассматривает его не как нечто застывшее и неподвижное, а как динамический процесс, в основе которого лежит «сожитие», сотрудничество и взаимодействие людей. В этих же работах он формулирует основные используемые им подходы, соответствующие такому пониманию общества и неопозитивистской ориентации: генетический, то есть рассмотрение общественных явлений и процессов в их возникновении и дальнейшей эволюции, поиск причинно-следственных связей явлений и процессов, опора на наблюдение и опыт, привлечение для объяснения опытных данных смежных наук, исторический (сравнительно-эволюционный) и статистический подходы.

В структуре социологии К.М. Тахтарев выделяет две главных области – теоретическую и практическую социологии. Последняя имеет целью участие в выработке определенной социальной политики. Теоретическая социология описывает и объясняет общественную жизнь во всевозможных ее проявлениях, связях, отношениях, в том числе как постоянно текущий процесс. Поставив задачу дать системное и полное представление об общественной жизни, К.М. Тахтарев тем не менее имел определенные приоритеты в изучении отдельных ее сторон, которые менялись. Н.И. Кареев отмечает это и пишет, что если «прежде на первом плане стояла проблема его развития», то позже он поставил «вперед проблему строения общества» (Кареев, 1996: 263). Кстати, здесь же он отмечает, что наиболее оригинальными были его рассуждения по вопросам расслоения общества и его строения (Кареев, 1996: 268).

Перенесение акцентов в социологическом изучении с проблем социальной динамики на социальную статику, строение общества в недалеком будущем станет общей тенденцией в развитии мировой науки (Босков, 1961: 300). Но во второй половине XIX – начале XX вв. главный интерес у социологов пока еще был связан с проблемами общественной эволюции и прогресса. П. Сорокин писал, что, начиная с О. Конта, «чуть ли не вся социология ушла в область изучения эволюции общества и открытия эволюционных законов» (Сорокин, 1920: 53).

Будучи одним из учеников М.М. Ковалевского, К.М. Тахтарев воспринял его идею «генетической» социологии, в соответствии с которой социологическое исследование обязательно включает в себя исследование процессов возникновения и дальнейшего развития общественных явлений. Однако реализовал он его иначе, нежели учитель. М.М. Ковалевский считал задачей генетической социологии исследование возникновения различных социальных институтов с опорой на сравнительно-исторический подход и активное привлечение данных этнографии (Ковалевский, 2011). Подход К.М. Тахтарева ориентирован на обнаружение в историческом процессе основных тенденций, ступеней и закономерностей, а не на простое описание исторических фактов. Собственные его представления о прогрессе сформулированы именно в рамках такого подхода.

Исследование взглядов К.М. Тахтарева на проблему эволюции и социального прогресса дополняет современное знание о развитии отечественной социологии, ее постепенного превращения в подлинную науку. Кроме того, учение социолога о критериях прогресса и его механизме могут быть одним из источников современных представлений о целях и задачах современного социального развития российского общества.

Идеи генетической социологии К.М. Тахтарев развивает во всех своих основных трудах и лекционных курсах. Социолог скептически оценивал глобальные позитивистские эволюционные схемы и считал, что наука в лице генетической социологии должна выявлять эмпирические закономерности общественной эволюции, обнаруживать «генетические законы» перехода от одной исторической эпохи к другой.

Проблематика прогресса является частью теоретической социологии. К.М. Тахтарев пишет: «Выяснение этого вопроса составляет новую задачу социологии. Ее разрешение требует предварительного рассмотрения существующих учений о прогрессе, требует сопоставления и сравнения понятий о нем с нашими понятиями о социальной эволюции и установления известных различий в понимании соответствующих явлений» (Тахтарев, 1919: 51).

Решение этой задачи К.М. Тахтарев начинает с критики существующих подходов, исходя из собственных представлений об эволюции и прогрессе. Он различает эти понятия. Эволюция представляет собой объективный «самопроизвольный», естественный процесс изменений (как позитивных, так и негативных, прогрессивных и регрессивных) в общественной жизни, переход от одной ступени к другой, перемен в структуре общества, институтах, формах взаимодействия (общения) людей. В основе эволюционного процесса лежит творческая деятельность людей: «Общественная жизнь людей постоянно изменяется и преобразуется их творческой деятельностью» (Тахтарев, 1919: 246). Жизнь человека является самоцелью и представляет собой удовлетворение его собственных потребностей и желаний. Личность удовлетворяет свои потребности как в индивидуальном, так и совместном труде. «Творчество есть высшее проявление труда. Творчество есть производительный труд, созидающий нечто новое, открывающий человеку новые возможности жизни» (Тахтарев, 1919: 237). Человечество делает открытия и осуществляет изобретения, каждое из которых, «становясь нововведением, приводит общественную жизнь в движение, возмущает и преобразует ее» (Тахтарев, 1919: 242). При этом общественное развитие идет неравномерно: то ускоряется, то замедляется, то становится бурным, то спокойным, то эволюционно, то революционно, сказываясь на развитии личности и общественной организации.

Понятие прогресса уже по содержанию. Оно включает только те изменения, которые улучшают, совершенствуют общественную жизнь и оцениваются людьми положительно. Главной в понимании прогресса является проблема его критериев, обнаружения общезначимых показателей, исходя из которых можно было бы подтвердить поступательность в развитии общественных форм. Как писал П. Сорокин, возможны два способа выведения таких критериев – «априорный» и «позитивно-критический» (Сорокин, 1911: 93–95). Первый исходит из признания неких абсолютных ценностей и оценивает исторические изменения с позиции этих ценностей как соответствующих им или нет. Второй, трудоемкий и долгий, состоит в обнаружении в реальной фактической истории всех народов представлений о лучшем и худшем, что и может стать таким критерием прогресса. К.М. Тахтарев как представитель «статистически-социологического направления» применяет последний.

Социолог анализирует точки зрения М.Ж. Кондорсе, Г. Спенсера, Н.К. Михайловского, марксистских социологов, Л. Уорда и других. При этом он обращает внимание на то, как понимается механизм эволюционного развития и какие критерии прогресса предлагают ученые (Тахтарев, 1919). Критические замечания в адрес чужих походов сводится к двум основным – критика субъективизма

(субъективного подхода, в частности, представителей так называемой «субъективной» школы (Н.К. Михайловский) и критика абсолютизации эволюционных законов (О. Конт, К. Маркс). Критический разбор К.М. Тахтарев завершает кратким описанием работ ученых «статистико-социологического направления» (неопозитивистского), к которому принадлежит сам, и тех, кто стремится «главным образом к научному массовому наблюдению различных явлений общественной жизни и выяснению ее закономерностей». Социолог отмечает, что у них нет каких-то особенных теорий прогресса. Он пишет, что они указывают на факты «повышения благосостояния», которое «обеспечивает счастье или стремится по направлению к счастью, на «растущие средства, силы и возможности обеспечить» его, на «успехи наук и искусств, их распространение в массах», приходят к выводу, что «прогресс обусловливается творческой силою человека, постоянно обновляющей жизнь и движущей ее все вперед и вперед» (Тахтарев, 1919: 281–282).

К.М. Тахтарев по итогам размышлений приходит к заключению о прогрессе как «о поступательном ходе общественной жизни, уровень которой постоянно повышается творческой деятельность людей, их искусством, их творческой силою» (Тахтарев, 1919: 282).

Социолог отмечает особую позицию Г. Спенсера, и соглашается с П. Сорокиным, который, по его мнению, не решает проблему прогресса, а фактически снимает ее, отождествив эволюцию с прогрессом и введя критерий времени: что позже, то и лучше. К.М. Тахтарев пишет, что «Г. Спенсер отожествлял прогресс с эволюцией, не видя возможности дать ему особое научное определение, свободное от всякой субъективной оценки и идеи целесообразности» (Тахтарев, 1919: 282). Сам ученый придерживался другой точки зрения: он считал, что можно дать научное определение при помощи нескольких объективных признаков: 1) «изменение соотношения между природной средой и искусственною средою, создаваемой самим человеком в поступательном ходе общественной жизни»; 2) «бесспорное повышение уровня человеческой жизни и постоянное обновление… новых средств жизни и способов удовлетворения растущих и умножающихся человеческих потребностей»; 3) появление новых потребностей и все более «автоматическое» удовлетворение прежних, самых обычных; 4) «постоянное обновление жизни и повышение ее уровня напряженности (интенсивности)», «постепенное ускорение ее поступательного хода» (Тахтарев, 1919: 282–283). При этом сам социолог не пытается свести критерии прогресса к жестким цифровым или узким эмпирическим показателям, однако современные науки (экономика, социология, демография и др.) такие показатели выработали и успешно применяют (например, индикаторами первого из них могут быть энергетические, территориально-экологические, демосоциальные факторы и т. п.).

Собственное понимание прогресса, его критериев и механизма К.М. Тахтарев основывает на анализе исторического развития человечества. Реализуя замысел своей генетической социологии, он выделяет на основе анализа фактического материала основные ступени развития общественной жизни людей, чтобы обнаружить поступательное движение истории (Тахтарев, 1919: 255). Социолог анализирует и критически оценивает существующие подходы к периодизации истории (конструкции М.Ж. Кондорсе, А. Сен-Симона, Л.Г. Моргана, К. Маркса и др.) и предлагает собственный. В основу его он положил способы добывания людьми средств к существованию и особенности (характер) их образа жизни. .М. Тахтарев выделил пять ступеней, которые «человечество преодолевает в своем поступательном ходе на пути от первобытности к современности к более совершенному будущему» (Тахтарев, 1919: 266): «тотемическое общество, развивающееся на почве бродячего, охотнического образа жизни», «родовое – на почве кочевого образа жизни», «сельско-общинное с общинно-вечевым строем», «феодальное общество, превращающееся с развитием городов, ремесел, торговли и началом менового хозяйства в общество сословное», «современное классовое (городское, индустриальное) общество на основе крупного капиталовладения на почве обмена и денежного хозяйства» (Тахтарев, 1919: 266). К.М. Тахтарев признает реальность прогресса и показывает, как на каждой стадии проявляются обозначенные выше признаки прогресса. В бродячем обществе возникает коллективный труд и создаются простейшие орудия труда. На стадии родового общества формируются первые стабильные структуры власти, начинают регулироваться брачные и семейные отношения. Сельско-общинное общество характеризуется оседлым образом жизни, развитием земледелия и усложнением социальной структуры. Признаком прогресса для феодального общества становится углубление разделения труда, закрепление прав собственности и возникновение государства. Наконец, индустриальное общество создает городской образ жизни, расцветают наука, техника, культура, возникает тенденция постепенной смены классовой борьбы социальным сотрудничеством, «замирением» (К.М. Тахтарев воспринял теорию возникновения государства М.М. Ковалевского1 как расширения «замиренной сферы»). Как общее свидетельство прогресса выступает рост общественного согласия и солидарности.

Заключение . Подводя итог статьи, следует отметить, что в основе представлений социолога лежит неопозитивистский подход, ориентированный на отказ от механистического эволюционизма и субъективизма и рассмотрение социальной эволюции и прогресса как сложных реальных многомерных процессов, в основе которых лежит индивидуальная и коллективная деятельность, направленная на удовлетворение собственных потребностей людей и их развитие. Названные особенности подхода ученого, а также ориентация на фактически системное видение общества и его развития, признание неслучайности общественных перемен и некоторые другие черты сближают его с современными теориями социальных изменений. Понятно, что утверждение линейности и прогрессивности социального развития делают его взгляды принадлежащими уже истории социологии.