Южные и степные влияния в культуре среднецнинской мордвы VIII-XI вв.

Среднецнинские могильники компактной группой расположены в окрестностях Моршанска (рис. 1). Это - Крюково-Кужновский, Кершин Вьюн-ский, Большой Кашминский, Елизавет-Михайловский. Особняком от них стоит расположенный в Пензенской обл. Пановский могильник. Одной из основных черт среднецнинских могильников, выделяющих их, является пестрота ориентировок при преобладании восточной и юго-восточной, и в этом отношении они “близки” к более древнему могильнику той же территории -Кошибеевскому. Отличаются они от верхнецнинских могильников, таких как Лядинский, особыми типами женских головных уборов.

К УШ в. среднецнинская мордва достигла значительного развития производительных сил и производственных отношений. Охотниче-земледельческий характер хозяйства древней мордвы, наличие неосвоенных больших лесных массивов, дающих возможность свободного переселения избыточного населения, привели к раннему образованию территориальной общины.

К этому времени среднецнинская мордва находилась на стадии разложения родовых отношений, скапливания богатств в руках племенной и родовой аристократии, что приводило к росту имущественного неравенства. При всей замкнутости своего хозяйства она находилась в постоянных связях с соседними племенами, особенно южными. Эти связи были для нее традиционными. Вопрос экономических и культурных связей теснейшим образом связан с вопросом обмена, торговли и влияний.

Обмен возникает не вследствие развития товарного производства или наличия излишков продукции, а вследствие жизненной необходимости у широко расселившихся общин, освоивших в процессе расселения территории разной степени пригодности для замкнутого хозяйства (Массон, 1974. С. 5). На ранней стадии развития общества большое значение для обмена имели

1 Статья написана при финансовой поддержке РФФИ, проект № 01-06-80322.

Рис. 1. Карта-схема среднецнинских могильников

1 — Кошибеевский, 2 - Елизавет-Михайловский. 3 - Крюково-Кужновский. 4 - Кершин Вьюнский, 5 -Большой Кашминский, 6 - Пановский, 7 - Лядинский, 8 - Армиёвский традиции. Выгодное географическое положение на важной водной артерии, близко подходящей к верховьям Дона, связывающей позднеантичные города Северного Причерноморья с северными территориями через посредничество сармат, привели к раннему возникновению связей со степью и югом.

По Дону к древней мордве поступали предметы роскоши, фибулы, печеночного цвета красные пастовые бусы, гривны, браслеты, различные красители (марена, индиго) и т.д. Создавались условия для набегов южных воинственных соседей. Именно этим объясняется хорошая оснащенность современным по тем временам оружием воинов мордвы. От сармат к мордве попадают длинные мечи с кольцевидным и валютовидным навершиями, трехгранные и трехлопастные наконечники стрел и копий.

Связи с югом и степью древнемордовских племен начинают прослеживаться уже в первые века нашей эры. Вероятно, они усиливаются во П-Ш вв. н.э., когда под влиянием событий, развивающихся в степи, начинается проникновение в лесостепь и лесную зону отдельных сарматских племен. Так, в верховьях Дона появляются Ново-Никольский, Вязовский {Медведев, 1990. С. 103-148) сарматские могильники, Андреевский курганный могильник Большеигнатьевского р-на Мордовской АССР {Степанов, 1980. С. 26-48), Писеральские курганы на территории Марий Эл {Халиков, 1962. С. 116-138). Сарматское оружие и отдельные элементы погребального обряда уже прослеживаются в древнемордовском Кошибеевском могильнике. Под влиянием сармат возникают многие древнемордовские украшения. Так,

Рис. 2. Комплексы южных импортных вещей по этапам и могильникам прообразом дротовых гривн с обмоткой и полыми напускными бусами является железная дротовая гривна с глиняными биконическими лощеными бусами из 9-го кургана Ново-Никольского сарматского могильника {Воронина, 1982. С. 88, рис. 13). Под влиянием сармат возникает основное племенное украшение мордвы: височная привеска с бипирамидальным грузиком (Воронина, 1988. С. 240, рис. 3). Под их же влиянием возникают спиральные браслеты, крученые гривны и т.д. Возможно, под тем же влиянием возникают дротовые браслеты с раскованными концами, оформленными в виде змеиных головок и личин, широко распространенные в степях северного Причерноморья в I в. н.э.

В своем развитии связи и контакты среднецнинской мордвы прошли несколько этапов. Самые ранние связи среднецнинской мордвы со степью и югом, повторяя традиции предшествующего времени, прослеживаются в конце VII - начале УШ в. Погребений с вещами этого времени довольно мало: 3 погребения Елизавет-Михайловского, 2 погребения Пановского, 3 погребения Крюково-Кужновского могильников.

Характерной находкой этой группы погребений являются удила с эсо-видными псалиями (рис. 2), стремена арочной формы с вогнутой подножкой (тип 1) (рис. 2), трехлопастные наконечники стрел типа 4, 8 (табл. 1). Как удила с эсовидными псалиями, стремена арочной формы вытянутых вверх пропорций с узкой подножкой, выгнутой вверх, находят широкие аналогии в кочевнических древностях конца УП и первой половины VIII в. н.э. Не противоречат этой дате и находки трехлопастных наконечников стрел. К этому же времени относятся наконечники поясов (рис. 2). Аналогии им широко распространены на территории Башкирии. По мнению В.Б. Ковалевской, подобный тип наконечников относится ко второй половине УП - первой половине УШ в. (Ковалевская, 1972. С. 96 ).

К этому же времени относится и кольцевидная серьга с колпачком в центре вверху и с треугольной пирамидкой из 3 шариков внизу (рис. 2). По мнению Н.Я. Мерперта, эти серьги широко распространены у степных кочевников в УП - начале УШ в. н.э. (Мерперт, 1951. С. 133).

Вторая половина УШ и первая половина IX в. знаменуется значительными событиями в степи, образованием Хазарского каганата, что привело к коренным изменениям в культуре всей степи и среднецнинской мордвы.

Судя по письменным источникам: письму хазарского кагана Иосифа к испанскому еврею, мордва, среднецнинская мордва в том числе, становится его данником. Как уже выше отмечалось, ее выгодное географическое положение, близость степи, сам уровень развития (раннее образование территориальной общины) способствовали быстрому втягиванию среднецнинской мордвы в обмен. В этот период наблюдается значительный экономический подъем, что хорошо прослеживается по сопровождающему погребальному инвентарю среднецнинских могильников (табл. 1).

С этого времени среднецнинская мордва вступает в последний, завершающий этап разложения родового строя и зарождения в ее недрах новых феодальных отношений. Происходит выделение из родовых общин больших патриархальных семей, дальнейшее имущественное расслоение и скаплива-

Таблица 1. Количественное распределение импортных вещей по могильникам и этапам

	Наименование могильника	Копья	Стрелы	Боевые топоры	Конская сбруя	Меч, сабля	Поясные наборы	Серьги	Перстни	Кожаная сумочка	Ботало
Вторая	Крюково-	5	3	2	3					2	3
половина X-	Кужновский
первая половина XI в.	Елизавет- Михайловский			1	2						1
	Пановский	5		3	2	1				1	2
Вторая по-	Крюково-	19	32	20	10	4	11	36	10	5	12
ловина IX-	Кужновский
первая половина X в.	Елизавет- Михайловский	5	9		6	2	4	3			1
	Пановский		12	7	1		3		1
Вторая по-	Крюково-	6	14	11	22	2	24	38	8	1	6
ловина VIII-	Кужновский
первая половина IX в.	Елизавет- Михайловский		6		2		11		1		1
	Пановский		4		1		7		1
	Б. Кашминский		1				1
Конец VII-	Крюково-	3	3		3		2	3
первая поло-	Кужновский
вина VIII в.	Елизавет- Михайловский	2	1		2		1	2

Б. Кашминский ние богатств в руках выделившейся родовой верхушки. В этот период, вероятно, происходит отделение ремесла от земледелия. Возможно, в этот период происходит и переход к пашенному земледелию, что увеличило количество сельскохозяйственных продуктов.

Все это способствовало развитию торгового обмена. Особенно широки были традиционные связи со степью и южными областями. Этому способствовало соседство с аланами и болгарами, входившими в состав Хазарского каганата. Выделяющаяся родовая верхушка создавала новый спрос на редкие виды заморских украшений, предметы вооружения. Развивающаяся торговля и ремесла находятся в тесном взаимодействии. Цветные металлы поступали к мордве издалека и были, вероятно, очень дороги, часть металла для отливки серебряных украшений, возможно, получалась путем переплавки диргемов и других импортных изделий. Для этого периода характерно большое распространение бронзовых и серебряных украшений не только у женщин, но и у мужчин. В обмен на пушнину, мед, воск, скот, а, возможно, и на продукты сельского хозяйства племенная и родовая верхушка получала дорогие ткани, оружие, украшения, металл и т.д.

О размерах и широте торговых связей можно судить по самому количеству кочевнических украшений и оружия, конской сбруи и предметов быта данного периода (табл. 1). Особенно тесными были связи с южными степными территориями и Хазарским каганатом (Саркелом).

Конец VIII - первая половина IX в. в истории среднецнинской мордвы знаменуется широким распространением аланского оружия. Основу племенного войска среднецнинской мордвы, полагаю, составляли пешие воины, вооруженные копьями и луками со стрелами. Часть копий были аланскими. Таковы были копья, втулки которых переходили в узкую полукруглую грань, проходившую по узкому длинному перу наконечника (рис. 2). Сюда же относились крупные наконечники с перехватом посередине пера. Подобные формы наконечников были широко распространены на Кавказе еще со времен эпохи бронзы. Известны они и в Цебельдинском могильнике {Трапш, 1971. Табл. XV: 15, XVI: 7, 8). Эти образцы, вероятно, являлись прототипами для мордовских наконечников. От алан к среднецнинской мордве проникают и трехгранные и трехлопастные наконечники стрел, широко распространенные в степи у кочевников (рис. 2).

Наряду с аланскими копьями и стрелами к среднецнинской мордве поступали узколезвийные боевые топоры, чекан которых имеет узкую прямоугольную форму. Подобные боевые топоры широко распространены в сал-товских погребениях второй половины VIII - первой половины IX в. {Плетнева, 1967. С. 140, рис. 36).

Вторую часть племенного войска, составляли конные воины. Эта часть войска состояла из родовой и племенной аристократии. Они имели копья, луки, боевые топоры, а наиболее богатые - мечи или сабли. Находки мечей и сабель очень редки как в погребениях среднецнинской мордвы, так и у кочевников, хотя те были конными воинами, вооруженными мечами. С.А. Плетнева полагает, что сабли и мечи были очень дороги и передавались по наследству. Вместе с умершим они клались в могилу лишь наиболее богатым или в том случае, если у умершего не было сыновей или они еще не прошли инициацию (Плетнева, 1967. С. 157).

В VIII-XI вв. украшения были не чужды и мужчинам. В мужских погребениях они встречаются реже и в ограниченном количестве. Украшением головы были серьги, представленные четырьмя типами. Все типы серег проникли к среднецнинской мордве от южных соседей мордвы - аланских племен Северного Кавказа и Подонья и от племен салтово-маяцкой культуры. Они встречены в 1/3 всех мужских погребений среднецнинской мордвы. Находка литейной формы для их отливки в женском погребении 571 Крю-ково-Кужновского могильника свидетельствует и о местном производстве этого некогда иноземного украшения.

Из Византии через западный Крым к среднецнинской мордве проникает большое количество стеклянных бус. По мнению В.Б. Ковалевской, эти бусы шли через Херсонес к хазарам (Ковалевская, 2000. С. 220-223), а затем проникали на более северные территории. Другой путь проникновения стеклянных бус к мордве шел с Кавказа. О далеких связях со Средней Азией, странами Переднего Востока и Индией свидетельствуют находки шелковых тканей, обнаруженные в погребении 326 Крюково-Кужновского могильника, диргемы, найденные в погребении 205, и раковины каури, обнаруженные в ряде погребений конца УШ - первой половины IX в. Эти предметы шли с востока по Великому шелковому пути, а затем либо через Кавказ и алан проникали к мордве, либо шли северным, Волжским путем (Ковалевская, 2000. С. 219).

У среднецнинской мордвы во второй половине IX и первой половине X в. продолжается дальнейший экономический подъем, что хорошо прослеживается по материалам среднецнинских могильников (табл. 1). В этот период продолжается дальнейшее развитие ремесел, что выразилось в увеличении ассортимента и серийности ювелирных и кузнечных изделий местных мастеров.

Тогда же происходит укрепление традиционных связей с Кавказом, Хазарским каганатом и Византией, о чем свидетельствуют широта распространения мозаичных бус. Например, в Крюково-Кужновском могильнике из 237 женских погребений - 185 с бусами. При этом 56 % составляют мозаичные бусы. Судя по карте распространения бус, значительное количество их шло с Кавказа (Ковалевская, 2000. С. 219).

Однако без анализа стекла трудно сказать, какой процент бус идет с Кавказа на Среднюю Волгу. Увеличиваются связи с Волжской Болгарией. Об этом свидетельствуют находки бронзовых круглодонных котлов (в Крюково-Кужновском могильнике: погребения 187, 392, 519; погребение 18 (1968 г.) и Пановском, погребение 50). Об этих же связях говорят находки сферических чаш из низкопробного серебра из погребения 123а Елизавет-Михайловского могильника и чаши-пиалы из погребения 523 Крюково-Кужновского могильника. Свидетельством экономических связей являются находки диргемов в ожерельях могилы 419 Крюково-Кужновского могильника. Это - 5 крупных серебряных дисков с петлей для подвешивания, подражающих монетам Великих Булгар. В погребении 427 Крюково-Кужнов- ского могильника в ожерелье содержался диргем Волжской Булгарии. Он односторонний, является подражанием диргему Измаила бен Ахмеда (892-907) и должен относиться к первой половине X в. Второй диргем этого погребения чеканен Мумином бен Ахмед в 360 г. Хиджры и по определению сотрудника Гос. Исторического музея А.В. Фомина, датируется 70-80 годами X в. Этот период характеризуется не только продолжением экономического подъема, но и дальнейшим расширением торгового обмена с более отдаленными территориями: Сибирью, Алтаем, Средней Азией, что хорошо прослеживается по поясным наборам, значительная часть которых связана своим происхождением с Сибирью (рис 2).

Часть поясных наборов среднецнинской мордвы имеет аналогии как в погребениях болгар - Танкеевском и Тиганском могильниках, так и венгерские параллели. Таковы погребения 55, 176, 217, 224 Крюково-Кужновско-го могильника.

Поясной набор из погребения 505 Крюково-Кужновского могильника аналогичен поясному набору из погребения 1 могильника Каранчлапуйте (Dienes, 1964. Р. 6-28, fig. 2).

Говоря о венгерских аналогиях, широко распространенных в Танкеевском и Тиганском могильниках, Е.П. Казаков отмечает, что “в составе населения Волжской Булгарии и складывавшегося одновременно с ней Венгерского государства в конце IX-X вв. был общий этнический компонент” (Казаков, 1972. С. 159). О связях с этими племенами среднецнинской мордвы свидетельствуют и находки кожаных сумочек (табл. 1). Как видно из таблицы, во второй половине IX - первой половине X в. увеличивается обмен среднецнинской мордвы со странами Средней Азии и Переднего Востока и Индией. Об этом свидетельствуют находки среднеазиатских диргемов: из погребений 382 (диргем Измаила бен Ахмеда шаш - 279, по определению А.В. Фомина - 892-893 гг.) и 349 Крюково-Кужновского могильника (диргем 780 г. Аббасида ал Аббаси (по определению А. Фомина). О связях с Востоком свидетельствуют находки литых перстней с арабской надписью, а также находка в погребении 462 серебряного разгибного браслета с сердоликовыми вставками на концах и серебряного перстня с сердоликовой вставкой и арабской надписью на ней. Об этих отдаленных связях, вероятно, шедших по великому шелковому пути с побережья Индийского океана, свидетельствует и увеличение находок в погребениях среднецнинской мордвы раковин каури (табл. 1).

Контакты и довольно тесные связи среднецнинской мордвы с южными степными территориями привели к тому, что отдельные черты южных влияний проникают в такой консервативный обряд, как погребальный. Об этом свидетельствует ряд элементов погребального обряда. Таким чуждым элементом является находка ботала. Ботало-колоколец вешали на шею жертвенного животного. Снятое после принесения в жертву животного с его шеи и положенное в могилу, по повериям кочевников, оно должно было отгонять злых духов от умершего. Вероятно, от последних этот обряд проник к среднецнинской мордве. В Крюково-Кужновском могильнике было найдено 10 погребений с боталом (табл. 1). Все они - мужские и наибо- лее богатые, содержали конскую сбрую и поясные наборы и принадлежали, вероятно, родовой верхушке. Не местным, по-видимому, является и обычай разводить костер над погребением, иногда и не полностью еще засыпанным. Подобный обряд был встречен автором при раскопках Крюко-во-Кужновскго могильника в 1968 г. {Воронина, 1972. С. 117-119). Эти погребения с кострищами имели восточную или юго-восточную ориентировку и располагались довольно компактной группой. В кострища были брошены наконечники копий, конская сбруя. Часто в кострищах этих погребений находились кости лошади: челюсть или зубы, реже ребра. Этот обычай приносить в жертву лошадь, возможно, также проникает к среднецнинской мордве от кочевников. С тем же чуждым аланским или венгерским влиянием, а возможно, и с племенами более северных территорий связано захоронение целого костяка лошади с подогнутыми ногами. Подобные захоронения широко известны у финно-угров в Ивановской, Владимирской, Горьковской областях, древнейшее погребение которых относится к V-VI вв. (Голубева, 1981. С. 96). Аналогичные конские захоронения известны в Под-болотьевском (Городцов, 1916. С. 86, 91) и Безводненском (Краснов, 1980. С. 33) могильниках.

По всей вероятности, тесные экономические связи и контакты, а также наличие территориальной общины приводят к проникновению отдельных представителей других народов в мордовскую среду. Первые проникновения, возможно, начались еще в конце УШ-ЕХ вв. Среди погребений среднец-нинских могильников изредка фиксируется обряд класть на рот монету дир-гем, зеркальце-привеску или сердоликовую бусину. Этот обряд редок: встречен в 3 погребениях Крюково-Кужновского могильника. Не исключено, что диргем и зеркальце были нашиты на какую-то ткань и являлись своего рода нагубниками своеобразного лицевого покрытия, связанного с боязнью мертвеца. Подобный обряд был встречен в погребениях 205 и 19 Крюково-Кужновского могильника. Возможно, с этими же религиозными представлениями, боязнью умершего, связаны и женские погребения 2 и 17 Крюково-Кужновского могильника, в которых лица умерших были закрыты положенными на них головными уборами-покрывалами, вышитыми трапециевидными привесками. П.П. Иванов, автор раскопок могильника, назвал эти уборы чадрой (Иванов, 1952. С. 12). Женщина в погребении 2 лежала скор-ченно на спине, аналогия подобного положения умершей обнаружена в Дагестане. Аналогичный обряд, связанный с боязнью мертвеца и лицевыми покрытиями, Е.П. Казаков отмечает в Танкеевском могильнике. Связывая их с венгерскими погребениями периода “завоевания родины”, он отмечает их сходство (сходные находки округлых блях на верхних зубах в ряде мужских погребений).

По мнению Е.П. Казакова, это сходство, как сходство вещей и лицевых покрытий Танкеевского могильника, дающего наиболее значительный материал из всех исследованных ранее болгарских памятников с вещами из венгерских могильников X в., может явиться свидетельством контактирования или близкого соседства где-то в VHI-IX вв. племен мадьярского союза, и населения, входящего в союз племен волжских булгар.

Локализация аналогий Танкеевского могильника в основном совпадает с регионами (Прикамско-Приуральский район, Среднее Поволжье, юго-восток Европы, Паннония) наиболее вероятного пути передвижения мадьярского союза племен (Казаков, 1972). Вполне возможно, что в своем передвижении на запад одно из племен проходило и по территории среднецнинской мордвы и какое-то время контактировало с ними.

Учитывая тот факт, что для языческой мордвы был характерен зазыв умерших предков в гости к живым на тризны и поминовения, где для них накрывались специальные столы, а хозяева с зажженными свечами встречали их у раскрытой входной двери, а также устройство специальных окон для выхода умерших из гроба, вряд ли костяки со связанными ногами можно считать мордвой. Этот обряд редок, встречен только в погребении 72 Пановского могильника, но широко распространен на соседней территории, занятой племенами салтовской культуры. С.А. Плетнева отмечает, что перекрещенные ноги скелетов, даже те, на которых не сохранились остатки веревочек, свидетельствуют о связывании ног {Плетнева, 1967. С. 90). Возможно, обряд связывания ног вызван суеверным страхом перед вредом, который может причинить чужеземка. Как бы то ни было, но эта деталь погребального обряда свидетельствует о каком-то южном влиянии или проникновении в бассейн среднего течения р. Цны уже в VIII-IX вв. кочевников.

С тем же проникновением или южного влияния в погребальный отряд, или отдельных представителей в мордовскую среду связано и появление обряда скорченности. Все скорченные на боку погребения составляют небольшой процент - 0,78%. Они двух типов. Первый тип скорченным можно назвать лишь условно. Это погребение на боку с чуть согнутыми ногами, кисти рук - у лица. Второй тип - на боку с сильно согнутыми ногами. Здесь мы видим лишь зарождение обряда или начало проникновения этого обряда в мордовскую среду. Лишь в последующее время, в XII-XIV вв., этот обряд широко распространится на мордовской территории и станет единственным для мокшанских женских погребений.

Проникновение отдельных представителей, или отдельных кочевнических семей на среднее течение Цны прослеживается более четко в ряде других черт погребального обряда. Оно происходило мирно. Чужаки оседали и жили среди местного населения, постепенно растворяясь в нем, сохраняя лишь отдельные детали старого погребального обряда и головного убора. Видимо, с этим проникновением южных представителей следует связывать появление в среднецнинских могильниках особой формы могильных ям: со ступенчатым (погребения 328, 329 Крюково-Кужновского могильника -тип 3) или пологим входом в нее с одной из узких сторон (погребение 55 Крюково-Кужновского могильника - тип 4) {Воронина, 1991. С. 51). Вполне возможно, эта форма могильных ям является своеобразной интерпретацией традиционной катакомбы в новых условиях. Обращает на себя внимание и тот факт, что погребения с подобной формой могильных ям располагаются обособленно, на окраине могильника, в стороне от остальных погребений местного населения.

Вторая половина X - первая половина XI в. знаменуется новыми историческими событиями. Падение Хазарского каганата приводит к новым изменениям в культуре и в самих связях среднецнинской мордвы. Эти изменения отражаются в наборе сопровождающих покойника вещей. Исчезают многие южные вещи. В женских погребениях исчезают мозаичные и глазчатые бусы. В погребениях этого периода 80-99% составляет стеклянный бисер. На смену южным вещам приходят славянские украшения: усатые перстни, перстни с завязанными концами, семилопастные височные кольца, крестовидные привески ожерелий, широко распространенные в славянских погребениях, и черные глазчатые бусы с двумя перекрещивающимися белыми полосами.

С этого времени заканчиваются многовековые южные степные влияния на мордовские племена и начинается время славянского влияния. Но это уже тема других статей.