К истории древнеегипетских «визирей»

Пост верховного сановника , называв шийся tAyty sAb TAty / TAty и для удобства обозначаемый в современной литературе арабским термином « визирь », без сомнения , был одним из важнейших и самых долго временных в древнеегипетской монархии . « Визирь » был главнейшим после фараона должностным лицом , а существовала эта должность почти две с половиной тысячи лет . Бесспорно , она уже имелась в правле ние основателя IV династии Снофру и , вероятно , была учреждена еще в Раннем царстве [Grajetzki. 2000. S. 32. Anm. 1]. Управляли же « визири » государством доли ны Нила вплоть до средины первого тыся челетия до н . э .

Автору этих строк , однако , уже доводи лось кратко указывать , что в центральном аппарате Гераклеопольской монархии IX–X манефоновских династий (XXII–XXI вв . до н . э .) пост « визиря » отсутствовал [ Де - мидчик , 2007. С . 17, 29; 2009. С . 74]. Цель предлагаемой статьи – обосновать данный вывод . Сделать это необходимо , поскольку в зарубежной литературе по - прежнему встречаются догадки о « визирях гераклео - польского времени ».

Отсутствие упоминаний о « визирях » в памятниках гераклеопольского периода от метила в 1987 г . Л . Гестерман [Gestermann,

1987. S. 147, 148], но значения ее наблюде нию не придали . Н . Канавати позже датиро вал X династией похороненного в эль - Хававише « визиря » Бауи ( bA.wy ) [Kana-wati, 1989. P. 32–36, pl. 2, fig. 17; (10)], а В . Грайецки объясняет отсутствие упомина ний о « визирях » лишь малочисленностью сохранившихся от Гераклеопольской мо нархии источников [Grajetzki. 2000. S. 32. Anm. 2]. Но попытки причислить к геракле - опольскому времени того или иного « визи ря » и даже просто предположения об их су ществовании в ту пору беспочвенны .

Четверть века назад гераклепольская датировка казалась возможной для трех «визирей»: Хемура / Изи (Hmw-ra / Isi) и Хенку (hnqw) II, похороненных в Дейр эль-Геб-рави 1, а также для упомянутого Бауи из гробницы B7*+B6 в эль-Хававише. Но еще в начале XX в. первый издатель материка-лов захоронений в эль-Гебрави указал, что расположенные на удобном северном обрыве захоронения Хемура / Изи и Хенку II должны были предшествовать погребениям номархов на неудобном южном склоне, и в 2005–2007 гг. это подтвердил переиздавший гробницы Н. Канавати. В результате, он аргументировано датировал названных «визирей» началом VI династии [Kanawati, 2005– 2007. Vol. 1. P. 12–20]. Несколькими годами раньше Д. Франке показал, что и для Бауи в эль-Хававише предпочтительнее датировка VIII династией [Franke, 1993. P. 289, 290]. К его аргументам теперь добавим, что любые догадки о пребывании Бауи в должности «визиря» позже этого времени исключаются наличием у него титула imy-rA niwt (mr) «начальник города (при пирамиде)». От всего гераклеопольского времени известна лишь пирамида царя Мерикара, а упоминаний о начальниках «города (при пирамиде)» не сохранилось вовсе. Таким образом, «визирей», которых можно было бы причислить к центральному аппарату Гераклеопольской монархии, в настоящее временя не известно 2.

То же самое можно сказать о причинах , которые позволяли бы предполагать служ бу « визирей » в гераклеопольском дворце . Напротив , по меньшей мере пять веских ос нований заставляют такую возможность от рицать .

• I.    Судя по « Сказке о красноречивом про мысловике », спустя столетие после гибели Гераклеопольской монархии египтяне счи тали , что её влиятельнейшим чиновником был « великий царев домоправитель » ³. Хоть в реальности такая должность при IX–X ди настиях отсутствовала , даже эта ошибка по казывает , что египтяне многое помнили правильно . Места , где развертывается дей ствие « Сказки », действительно , входили в царский « домен » Гераклеополитов , в их « Дом царя » [ Демидчик , 2007. С . 30]. Суще ствование же « визиря » как высшего чинов ника при гераклеопольском царе создателя ми « Сказки » не предполагалось .

• II.    Памятники подвластной Гераклеопо - литам , а затем соперничавшей с ними Фи ванской монархии XI династии достаточно информативны , но упоминаний о « визирях » нет и там .

• III.    В Старом царстве « визири » обычно занимали также посты « начальника писцов грамоты царевой » и « начальника 6 великих домов » . Первый из них даже назван Н . Страдвиком « составляющим сущность (essential)» службы визиря , а второй не мог быть занят никаким другим должностным лицом [Strudwick, 1985. P. 176–216]. Тем примечательнее , что эти титулы не встре чаются в гераклеопольское время .

• IV.    Другие ключевые государственные посты , в Старом царстве занимавшиеся пре имущественно визирями , в гераклеополь - ский период заняты чиновниками , не имеющими титулов tAyty sAb TAty / TAty . Всего показательнее в этом отношении « ложная дверь » Хену Среднего ( xnw Hry-ib ), найденная на кладбище у пирамиды царя VI династии Тети [Porter, Moss, 1974–1980. P. 567; Daoud, 2005. P. 48–59, № 4.1.21, pl. XX]. Нужно только уточнить понимание ее надписей .

Имя хозяина вырезано на «двери» восемь раз: на верхней перемычке, на правом (от зрителя) внешнем косяке, дважды на левом внешнем косяке, над изображением умершего у жертвенного столика на центральной панели, на поперечине и на внутренних косяках. Но если в семи случаях он назван просто «Хену (xnw)», то на правом внешнем косяке выписано «Хену Средний (xnw Hry-ib)». Недавно издавший надпись Х. Дауд предположил поэтому, что на ней названы два разных человека. По его мнению, Хену Средний – это заботливый сын или младший брат, заказавший данную «дверь» для своего отца или старшего брата по имени Хену [Daoud, 2005. P. 49]. Но догадка Х. Дауда ошибочна. Все восемь раз в надписи названо одно и то же лицо, и сделано это в соответствии с правилом расположения на «ложной двери» сокращенных написаний составных имен, сложившимся на кладбище у пирамиды Тети еще при VI династии. Достаточно взглянуть для сравнения на «ложную дверь» «начальника ценных мест Большого дома (imy-rA s.wt Sps.wt pr-aA)» с составным именем Джедипепи ((Dd.i-Ppy) – дословно «Прочен-(царь)-Пепи») [James, Apted, 1953. P. 3, 33, 34, 69, pl. 42 (XI); Bro-varski, 2006. P. 114, fig. 11; 2005 P. 56, 57]. Как и на стеле Хену Среднего, на ее левом внешнем косяке, на центральной панели, на поперечине и внутренних косяках (текст на верхней перекладине разрушен) выписа- на лишь первая часть имени – «Джеди». На правом внешнем же косяке – совершенно как у Хену – имя хозяина приведено полностью: «Джедипепи». Расчет мастеров, располагавших таким образом сокращенное и полное написание имени заказчика, вполне объясним. Стоило посетителю кладбищу, «читавшему» «ложную дверь» справа, увидеть полное имя усопшего на правом внешнем косяке, как он автоматически отождествлял его и со всеми сокращенными написаниями имени хозяина.

Таким образом , все надписи на « ложной двери » Хену Среднего относятся к одному и тому же чиновнику . Согласно им , Хену за нимал в Гераклеопольской монархии важ ные должности « начальника Обеих житниц ( imy-rA Snwt.y )» и « начальника Обеих со кровищниц ( imy-rA pr.wy HD.wy )», а также носил не то титул , не то эпитет imA-a , ус ловно переводимый « милостивый рукой » ⁴. В последний период Старого царства каж дый из этих элементов встречался главным образом в титулатуре визирей [Strudwick, 1985. P. 275–299, 308, 309, 313, 314; Daoud, 2005. P. 56–58]. А совместно эти три эле мента при VI–VIII династиях встречаются на мемфисских кладбищах исключительно и только у визирей . Семь известных мне примеров таковы :

• 1)    Ахетхетеп / Хеми ( Axt-Htp / Hmi ) [Porter, Moss, 1974–1980. P. 634–637; Strudwick, 1985. P. 56, 57, nr. 3] ⁵;

• 2)    Кагемни ( kA=i-gm.n=i ) [Porter, Moss, 1974–1980. P. 521–525; Strudwick, 1985. P. 154, 155, nr. 151];

• 3)    Хентикаи / Ихехи ( xnti-kA=i / ixxi ) [Porter, Moss, 1974–1980. P. 508–511; Strud-wick, 1985. P. 125–126, nr. 109];

• 4)    Меху ( MHw) [Porter, Moss, 1974–1980. P. 619–622; Strudwick, 1985. P. 101, 102, nr. 69];

• 5)    Мерери ( Mrri ) [Porter, Moss, 1974– 1980. P. 607; Strudwick, 1985. P. 99, 100, nr. 67];

• 6)    Хаибаухенему / Биу ( xai-bAw-Xnmw / Biw) [Porter, Moss, 1974–1980. P. 684; Strud-wick, 1985. P. 121, 122, nr. 102];

• 7)    Чечу (TTw) [Porter, Moss, 1974–1980. P. 537; Strudwick,. 1985. P. 160, 161, nr. 160].

За пределами столичных кладбищ вели чать себя одновременно « начальником Обе их житниц », « начальником Обеих сокро вищниц » и « милостивым рукой » было дозволено лишь похороненному в Дейр эль - Гебрави Иби ( Ibi ) [Kanawati, 2005–2007. Vol. 2. P. 11–73, pl. 2–58]. Титулов tAyty sAb TAty / TAty у Иби не засвидетельствовано , но бес спорно , что он занимал в Мемфисской мо нархии положение исключительное , по зна чимости близкое статусу визиря . Иби – родственник царя , принадлежавший к семье из которой вышли царицы – жены Пепи I и матери государей Немтиемсафа и Пепи II; Иби и его наследники – единственные в Египте были номархами одновременно в двух областях , причем ключевых ⁶; Иби но сил высший в провинциальной администра ции титул « начальника Верхнего Египта ( imy-rA Smaw )», тесно связанный и с долж ностью визиря .

В отличие от Иби , интересующий нас Хену Средний не являлся « начальником Верхнего Египта » или номархом . При этом – в отличие от всех других обладателей трех данных титулов при VI–VIII династиях – Хену Средний явно не был и визирем ⁷. Но если , даже обладая специфически « визир - ской » совокупностью титулов , гераклео - польский чиновник не имеет этой высшей должности , не означает ли это , что должно сти визиря в Гераклеопольской монархии просто не было ?

• V.    Не предполагается существование ви зирей и « Поучением царю Мерикара ». Со гласно « Поучению », не верховный санов ник , как это было в Старом царстве , но гераклеопольский государь в окружении свиты вершит суд ( порой даже над рядовы ми подданными ) в части наиболее тяжких уголовных наказаний ( строки 2–28) ⁸. Ему же надлежит следить за тем , чтобы голод

не вынуждал рабочие отряды и молодежь учинять беспорядки ( строки 28–30). Беспре цедентные призывы « быть искусным в ре чах » не могут не означать , что государю – а не визирю , как в Старом царстве – прихо дится часто и непосредственно общаться со множеством служащих ( строки 32–35). Он должен рассматривать жалобы просителей ( строки 47–48), объявлять призывы на воен ную службу ( строки Р . 51–67) и т . д .

Отсутствие поста визиря способно объ яснить нам и сам уникальный факт появле ния « поучения » будущему царю . Ведь на протяжении остальной истории Египта , пока при государях состояли « визири », у царей не было нужды письменно наставлять пре столонаследников в части повседневного управления государством , обычно осущест влявшегося верховным сановником . От всей трехтысячелетней египетской истории из вестны только два « поучения » царям , при чем второе из них , « Поучение Аменемхе - та I», рутины государственного управления не касается . Его практические рекоменда ции сводятся , в конечном счете , только к бдительности ради предотвращения дворцо вых заговоров . « Поучение царю Мерикара » единственное во всей египетской истории учит божественного правителя личному участию в разных сферах государственного управления . И невозможно не связать это с отсутствием при гераклеопольских царях визирей .

« Визири » вновь появятся в египетских источниках лишь после свержения Геракле - ополитов , но по сравнению со Старым цар ством их полномочия в Среднем царстве явно убывают . Вероятно , сказался опыт « ге - раклеопольских » полутора столетий , когда монархии удавалось обходиться и без ви зирей .

ON THE HISTORY OF ANCIENT EGYPTIAN «VIZIERS»