К вопросу о готовности к соблюдению прав человека студентами-юристами в связи с их национальностью и особенностями я-концепции

Всеобщая декларация прав человека была принята еще в 1948 году – между тем факты нарушения прав человека регистрируются по всему миру ежедневно. Для

России - страны многонациональной и многокультурной - проблема соблюдения прав человека очень актуальна: особенно в связи с посткризисной волной миграции населения [1, с.290].

В Интернет-мире представлен обширный фактический материал случаев несоблюдения прав человека, в то время как ответа на вопрос о том, почему они имеют место быть, до сих пор нет. Как нет и реальных способов предотвращения существующих нарушений. Очевидно, что работа по принятию соответствующих законов и их реализации должна осуществляться с учетом национальной (а для России и региональной) специфики. Непосредственно перед изложением авторской точки зрения, целесообразно представить имеющие место определения права человека.

В самом общем виде права человека представляют собой его возможности -равные с другими людьми - при удовлетворении ими основных своих жизненных потребностей. В научной юридической литературе можно встретить две основные трактовки определения прав человека. В первую очередь права человека рассматриваются как неотъемлемые и неотчуждаемые права присущие ему просто потому, что он человек. Это моральные права, вытекающие из самой человеческой природы каждого индивидуума и способствующие поддержанию в человеке чувства собственного достоинства. Ко второму понятию концепции прав человека относятся юридические права, устанавливаемые в соответствие с нормотворческими процессами, происходящими как на национальном, так и на международном уровнях. Основой подобных прав является согласие тех, на кого они распространяются, то есть согласие субъектов права [2, c.16] Таким образом, права человека есть признаваемые и охраняемые обществом, государством и Международным сообществом определенные равные социальные возможности для отдельных лиц и их объединений по удовлетворению ими своих естественных и социальных потребностей и соответствующих притязаний, гарантии которых обеспечивают достойное и справедливое, свободное и ответственное развитие и активное участие личности в многообразных общественных, в том числе правовых отношениях.

Включение в определение прав человека таких категорий как чувство собственного достоинства, социальные потребности и притязания, развитие личности -требует включение психологического сопровождения в проблему соблюдения прав человека. Сложившаяся в отечественной психологии схема исследования того или иного явления предполагает изучение степени информированности о нем, эмоционального отношения к нему и реализуемости его в конкретной деятельности. Применительно к изучению прав человека, таким образом, можно говорить о знании об их сути и существовании, эмоциональной оценке и готовности соблюдать права человека в своей реальной жизни.

В данном исследовании с использованием методов свободного самоописания и анкетного опроса были проинтервьюированы 86 студентов-выпускников юридического факультета РГЭУ «РИНХ», поскольку именно юридический образовательный профиль обеспечивает тенденции общества к соблюдению прав человека на официальном уровне государства и региона. Выбор данного объекта исследования не случаен, поскольку студенты-юристы - это как раз те люди, в чьи прямые обязанности в самом ближайшем будущем будет входить охрана своих и чужих прав. Вместе с тем, студенты юридического факультета РГЭУ «РИНХ» живут как большая дружная многонациональная семья, в связи с этим обращение к национальной специфике при соблюдении прав человека здесь становится особенно актуальным. Для исследования национальной специфики все студенты по национальному признаку были условно поделены на подгруппы русских (54 человека) и кавказских студентов (32 человека), в последнюю группу пошли армянские, ингушские, чеченские, дагестанские, осетинские, грузинские, абхазские, карачаевские, кабардинские юноши и девушки.

Предметом настоящего исследования явилась готовность к соблюдению прав человек, то есть тот компонент феномена «права человека», который непосредственно связан с реализацией знаний и эмоций в поведении и деятельности.

Методические готовность к соблюдению прав человека была рассмотрена нами в качестве установки. Понятие установка в психологии определяется как готовность субъекта действовать и оценивать определенным образом, возникающая при предвосхищении субъектом появления определенного объекта. Таким образом, готовность к соблюдению прав человека есть склонность в значимой в правовом смысле ситуации мыслить и действовать в соответствии с нормативными актами, предусматривающими их соблюдение, а также переживать конгруэнтную ситуации эмоциональную реакцию.

Создатель советской школы исследования установки Д.Н.Узнадзе полагал, что установка обеспечивает устойчивый, целенаправленный характер деятельности по отношению к данному объекту. Тогда как пионер эмпирического изучения установки Н.Ах утверждал, что установка представляет собой определенную направленность психических процессов /А.Ах/.

А. Г. Асмолов различает смысловую, целевую и операциональную установки. При чем при переходе от операциональной установке к смысловой изменяется сам характер деятельности: если сначала установка проявляется только при реализации конкретных операций, то далее посредством службы определенным целям она начинает включаться в структуру личностных смыслов, и тогда уже человек не просто реализует свою установку в применительно к тем или иных действиям и целям, но и организует всю жизнедеятельность в соответствии с ней [3, с.115].

В отношении соблюдения прав человека всё отмеченное выше демонстрирует особую значимость включения данной установки в систему личностных смыслов -когда человек не просто не нарушает чужие права, не только отстаивает свои, но и путем активной (в нашем случае будущей или уже осуществляющейся настоящей профессиональной) деятельности стремиться к тому, чтобы были соблюдены права всех людей.

В рамках нашего исследования на основе ответов на вопросы анкеты, был определен вид установки, характеризующий специфику готовности к соблюдению прав человека. Для изучения готовности к соблюдению прав человека была разработана специальная анкета, состоящая из 9 открытых вопросов.

Смысловая готовность определялась на основе общей склонности организовывать свою деятельность и даже образ собственных мыслей таким образом, чтобы прекратить имеющие место нарушения прав человека. В ответах студентов предикаторами смысловой готовности выступали следующие словосочетания: «буду соблюдать закон», «терпима к людям», «не навязываю свое мнение, так как каждый человек имеет право на свободу мысли». Смысловая готовность была диагностирована у 41 студентов (48%). При этом среди русских студентов этот показатель оказался выше (32 человек, 60%), чем среди кавказских (8 человек, 25%). Этот феномен можно объяснить как тем, что анкетирование проводилось не на родном языке, так и тем, что общая культурная традиция русских предполагает более высокий уровень осмысленности жизни.

Целевая готовность определялась на основе склонности соблюдать права человека в тех случаях, когда их несоблюдение связано с выраженным страданием для тех или иных лиц, либо когда нарушения прав человека ставило студента в невыгодную позицию. В ответах студентов предикаторами среднего уровня готовности выступали следующие словосочетания: «учусь на юрфаке, чтобы…», «не нарушаю права других, потому что…». Целевая готовность была диагностирована у 36 студентов (41%). Среди русских студентов операциональная готовность к соблюдению прав человека обнаружена у 8 человек (35%), среди кавказских у 21 человека (65%). Данная эмпирическая закономерность представляется очень интересной и позволяет предложить принципиально отличную систему мер по профилактике несоблюдения прав человека, основанную не на особом смысле соблюдения прав и гарантий, а на предоставлении гражданам конкретных правовых предписаний для достижения ими жизненно-важных целей.

Операциональная готовность диагностировалась в тех случаях, когда речь шла о заранее предусмотренном соблюдении или нарушении прав человека и в высказывании студента, по сути, не содержалось никакого свободного выбора, а само поведение было сильно привязано к конкретной ситуации. В ответах студентов предикаторами операциональной готовности выступали следующие словосочетания: «жалобы пишу», «обхожу стороной тяжкие и особо тяжкие составы УК». Операциональная готовность по результатам преобладала у 10 студентов (11%). И среди русских, и среди кавказских студентов данный вид готовности был отмечен у 5 человек, однако при анализе процентного соотношения этот вид готовности оказался более характерен для кавказских (16%), чем для русских (9%) студентов. Для соблюдения прав человека этой категорией студентов целесообразно разрабатывать программы, содержащие еще более дробные инструкции и включать этих лиц в специальные правовые тренинги для отработки необходимых для соблюдения прав человека навыков поведения.

Вместе с тем готовность к соблюдению прав человека входит в более сложной образование личности - правосознание в целом. Современные исследования правосознания студентов в контексте патриотизма показывают особую важность ценностного развития [4, с. 150], формирование здорового образа жизни и ориентации на физическую культуру в целом [5, с.52], принадлежности своей семье, стране и вузовскому сообществу [6, с. 255].

Исходя из собственных теоретико-психологических позиций полагаю целесообразным изучать готовность к соблюдению прав человека в связи с его системой представлений о себе - Я-концепцией. Я-концепция есть система представлений индивида о самом себе.

Традиционным является изучение Я-концепции через самоописания: студентам было предложено описать себя в 20 предложениях. На основе этих самоописаний согласно методической разработки автора делались заключения об особенностях Я-концепции студентов. В подгруппах студентов с ведущей смысловой, целевой или операциональной установками по отношению к соблюдению прав человека определялись с использованием критерия Фридмана (данные достоверны на уровне p>0,005) такие особенности Я-концепции как полнота, осознанность и устойчивость.

Я-концепция студентов со смысловой готовностью к соблюдению прав человека характеризуется высокими осознанностью и устойчивостью. Это позволяет предположить, что студенты видят себя тождественными в прошлом-настоящем и будущем, а также не склонны к избыточной детализации информации о себе. Я-концепция студентов с целевой готовностью к соблюдению прав человека не отличается никаким специфическими особенностями в целом по группе студентов. Однако у кавказских студентов этот тип готовности характеризуется низкой устойчивостью Я-концепции. Здесь в качестве объяснения можно предположить наличие переезда для учебы из родного города, и в связи с этим наличие существенных изменений в представлениях о себе за последнее время. Я-концепция Я студентов с операциональной готовностью отличается высокими полнотой и осознанностью. Данный факт позволяет предположить, что избыточно конкретные и стремящиеся к детализации при самоописании студенты так же детально и конкретно определяют свою готовность соблюдать права человека. Обнаружение столь четких особенностей письменного Я у лиц с различными видами готовности к соблюдению прав человека, позволяет, используя соответствующие методы коррекции письменного Я, а также всей системы представлений человека о себе, воздействовать на склонность к соблюдению прав человека.

Таким образом, права человека есть признаваемые и охраняемые обществом, государством и Международным сообществом определенные и равные социальные возможности, связанные с удовлетворением наиболее важных человеческих потребностей и обеспечивающие гармоничное развитие личности для её участия в многообразных общественных, в том числе правовых отношениях. Психологическое исследование прав человека может быть связано с изучением готовности к их соблюдению. Проведение подобного рода работы среди русских и кавказских студентов-юристов позволило установить наличие различных видов готовностей к соблюдению прав человека: смысловой, целевой и операциональной. Каждый вид готовности оказался охарактеризован некоторыми свойствами Я-концепции. Я-концепция студентов со смысловой готовностью к соблюдению прав человека характеризуется высокими осознанностью и устойчивостью; с операциональной готовностью - высокими полнотой и осознанностью. Я-концепция кавказских студентов с целевой готовностью к соблюдению прав человека отличается низкой устойчивостью. Система мер профилактики нарушения прав человека, таким образом, должна апеллировать к специфике конкретного вида готовности их соблюдения, а также учитывать особенности Я-концепции личности.