К анализу института пира в обществах традиционного типа: эволюция форм и основные функции

Автор: Петкова Светлана Михайловна, Калинина Галина Кеворковна, Юносова Анна Алексеевна

Журнал: Историческая и социально-образовательная мысль @hist-edu

Рубрика: Социологические и гуманитарные науки

Статья в выпуске: 6-1 т.8, 2016 года.

Бесплатный доступ

В традиционных и архаических сообществах пир выступал не только важнейшим актом социальной коммуникации, но и составляющим элементом системы управления. Если первоначально пир был неразрывно связан с праздничной религиозной церемонией и политическим собранием, в котором участвовала не только элита, но и широкие слои населения, то со временем большое значение приобрел царский пир, который воспроизводил вертикальную стратификацию древневосточных деспотий. В средневековых Китае и Японии пир играет значимую эстетическую функцию в культуре интеллектуалов-управленцев. В отличие от восточных обществ, греческий пир симпосий являлся неотъемлемым интегральным элементом аристократического образа жизни, то есть содружеством равных. В греческих полисах одной из главных функций пира-симпосия было воспитание гражданина в процессе беседы. В период средневековья пир как социокультурный феномен остается неотъемлемой частью жизни значительной части «варварской» Европы... Особое значение в формирующейся рыцарской субкультуре играл рыцарский пир - социально-политический институт, посредством которого регулировались многие сферы общественных отношений. Совместные трапезы как форма общения и взаимодействия разных социально-политических сил обнаруживаются практически на всех уровнях и во всех социальнокультурных сферах Древней Руси. Пиры служили средством укрепления единства элиты и решения внутренних конфликтов.

Еще

Расходная экономика, царский пир, "пир у изогнутой реки", агон, сисситии, рыцарский пир, "пировые старосты"

Короткий адрес: https://sciup.org/14951469

IDR: 14951469   |   DOI: 10.17748/2075-9908-2016-8-6/1-150-154

To analysis the institute the feast in traditional societies: the evolution of forms and basic functions

In traditional and archaic communities PIR acted not only an essential Act of social communication, but also a component management system. If the original pier was inextricably linked to the religious ceremony and celebratory political meeting, with the participation of not only the elite, but also broad sectors of the population, of great importance over time acquired a Royal feast, which reproduced the vertical stratification of ancient Oriental despotij. In medieval China and Japan feast plays an important aesthetic function in the culture of intellectuals-managers. Unlike the Eastern societies, Greek feast Symposium was an integral integral element of aristocratic lifestyle, that is the Commonwealth. In the Greek policies one of the main functions of the Pira-simposija was the education of the citizen in the conversation. During the middle ages the feast as a sociocultural phenomenon remains an integral part of the life of a large part of "barbaric" of Europe. Of particular importance in the emerging subculture of Knights played Knight''s feast-socio-political institution through which the regulated many areas of public relations. Meals together as a form of communication and interaction between different socio-political forces detected almost at all levels and in all socio-cultural areas of ancient Russia. Feasts served as a means of strengthening the unity of the elite and the solution of internal conflicts.

Еще

Список литературы К анализу института пира в обществах традиционного типа: эволюция форм и основные функции

  • Абрамян Л.А., Шагоян Г.А. Динамика праздника: структура, гиперструктура, антиструктура//Этнографическое обозрение. -2002. -№ 2.
  • Бурганова В.Н., Кос В.В. Образ пира в рыцарской литературе средневековья//Вестник Кемеровского унта. -История. -2008. -№ 2.
  • Войтишек Е.Э. «Пир у изогнутой воды» как элемент культуры «винных приказов» в Китае, Корее и Японии//Вестник Новосибирского гос. ун-та. Серия: История, филология. -2011. -Т.10. -№ 4.
  • Капитонов Э.А. Социология экономических систем В. Зомбарта и современность//Журнал социологии и современной антропологии. -2001. -Т. 4. -№ 1.
  • Климов О.Ю. Царский пир в эпоху эллинизма//Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. -СПб. -2013. -№ 12.
  • Ленская В.Ф. Аристократический мир Древней Греции: на примере Афин VII-IVвв. до н. э. -М., 2008.
  • Лосев А.Ф. О Макробии, его Сатурналиях и Сне Сципиона -http://www.proza.ru/2012/06/10/1307
  • Лукин П.В. Праздник, пир и вече: к вопросу об архаических чертах общественного строя восточных и западных славян//Одиссей: Человек в истории. -2006. -№ 1.
  • Макробий. Сатурналии/Пер. В.Т. Звиревич. -Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2009. -372 с.
  • Марсель Мосс. Очерк о даре. Форма и основание обмена. В архаических обществах//Мосс М. Общества. Обмен. Личность. -М.: Восточная литература; РАН, 1996.
  • Михайлова И. «И веселый пир пошел..» Званые трапезы Ивана Грозного//Родина. -2004. -№ 12.
  • Пичугина В.К. Воспитание на пиру: Симпосий от Аристофана до Макробия//Историко-педагогический журнал. -Нижний Тагил. -2015. -№ 3. С. 109-119.
  • Плутарх. Застольные беседы -http://fanread.ru/book/7646174/?page=1
  • Суриков И.Е. Некоторые проблемы поэзии Солона//Проблемы истории, филологии, культуры. -Магнитогорск. -2015. -№ 2.
  • Хазина А.В. Традиция пиров в «Истории Посидония»: этический аспект историописания//Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. -СПб, -2002. -№ 1.
  • Харитонович Д.Е. Ремесло, цехи и миф//Д.Е. Харитонович. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. -М.: Наука, 1999. -Т. 2. Жизнь города и деятельность горожан.
  • Черкасова М.С. Актовые источники о пирах и братчинах на Руси XV-XVII вв.//Человек -Текст -Эпоха. Сборник научных статей и материалов. -Томск, 2011.
Еще