К вопросу о просветительской деятельности чеченской интеллигенции в начале XX века

Изучение вопроса просветительской деятельности чеченской интеллигенции, впервые начато А. Яндаровым, Х.А. Хизриевым, Ж.Ж. Гакаевым в условиях идеологического диктата и слабой разработанности методики исследования данной проблематики. Политическая обстановка, окружавшая тогда исследователя-обществоведа, исключала возможность самостоятельного мышления и изысканий. Нельзя не признать, что фактический материал, аккумулированный ими, представляет ценный источник.

О жизни и деятельности Умалата Лаудаева вышло несколько статей и очерков. Лаудаев Умалат, чеченский историк и этнограф, результаты его полевых исследований были опубликованы в 1872 году в книге «Чеченское племя» [1]. Это была его единственная книга, но в силу значимости этнографических, исторических сведений в ней он был назван рядом авторов, первым чеченским этнографом и просветителем.

Основой книги стали предания и легенды чеченцев, устная семейная традиция, личные наблюдения автора - вообще весь арсенал выявленных к тому времени источников по истории Чечни, которые автор скомпоновал в «Примечаниях», составивших половину изданного текста.

В книге «Чеченское племя» впервые сделана попытка в целом дать общее представление о прошлом края. Хотя нельзя забывать, что некоторые положения работы продиктованы уровнем представлений своей эпохи, ограниченностью мировоззрения, но содержание всей книги в целом создает у читателя довольно полное представление об одном из крупнейших кавказских народов, его исторической судьбе. Он также совершает важнейший экскурс в историческое прошлое чеченцев, последовательно раскрывая процесс расселения чеченцев на плоскости в постмонгольский период, сложности, с которыми они столкнулись поскольку «кабардинцы присвоили себе землю левого берега реки Сунжи и часть Малой Чечни» [2].

По утверждению У. Лаудаева, язычество долгое время уживалось с исламом, поэтому было сложно одно отделить от другого. Чеченцы приняли ислам, но сохранили верования языческих духов алмасов и убуров, о которых в Коране нет упоминания. Процесс исламизации чеченцев, начатый проповедником Термоала, по утверждению У. Лаудаева, завершается, при Берсе, выходца из Курчалоя, имевшее влияние в народе.

Лаудаев У. определяет границы Чечни, но и приводит названия разных мест на чеченском языке, и они, как правило – образные и даже поэтические (снеговые горы, например, по-чеченски называются «башлам», т. е. «тающие горы»). Приступая к характеристике чеченских «обществ», из которых складывалось все население Чечни, У. Лаудаев, как и его предшественники, приводит их названия, данные самими чеченцами и их ближайшими соседями, нередко исходя из реальных обстоятельств жизни этих людей, их исторических судеб, или опираясь на данные чеченского языка.

Самая яркая политическая личность в истории Северного Кавказа-Таштамир Эльжур-каевич Эльдарханов – Депутат I и II Государственной думы от Терской области. Эльдар-ханов Т.Э. – сын чеченского крестьянина, сумевший сделать блестящую политическую карьеру еще в царской России. Преподавательская деятельность принесла Эльдархано-ву Т.Э. известность, и он был избран депутатом Государственной Думы России двух созывов 1906, 1907 годов [3, с. 451].

С установлением Советской власти Т.Э. Эльдарханов занимал ответственные государственные должности, стоял у истока национально-государственного строительства в Чечне. В 1922 году Т.Э. Эльдарханов возглавил Чеченскую автономную область, в последние годы жизни занимался вопросами грозненской нефтяной промышленности [4, с. 8].

Одним из первых кто вывел изучение родного языка на научный уровень Яндаров Халид Этиевич (1892-1942) – первый чеченский лингвист автор первой грамматики чеченского языка уроженец селения Старый-Юрт. Его отец Эти Яндаров окончил Пятигорский педагогический институт, принимал участия в рядах чеченского конно-регулярного полка в русско-турецкой войне (1877-1878 г). За боевые заслуги Эти Яндаров был награждаем Георгиевским крестом. Эти Яндаров с раннего детства обучал своих сыновей арабской грамматике, более всего отличался в учебе старший сын Халид, после он продолжил учебу в станице Горячеводская, а в 1906 поступил в Грозненскую гимназию, затем он окончил учительскую семинарию в городе Гори в 1914 году. С началом Первой мировой войны курсант Чугуевского-военного училища Халид

Яндаров вместе с братьями ушел на фронт, воевал в составе Чеченского полка Кавказкой кавалерийской дивизией. После тяжёлого ранения Яндаров Х. был демобилизован.

В 1924 году Яндаров Х. участвовал в лингвистической экспедиции профессора Н.Ф. Яковлева в Чечне. Интерес к развитию чеченского языка побудил Яндарова в 1926 году поступить в аспирантуру по специальности «языкознание и кавказоведение», его наставником по некоторым данным стал известный ученый, Академик и вице-президент Академии наук СССР Н.Я. Марр.

В 1928 году он написал работу «История чеченской письменности», в которой подверг изучению не только грамматический строй языка, лексики, фонетики и диалектологии, но и вопросы его происхождения и развития. Обучение в аспирантуре было прервана из-за конфликта с директором научноисследовательского института, где он обучался. Яндаровe продолжил научную работу в Чечне, защитил кандидатскую диссертацию на тему «Суффиксы чеченского языка», издавал авторские программы родного языка и литературы. Научную деятельность совмещал с преподавательской деятельностью, возглавлял научно-исследовательской института. За многолетний и плодотворный труд в изучении и развитии чеченского языка Яндарову было присвоено звание профессора чеченоингушских языков. Яндаров Х. был талантливым лингвистом, его фундаментальные труды по грамматике чеченского языка академик Н.Я. Марр назвал самым оригинальным открытием в морфологии чеченского языка, его фундаментальная работа «Инфикс «р» в чеченском языке»» имеет объем всего семь страниц, когда его спрашивали почему его труд имеет такой маленький объем он отвечал: – «Теория относительности» Эйнштейна тоже написана на семи страницах [5, с. 188].

В 1937 году в период большого террора Яндаров Халид был арестован несмотря на то, что его вскоре оправдали и освободили на открытом судебном процессе, в мае 1940 года снова арестовали и расстреляли. В последствии Яндарова посмертно реабилитировали.

Ошаев Халид Дудаевич (1898-1977) – человек энциклопедических знаний, интеллигент старой закалки, преданный сын своего народа, его партийно-государственная и твор- ческая деятельность началась еще в середине 20-х гг. ХХ века. Уроженец села Старые Атаги, родился и воспитывался в образованной семье лесника Дуды и Келимат Ошаева. Способного к наукам сына, Дуда после окончания Грозненского реального училища отправил учиться в Петербургский лесной институт в 1916 году, но через год грянула революция, Халид вернулся на Родину и с головой окунался в революционные события.

В условиях гражданского противостояния Х. Ошаев принимает сторону большевиков, идет в Красную Армию Н. Гикало и А. Шерипова. С установлением Советской власти он активно включается в строительство нового государства, занимает важные партийные и государственные должности: секретарь грозненского городского комитета партии большевиков, председатель ревкома, руководит отделом народного образования. Благодаря его инициативе в Чеченской автономной области (ЧАО) были созданы Чеченский научно-исследовательский институт, педагогический техникум и сельскохозяйственный техникум, что безусловно способствовало развитию образования в регионе. В 1930 году он был назначен ректором Горского педагогического института во Владикавказе, а в 1936 году он возглавил Пятигорский историко-лингвистический научноисследовательский институт.

В 1937 году Ошаев Х. репрессирован, после двух лет содержания в одиночной камере приговорен к расстрелу, который в самым последний момент заменили на 14 лет заключения в сталинских лагерях [6, с. 30]. Ошаева Х. не сломали лагеря ГУЛАГа несмотря на то, что он отбывал срок в суровых лагерях Магадана. Вернулся на Родину Ошаев Х. в 1957 году и сразу был назначен на ответственную должность в научно-исследовательском институте истории, языка и литературы, собирал и записывал произведения фольклора, исследовал вопросы этногенеза.

Между тем известность Ошаеву Х. принесли автобиографический роман «Пламенные годы» – первая трилогия в чеченской литературе, и ценнейшей для истории книга «Брест – орешек огненный», об уроженцах Чечни и Ингушетии – защитниках Брестской крепости. Благодаря Ошаеву Х. стали известны имена 240 защитников крепости первыми 22 июня 1941 года встретившие войну, многие из которых геройски погибли.

Ошаев Х. прожил долгую, но достойную жизнь: он умер в 1977 г., оставив светлую память о себе, благодарность современников и их потомков.

Ретроспективным взглядом воссоздавая складывавшуюся в Чечне в начале ХХ века общественно-политическую и культурную ситуацию, можно утверждать, что несмотря на все трудности, за короткий промежуток времени благодаря усилиям чеченских лингвистов, этнографов чеченский язык занял достойное место среди языков народов Советского Союза, что свидетельствует о начале зарождения классической науки. Научная и творческая интеллигенция в условиях идеологического давления советской власти, сумела отстоять право на героическое прошлое чеченского народа, создать художественные образы, несшие идеалы чеченской этнической культуры и этики.