К вопросу о реконструкции пространства и времени этноса

Работа посвящена проблеме социальной реконструкции исторических пространства и времени этноса, связанной с возможностями комплексного подхода к исследованию исторического и внеисторического существования человека. В статье обоснован тезис о том, что временное и вечное в историческом бытии этноса сопряжены с культурологической реконструкцией макро- и микроуровня бытия народа и этноса. В качестве начального тезиса представлений о социальных пространстве и времени этноса выступает принцип хронотопа (время - пространство). Изучается гегелевский взгляд на народ и время, которые обладают творческой продуктивностью. Этнос служит носителем не только исторического времени, но и внеисторического. Согласно Ф.В.И. Шеллингу, «абсолютно историческое время» неделимо по природе и означает некое подобие вечности. И. Кант и И.Г. Фихте развивали в целом трансцендентальный взгляд на пространство, время и свободу человека. И. Кант нуждается в идеальных объектах для заполнения пространства и времени. И.Г. Фихте же требует трансцендентальной дедукции времени и пространства, чтобы поместить идеальные объекты. Время не должно соотноситься с эмпирической реальностью. Этнос, народ, ассоциирующие себя с вечностью, не должны также сшиваться с абсолютной идеальностью свободы. Немецкая классическая философия, таким образом, актуализирует пространство и время народа.