К проблеме достижения равенства женщин в России (история и современность)

Автор: Парфенова С.А.

Журнал: Общество: философия, история, культура @society-phc

Рубрика: История

Статья в выпуске: 10, 2023 года.

Бесплатный доступ

В данной статье рассматривается эволюция роли женщины в России, медленный процесс становления гендерного равенства. Представлен анализ изменения имущественного положения женщин на основе изучения правовых документов. Рассмотрены особенности обращения мужа с женой в патриархальной семье. Отмечается, что о подлинном гендерном равенстве можно говорить только после 1917 г. В XXI в. женщины в России уже занимают равные позиции с мужчинами практически во всех сферах общественной активности: в семье, в образовании, на рынке труда, чему способствует проводимая государственная политика. Большинство современных представительниц слабого пола добиваются экономической независимости от мужа, при этом сохраняют за собой статус жены и матери. Приводятся результаты анкетирования представителей студенческой молодежи на предмет оценки ими роли женщин в современном обществе и семье. Выявлено, что настоящая ситуация характеризуется полярными тенденциями: на фоне общей эмансипации женщин в российском социуме отмечены стремления некоторых из них к добровольному отказу от гендерной и финансовой независимости в пользу мужчин.

Еще

Имущественные права женщин, равенство мужчин и женщин, патриархальная семья, жестокие наказания жен в семье, ломка традиций, экономическая независимость современных женщин как главный фактор гендерного равенства

Короткий адрес: https://sciup.org/149144015

IDR: 149144015   |   DOI: 10.24158/fik.2023.10.19

Текст научной статьи К проблеме достижения равенства женщин в России (история и современность)

В XXI в. тема роли женщин в жизни государства продолжает быть актуальной. Развитие Российской Федерации происходит под влиянием негативных внешнеполитических и экономических факторов – усиливаются санкции со стороны стран Евросоюза и США, продолжается специальная военная операция (СВО) по борьбе с возродившимся фашизмом на Украине. В этих условиях растет востребованность женщин во всех сферах жизни общества. Об этом свидетельствуют факты: многодетная мать подписывает контракт с министерством обороны, едет спасать раненых в СВО1; на Кавказе инструктором по стрельбе работает девушка, а ведь это чисто «мужское» дело2; тренер по художественной гимнастике Ирина Винер, добившаяся успехов в воспитании молодых спортсменок, удостоилась личного поздравления с юбилеем от Президента России В.В. Путина3.

Цель данной статьи проследить эволюцию изменения положения и роли женщин в российском обществе, оценить постепенное движение страны к гендерному равенству.

Методологическую основу исследования составили принципы системного и сравнительноисторического анализа.

«Женской проблемой» занимались многие ученые: Н.Л. Пушкарева (2009), Т.К. Кириллова (2000), С.Н. Кайдаш (1989), Г.А. Тишкин (1984), П.М. Чирков (1978), А.А. Жиляева (2014), С.В. Ворошилова (2012) и др. Но в опубликованных трудах проблема гендерного равенства в XXI в. не получила должного освещения, за исключением некоторых работ (Кармаева и др., 2020; Зайков, 2011). Новизна настоящего исследования заключается в анализе впервые введенных в научный оборот данных социологического опроса, интервью, воспоминаний, статистики, касающихся положения женщины в русском обществе начала XXI в. Обобщение этой информации позволило нам оценить уровень достигнутого гендерного равенства в современной России.

Обратимся к истории вопроса. После принятия христианства на Руси все аспекты брачносемейных отношений стали регламентироваться церковью. Имущественное положение женщины определялось её приданым, что нашло отражение в своде законов «Русская Правда». Правовой статус женщин был ограничен, но в ряде случаев она могла распоряжаться имуществом, распределяя его среди своих детей. Так, она «могла отдать свое имение тому сыну, который был добрее к ней, но если все сыновья были злые, то мать имела право отдать имение дочери»4. Если состоятельная женщина умирала «без языка», то есть без завещания, то всё ее имущество доставалось тому, кто ее содержал, у кого она жила, в том числе и дочери5. Но все-таки сыновья имели преимущество, им доставалось всё наследство родителей, но братья обязаны были выдать сестер замуж с приданым «сообразно с их достатком»6.

Женщины знатного происхождения принимали участие даже в государственном управлении. Приведем несколько примеров: княгиня Ольга правила страной после смерти мужа – князя Игоря до совершеннолетия сына своего Святослава; дочь Ярослава Мудрого Анна, выйдя замуж за французского короля Генриха I, ставила свою подпись на государственных документах, то есть управляла государством в период малолетства своего сына Филиппа I; внучка Ярослава Мудрого Анна Всеволодовна основала первую школу для девочек при Андреевском монастыре в Киеве. Известный ученый В.Л. Янин назвал Полоцкое княжество середины XII в. «полоцким матриархатом», так как княгини его имели свои печати и право на управление (Янин, 1970: 274).

Во всех указанных случаях женщины отличались высоким уровнем образованности, культуры, принадлежали к знати, участвовали в управленческой, дипломатической, культурной деятельности своей страны (Кириллова, 2000). Но если говорить о крестьянках, то женщины простого рода преимущественно находились под властью мужчин: сначала – отца и братьев, затем – мужа, свекра.

Однако уже в Псковской судной грамоте7 можно обнаружить изменения в наследственном праве, касающемся женщин: не только у бояр, но и у крестьян дочери признавались полноправными наследницами своих родителей. Статья 89 данного документа закрепила право жены на наследство (отчину и живот), если муж умер «без рукописания», то «ино жене его кормиться до своего живота, толко не пойдет замужь, а пойдет замужь, ино ей нет»1.

В период Московской Руси власть мужа над женой была полной. Нормы патриархальной семьи нашли свое отражение в своде правил «Домострой»2. В нем официально было закреплено право мужа бить жену плетью за любую провинность. Но бить так, чтобы не покалечить. Из глубины веков и пошла поговорка «Бьет – значит любит». Хотя положения «Домостроя» носили рекомендательный характер, они оказали большое влияние на развитие представлений о гендерном разделении семейных обязанностей мужа и жены.

В XVIII–XIX вв. бить жену считалось нормой. Ведь у нее «волос долог, да ум короток». Причем часто насилие осуществлялось мужчинами в пьяном виде, а в трезвом – редко. Чем били? Палкой, ухватом, кулаками, ногами. Но особенно наказывали жен за измену. Сильное впечатление производит рассказ М. Горького «Вывод», написанный в 1895 г. Основой для него послужили реальные события. Писатель был свидетелем страшного наказания жены мужем: она была привязана к передку телеги, голая, вся избитая, а муж хлестал ее вожжами. Но особенно потрясло М. Горького поведение односельчан: все от мала до велика кричали, смеялись, обзывали ее непристойными словами. И можно согласиться с выводом литератора, что такое поведение стало возможно «в среде людей безграмотных, бессовестных, одичавших от волчьей жизни в зависти и жадности»3.

Развивая тему, отметим, что, согласно исследованиям Н.Л. Пушкаревой, на севере нашей страны жен наказывали более мягко, чем в южных регионах (Пушкарева, 2009).

Ситуация с домашним насилием сохранялась в российском обществе на протяжении длительного исторического периода. Так, в деревне Шадринского района Курганской области даже в 1950-е гг., по свидетельству одной из жительниц, мужья часто раздевали жен догола и выставляли босых в сени на мороз, был даже случай, когда муж с целью наказания держал за ноги жену над колодцем, угрожая бросить ее туда4.

Александр Иванович Новиков, участковый земский начальник Козловского уезда Тамбовской губернии, в своих «Записках земского начальника» попытался объяснить подобную жестокость: «В крестьянской семье сильнее, чем где-либо, проявляется победа грубой физической силы; уже молодой муж начинает бить свою жену; подрастают дети, отец и мать берутся их пороть; старится мужик, вырастает сын, и уже он начинает бить старика. Впрочем, “бить” на крестьянском языке значит “учить”: мужья учат жен, родители – детей, да и сын учит старика-отца, потому что тот выжил из ума. Нигде вы не увидите такого царства насилия, как в крестьянской семье»5. Почему так? А. Новиков видит причины такого положения в безграмотности, нищете и отсутствии культуры, приходя к выводу, что только школа может спасти народ от нравственного падения и бедности6.

Но бывали и исключения. В их основе всегда лежала любовь к женщине. Из воспоминаний Степановой Галины Алексеевны7: «Мой прадед, Яков Андреевич и прабабушка, Мария Петровна жили на Урале, в Бродокалмакском районе Челябинской области. Сейчас это Красноармейский район. Большую роль в жизни крестьян играли ярмарки. В то время на ярмарках не только товар продавали, но и невест, и женихов присматривали, выбирали. На одной из таких ярмарок мой прадед Яков повстречал Марью, красавицу, влюбился в нее. Яша сватов заслал, с родителями познакомился. Родители Марьи с такой достойной, уважаемой и небедной семьей охотно породнились, выдали ее замуж. Марья в новой семье грустила и тосковала по своему любимому – Захару. С оказией уехала домой, сбежала от мужа. А такой проступок наказывался строго, через всю деревню молодуху, привязав к лошади, муж должен был протащить волоком. Яша же за женой приехал, уговорил вернуться. Подъезжают к деревне, узкая тропинка, а кругом вся деревня, целая толпа зевак, ждут, когда Яшка начнет наказывать беглянку-жену, когда он ее за косы домой потащит, а она завоет от боли. Яков лошадей остановил, звонко кнутом в воздухе просвистел – так он лошадей отсылал. Те, радуясь, домой помчались сквозь толпу. И зеваки во все стороны разбежались. Яша жену на руки взял, в тулупчик завернул, к себе крепко прижал, как самую драгоценную ношу. Пронес ее через толпу орущих зевак, несмотря на вьюгу и порошу, целовал жену у всех на виду. Яков обычай суровый нарушил, Марья это поняла и оценила, пообещала быть верной ему всю жизнь. Подарила Якову 14 детей»1.

В Российской империи во второй половине XIX в. женщины из разных сословий общества все чаще стали заниматься преподаванием. Они работали в народных училищах, земских школах, репетиторствовали. Правительство не возражало, ведь речь шла не о высшем образовании, а «женщины способнее мужчины для первоначального народного образования»2. Д.А. Громова отмечает, что в конце XIX – начале XX в. бытовало мнение, согласно которому женщинам следовало рассчитывать только на элементарное и среднее общечеловеческое образование, «поскольку оно-то и составляет интерес первой важности для благосостояния семейств общества, а следовательно, и государства» (Громова, 2015: 71). Конечно, все они отдавали себя благородному делу просвещения народа, но в то же время заботились не только о материальном благополучии семьи, но и о собственной экономической независимости.

Особенно быстро пошел процесс изменения положения женщины в российском обществе с 1917 г. Шла борьба за утверждение принципа гендерного равенства во всех сферах общественной жизни. Он был закреплен в главном законе страны – в Конституции СССР редакции 1936 г.3 (ст. 122) и 1977 г.4 (ст. 35). Особое внимание уделялось гарантиям этого права.

Следует отметить, что в советское время женщины были активно вовлечены в производство, осваивали мужские профессии, становились ударниками труда. Быть передовиком было почетно. Их имена печатались на первых полосах газет, звучали по радио. Приведем несколько примеров.

В годы девятой пятилетки (1971–1975 гг.) станочница Курганского механического завода Н.К. Гаврилова, прессовщица Курганского автобусного завода Г.Л. Василевская выступили с предложением работать под девизом «Пятидневное задание – за четыре дня», то есть они поддержали начинание рабочих Москвы и Ленинграда «Пять в четыре»; их примеру последовали тысячи рабочих заводов Курганской области. А сами они выполнили пятилетку за 3,5 года5.

Из 6 директоров Шадринской швейной фабрики имени Володарского трое были женщинами: М.А. Никонова, В.И. Апарина (награждена орденом Трудового Красного Знамени), Т.Г. Самарина (награждена орденом «Знак Почета»). Умные, образованные, они умело сочетали руководство предприятием с воспитанием своих детей. С этих женщин брали пример рядовые швеи-мотористки6.

Домрачева Надежда Михайловна была лучшей сверловщицей карбюраторного цеха № 1 Шадринского автоагрегатного завода. Её имя было занесено на городской щит Трудовой Славы. В 1980 г. Надежду Михайловну избрали депутатом Верховного Совета РСФСР, за работу с молодежью в комсомоле она была награждена орденом Ленина7.

Видную роль в процессе раскрепощения женщин в советском обществе играли средства массовой информации, киноиндустрия. Выделим два фильма.

В кинокартине «Член Правительства» (1939 г.) режиссеров А. Зархи и И. Хейфица представлена судьба простой крестьянки, батрачки Александры Соколовой, ставшей председателем колхоза, а затем – депутатом Верховного Совета СССР; она явилась образцом для простых женщин – «мужьями битых, кулаками стреляных, в общем, живучих». Сыгравшая эту роль актриса Вера Марецкая смогла передать процесс роста чувства собственного достоинства крестьянки, осознавшей своё значение не только в семье, но и в жизни колхоза, страны.

Большое влияние на судьбы женщин СССР оказал художественный фильм режиссёра Владимира Меньшова «Москва слезам не верит» (1979 г.). Сотни женщин стремились, как и героиня фильма Катя Тихомирова (актриса – Вера Алентова), получить образование, сделать карьеру, выйти за рамки семьи, самореализоваться на производстве.

В рассмотренном контексте нас интересовало современное положение дел с гендерным равенством в России. В июне 2023 г. мы провели социологический опрос, в котором приняли участие 88 студентов 2–4 курсов Шадринского государственного педагогического университета, обучающихся по направлению подготовки 44.03.05 «Педагогическое образование», профили «История», «Обществознание». Выборка включала 46 юношей и 42 девушки 2002–2004 гг. рождения. Анкетируемые представляли 12 муниципальных округов Курганской области, а также города Курган, Шадринск, Челябинск, Златоуст, Екатеринбург, Сургут, Ханты-Мансийск, Тюмень, Каменск-Уральский. Цель исследования – выявить, как изменилось положение женщины в провинциальных семьях XXI в. по сравнению с предыдущими историческими периодами. Анкетирование проводилось анонимно.

На предъявленные участникам исследования вопросы были получены следующие ответы. «Поднимает ли руку отец на мать в Вашей семье?»: «да» – 0,5 %, «нет» – 96,5 %, «иногда, если выпьет» – 3 %; «Били ли Вас в детстве?»: «да» – 10 %, «нет» – 70 %, «иногда, если заслужил» – 20 %; «Работает ли Ваша мама?»: «да» – 88 %, «нет» – 12 %; «Имеет ли водительские права Ваша мама или сестра?»: «да» – 81 %, «нет» – 19 %; «Как принимаются решения в Вашей семье?»: «всё решает отец» – 26 %, «коллегиально, на семейном совете» – 54 %, «когда как, по-разному» – 20 %; «Какие у Вас планы после окончания вуза?»: «Найти хорошо оплачиваемую работу, пусть и не по специальности» –29 %; «буду работать в школе» – 58 %; «хочу удачно выйти замуж и не работать» – 13 %.

Результаты опроса показали, что традиция бить жену «по постным дням» ушла в прошлое. Одна из причин этого заключается в том, что женщины в XXI в. стали экономически более независимыми, самостоятельными. Выйдя замуж, они продолжают работать. Насилия над детьми в семьях также становится меньше, но оно все еще есть. У 88 % опрошенных матери работают, а у 81 % – имеют водительские права. Но роль мужчин в семьях остается значимой – 26 % респондентов ответили, что принятие решений по серьезным вопросам в их семье зависит от отца.

По данным Росстата, женщины России больше всего трудятся не только в традиционных для них сферах образования (82 %), здравоохранения и социальных услуг (79 %), в гостиничном бизнесе и предприятиях общественного питания (73 %), финансовых и страховых организациях (69 %), в области культуры, спорта (68 %)1. Они достигают профессиональных высот и в «мужских» профессиях: есть женщины-сварщицы, токари, крановщицы, ученые, инженеры, капитаны морских и речных судов, водители большегрузных машин. Девушки стремятся получить техническое образование, чтобы в будущем устроиться на высокооплачиваемую работу. В Шадринском государственном педагогическом университете в институте информационных технологий, точных и естественных наук на самой сложной специальности «Программное обеспечение вычислительной техники и автоматизированных систем» в 2023 г. обучается 42 девушки (22 %) из 189 студентов.

На наш взгляд, для России в XXI в. характерно, как и для СССР, наличие условий для гендерного равенства. Современные женщины умеют сочетать работу и воспитание детей в семье. Они способны брать на себя ответственность, решать проблемы. Наиболее ярко это заметно в политике – сложном, трудном виде деятельности, требующем полной самоотдачи. Так, сегодня в Шадринской городской Думе из 24 депутатов женщины составляют 4 человека – 16,7 % от общего количества депутатов; такое же соотношение наблюдается и в Государственной Думе РФ VIII со-зыва2. При всем сказанном сохраняется дисбаланс соотношения мужчин и женщин в этом виде общественной деятельности. Для сравнения: в СССР по результатам выборов в Верховный Совет СССР 1984 г. женщины составляли 32,8 %3.

Таким образом, ситуацию с гендерным равенством в XXI в. нельзя охарактеризовать как однозначную. На наших глазах возникает опасность поворота общества к средневековым традициям в женском вопросе. Всё чаще пропагандируется идея возвращения женщины в семью. СМИ очень активно навязывают молодым девушкам идею, согласно которой главное для них – это удачно выйти замуж, чтобы не думать о финансовой стороне быта, не работать, а отдыхать. Это подтверждают и результаты проведенного нами опроса – о такой судьбе мечтают 13 % участниц исследования. Замужние студентки заочного отделения гуманитарного института Шадрин-ского государственного педагогического университета на вопрос «Будете ли Вы работать по специальности после окончания вуза?» в 30 % случаев ответили, что нет. А зачем? Вот пример рассуждений: «Муж может обеспечить меня и наших детей. Он фермер. Мои ценности – это спокойная, а главное, безбедная жизнь. Я буду заниматься своими детьми». Стоит признать, что чем больше будет в России состоятельных мужчин, пропагандирующих гедонизм и гендерное неравноправие, тем быстрее будет расти количество женщин, добровольно стремящихся под власть мужей взамен на финансовое благополучие.

Результаты проведенного научного исследования позволяют сделать вывод, что процесс становления гендерного равенства в обществе довольно сложный и длительный. Современную ситуацию в России нельзя назвать конечной точкой его развития. Проведенный социологический опрос и ряд интервью подтвердили возрастание экономической независимости женщины от мужа, однако выявили и противоположную тенденцию: не каждая хочет быть самостоятельной. Сегодня в большинстве своем женщины России умело сочетают функции жены, матери и специалиста на производстве, что свидетельствует о достижении социумом значительного уровня гендерного равноправия, однако как процесс будет развиваться дальше, покажет история.

Список литературы К проблеме достижения равенства женщин в России (история и современность)

  • Ворошилова С.В. Положение женщины в крестьянской семье в дореволюционный период // История государства и права. 2012. № 3. С. 14–17.
  • Громова Д.А. Социальное положение народных учительниц Таврической губернии в конце XIX – начале XX в. // Российская история. 2015. № 4. С. 70–76.
  • Жиляева А.А. К вопросу о правовом положении женщины в браке в дореволюционной России // История государства и права. 2014. № 11. С. 55–58.
  • Зайков Д.Е. Развитие принципа равенства прав и свобод мужчин и женщин в советский и постсоветский периоды // История государства и права. 2011. № 18. С. 18–21.
  • Кайдаш С.Н. Сила слабых. Женщины в истории России (XI–XIX вв.). М., 1989. 288 с.
  • Кармаева Н.Н., Хавенсон Т.Е., Илиева-Тричкова П. Образование и социально-профессиональный статус: сглаживание неравенства среди мужчин и женщин в России // Социологические исследования. 2020. № 3. С. 108–120. https://doi.org/10.31857/S013216250008811-5.
  • Кириллова Т.К. Правовое положение женщин Древней Руси (IX–XV вв.) // История государства и права. 2000. № 1. С. 2–3.
  • Пушкарева Н.Л. Позорящие наказания для женщин в России XIX – начала XX века // Этнографическое обозрение. 2009. № 5. С. 120–134.
  • Тишкин Г.А. Женский вопрос в России, 50–60-е гг. XIX в. Л., 1984. 239 с.
  • Чирков П.М. Решение женского вопроса в СССР (1917–1937 гг.). М., 1978. 255 с.
  • Янин В.Л. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. : в 2-х т. М., 1970. Т. 1. 325 с.
Еще
Статья научная