К вопросу о логическом подходе в философии языка

Логический подход к языку был характерен для древнегреческой философии, западноевропейской схоластики, рационалистическим концепциям Нового времени.

Для учения древнегреческих мыслителей был присущ принцип «доверия языку» в его обнаружении разума и доверия разуму в его познании физического мира. Античные мыслители были убеждены, что, сколь имя выражает сущность обозначаемого им предмета, то структура речи отражает структуру мысли. Гераклит, Парменид, Эмпедокл, Демокрит, Протагор, Горгий, Продик, Платон и Аристотель уделяли значительное внимание проблеме языка. Их интересовала связь между «именем» и «вещью».

Термин «логика» - учение о внутреннем и внешнем слове-логосе, т.е. о мысли и о её словесной форме - впервые был введён стоиками. Логика разделялась на диалектику - науку о правильном рассуждении, риторику - науку об умении красиво говорить. Основу диалектики составляло представление о знаковом характере слова-логоса, различение «обозначающего» и «обозначаемого».

Грамматические и логические принципы подхода к изучению языка разрабатываются Аристотелем в трактатах: «Категории», «Об истолковании», «Аналитики I, II», «Топика», «Поэтика», «Риторика». В системе наук, которая была разработана Аристотелем, язык являлся предметом изучения логики, грамматики и риторики [1].

Греко-латинская традиция искала источники «правильности» речи в логике познания мира человеком через язык и в самом языке. В изучении вопроса о происхождении имён появилось два направления: сторонники «природной» связи между «именем» и «вещью» и сторонники связи «по положению», «по постановлению». Платон считал, что однозначного ответа нет, проблему необходимо рассматривать диалектически. По Аристотелю же, углубление в поиски «природных свойств слов» тормозит развитие формально-логических исследований, которые позволяют использовать слова как символы, считал условной связи между «именем» и «вещью». В словесном изложении философ выделял такие части, как: элемент, слог, союз, имя, глагол, падеж, предложение, считая их основой изучения грамматики языка. Имена и глаголы он разделял как субъект и предикат суждения [1].

Интерес к проблемам языка в Древнем Риме проявляли Варрон, Цицерон, Гай Юлий Цезарь. В трактате Цезаря «Об аналогии» даётся разработка принципов государственного нормирования языка, его грамматические описания, рассуждения о необходимости, «правильности» латинской речи.

Спор об аналогии и аномалии, возникший в античности, показал расхождения между «стоическим» и «александрийским»

направлениями. В результате появилось правило описания языка как системы аналогических форм. Одни формы выводились из других по аналогии, снабжались примерами из художественных текстов как подтверждающими правила, так и иллюстрирующими «аномалии». В последствии античная традиция описания языка по грамматическим «акциденциям» и частям речи легла в основу средневекового европейского и восточного языкознания.

В Средние века трактаты Аристотеля были переведены на латинский язык Боэцием. Комментарии Боэция к сочинениям Аристотеля «Категории», «Об истолковании» легли в основу европейской логики [4]. Латинский язык в Средние века становится письменным языком межнационального общения ученых и рассматривается как школа логического мышления. Правила латинской грамматики считались всеобщими и механически переносились на грамматики других языков. От средневековья идет понимание гуманитарных наук как наук словесных. Тривиум, т.е. три свободные искусства: грамматика – искусство письменной речи, диалектика – искусство спора и логического доказательства, риторика – искусство красноречия, – по такому принципу формировалось академическое красноречие в Сорбонне, Оксфорде. Большое внимание уделяется системе доказательств, аргументации. Всё это стимулирует развитие грамматики, литературных норм европейских языков.

Кассиодор составил энциклопедию латинских трудов по словесным искусствам: грамматике, логике, риторике, поэтике. В XIII-XIV вв. грамматика из вспомогательной дисциплины превращается в часть философского знания, необходимую для понимания природы человеческого мышления, например, в XIII веке возникает логико-грамматическая школа «модистов» на основе трудов Петра Испанского. Близость логики схоластов к грамматике была обусловлена отсутствием логической символики. Таким образом, основные положения логики подтверждались латынью, т.е. материалом естественного языка.

Связь логики и языка привела к формированию концепции спекулятивной грам- матики. В средневековых трактатах У. Шервуда, П. Испанского по логике развивалось понятие суппозиции, учение о кате-горематичных и синкатегорематичных словах [3]. В средневековой философии считалось, что благодаря суппозиции предикат устанавливает связь с действительность. Суппозиция и понятие языкового смысла (significatio) образовали ядро схоластической семантики. Схоласты обнаружили различные виды суппозиций: sup-positio personalis, suppositio materialis, sup-positio improperia, suppositio simplex. Пьер Абеляр доказывал, что предложения обозначают не предметы, а состояния предметов. Объективная часть значения предложения – диктум – соотносится с операцией, производимой мыслящим субъектом – модусом.

В понимании предложения модисты опирались на идею движения «Физики» Аристотеля. Предложение – это динамический переход от suppositum (начального пункта) к appositum (конечному пункту). Три компонента различались в речи: подразумеваемую вещь, понятия и слова, которым соответствовали три категории модусов: modi essendi, modi intelligendi, modi significandi. Существительные, местоимения в именительном падеже назывались entis (модус сущего) и считались частями речи, соотносительными с исходной позицией. Глаголы, прилагательные, причастия, наречия назывались modus esse (модус бытия) и соотносились с конечным пунктом. К третьей группе относились предлоги, междометия, союзы, т.е. части речи, выражающие отношения.

Исследователи отмечали, что слово глубоко противоречиво. С одной стороны, стремится к стабильности, с другой – варьируются контексты, появляются новые значения. Слово бесконечно в своих возможностях передавать новые смыслы. И только развитие логического подхода в изучении языка стало основой для появления и кодификации национальных грамма- тических и лексических норм в словарях, учебниках, упорядочивших письменную и устную речь.