К вопросу о роли глобализации в функционировании традиционного праздника

Размышляя о современном мире и о функциях праздника в жизни общества, нельзя забывать о влиянии такого сложного явления, как глобализация. Под глобализацией мы имеем в виду взаимодействие государств, этносов, социальных групп в единой системе отношений на планетарном уровне. Она рассматривается нами как открытая система культурного обмена, заимствования образцов поведения и адаптации культурных стереотипов. В условиях глобализации возникает единое пространство (экономическое, экологическое, образовательное и др.), в котором возникает необходимость выработки согласованных действий между странами и народами.

По мнению И.М. Римашевской, В.Ф. Галецкого, А.А. Овсянникова и других ученых, основой глобализации является интенсивная информатизация, когда возникает информационное гиперпространство, благодаря телекоммуникациям, всемирной сети Internet и различным аудиовизуальным средствам связи. Они также рассматривают интернационализацию как этап глобализации, связанный с взаимодействием социальных общностей не в мировом масштабе, а на уровне группы отдельных стран [6, 8].

Глобализация – объективный, комплексный и универсальный процесс качественных изменений, которые происходили, происходят и будут происходить в мировом сообществе. «К примеру, в экономическом отношении глобализация выражается в создании непрерывных во времени финансовых рынков и мировых производственных линий, в появлении глобального потребительского рынка и электронной торговли. В сфере законодательства это распространение всемирных стандартов, охватывающих большинство стран. Психологически глобализация проявляется в растущем осознании того, что мир – единое пространство» [6, 9].

Среди минусов данного процесса также прорисовываются виртуализация общества, нарастающая однородность мировой системы, формирование космополитической элиты, куда входят лишь несколько самых развитых и богатых стран, и вытекающая отсюда поляризация мира – противопоставление элиты и основной массы государств, поляризация жизненного уровня.

При изучении проблемы функционирования праздников в современных условиях открытого культурного обмена, необходимо выделить тенденцию создания общечеловеческих праздников, которые отмечаются всем населением земного шара. К подобным праздникам отнесем, в первую очередь, Новый год (31 декабря – 1 января), День Святого Валентина или День всех влюбленных, Хэллоуин, или День всех святых, популярность которых в мире растет с каждым годом.

Важно проследить, почему и каким образом данные праздники получили всемирное распространение. Вероятно, это произошло:

• а)    путем распространения праздника одного народа на другие народы вследствие миграции населе-

• ния или же культурного сотрудничества разных стран (например, Хэллоуин);

• б)    вследствие какого-нибудь события мирового (общечеловеческого) масштаба. Не для всех стран и народов, но для большинства таким событием была, к примеру, победа над фашизмом в 1945 г.

Также можно перечислить праздники, которые распространены на территории одного отдельно взятого региона. В Северной и Южной Америке, Западной и Восточной Европе, в Австралии такими праздниками являются, на наш взгляд, Рождество и Пасха. Новый год по лунному календарю широко отмечается среди народов Азиатского континента. Международный женский день, отмечаемый 8 марта, популярен преимущественно в России и в других странах бывшего социалистического лагеря. Здесь же глубоко чтят традиции празднования Дня Победы в Великой Отечественной и во Второй Мировой войнах.

Одновременно четко проявляется тенденция унификации существующих праздников разных народов мира. Многие из них имеют практически схожие праздники, только существующие под разными названиями и с разными датами в календаре.

Кроме того, расширяющиеся знания о моделях культуры, образе жизни, отличающихся от традиционно принятых в данном обществе, дают возможность заимствования друг у друга тех или иных компонентов праздника. Взаимовлияние праздничных культур всех народов мира проявляется на разных уровнях: в обмене праздничной кухней, одеждой, элементами декора и т.д.

Глобализация также усиливает и стимулирует как внешние, так и внутренние миграционные процессы. Передвижение народов сопровождается и характеризуется: конфронтацией и диффузией различных культур, вероисповеданий, национальных обычаев и традиций и т.д. Растет число смешанных браков, в которых, как правило, и дети и, реже, родители билингвальны. В подобных случаях взаимопроникновение праздничной обрядности разных культур неизбежно.

Однако, на наш взгляд, несмотря на все происходящие глобализационные процессы, и вопреки всем рассуждениям о космополитизации и будущей унификации всего мирового сообщества культурные различия все же присущи человечеству и они будут сохраняться в дальнейшем.

Процесс глобализации, по мнению многих ученых, представляет собой не что иное, как «вестернизацию», американизацию или насаждение «заокеанской» культуры, но этот процесс часто встречает сопротивление. За пределами Европы, Северной Америки и тех стран других континентов, которые приняли европейские ценности и образ жизни, живет огромное количество людей. Наряду с усвоением современной технологии, развитием городов, промышленности, контактов с другими народами там все же сохраняется традиционная культура, а вместе с ней – традиционные праздники перемены в этой области происходят очень медленно.

Мы полагаем, что полный синтез разных культур, если он произойдет, будет иметь неблагоприятные последствия. Исчезновение этнических особен- ностей праздников ставит под угрозу само существование празднующей группы как таковой. Роль праздников особенно неоценима для малых этнических групп. К примеру, в Советском Союзе под запретом находились многие национальные праздники (преимущественно религиозного характера). В этот период забвения национальных традиций представители малых народностей начали утрачивать свои обычаи, язык, фольклор и пр. Отметим, что через праздники народы сохраняют свою культурную самобытность, и в национальных праздниках в полной мере проявляются их интегративная и консервативная функции.

По нашему мнению, несмотря на все тенденции к глобализации и унификации человечества, корни некоторых традиционных, национальных праздников все же очень крепки и устойчивы к различным переменам. Данное утверждение находит свое подтверждение в странах африканского континента, Восточной Азии, Южной Америки, Австралии.

Для иллюстрации рассмотрим описание праздников в Гане, представленное в работе польского социолога К. Жигульского. В этом государстве племя является основной формой социальной организации и значение многочисленных праздников в жизни общества огромно. Неоценима роль праздников в сохранении и укреплении взаимоотношений внутри племени. По мнению К. Жигульского, официальные праздники, установленные по европейскому образцу, в том числе годовщина независимости Ганы, затрагивают, в сущности, очень малый круг людей, главным образом центральные власти и служащих столицы, и их социальная роль пока невелика. Более того, желание сохранить своеобразие собственной культуры, свои культурные достижения, которые по большей части связаны с традиционными праздниками, приводит к тому, что последние по-прежнему сохраняются, хотя европейскому читателю они могут показаться реликтом давно прошедших времен [2, 287-289].

Немалый интерес для нас представляют исследования праздников, проведенные известным американским этнографом М. Мид, которая изучала культуру, быт, институт семьи и брака и др. племен островов Новая Гвинея, Мануа, Восточное Самоа (США). По ее мнению, праздники играют огромную роль в жизни «примитивных» племен и народов, бесписьменных и младописьменных народов с культурой, сложившейся и развивавшейся без всякой письменности. Поведенческие характеристики и эмоциональные установки членов этих племен раскрывали национально-специфические особенности праздничной культуры [10, 1-5].

Рассуждая о роли праздника в сохранении общественной группы, она приводит пример с праздником ауманга , которое занимает очень важное место в деревенской экономике и объединяет молодых людей в организацию с таким же названием . Ауманга – наиболее устойчивая общественная группа в деревне, так как в нее собираются добровольно, на почве общих интересов, возраста. Праздник ауманга, хотя и является молодежным, сохраняет возникшие возрастные группы в течение всей их жизни [5, 79].

Немалый интерес для исследователя праздника представляет и ситуация в Индии, одном из крупнейших государств мира, которое необыкновенно многообразно в социальном, религиозном и культурном плане. Обилие праздничных торжеств в Индии объясняется наличием огромного пантеона божеств, соблюдением нескольких календарей и сбором урожая несколько раз в год. Самые распространенные праздники в Индии, за исключением христианских и современных нецерковных - Дуссехра, Рамлила, Дурга Пуджа, Гуру Пураб, Онам, Ганга Савар Мела и многие другие.

Хотя у каждой общины и религиозной группы существуют свои собственные праздники, когда приходит время праздничных торжеств и благодарения богов, по мнению Н.Р. Гусевой, разрушаются все кастовые, религиозные и классовые барьеры, и люди вместе предаются веселью [1, 16].

Вместе с тем традиционные, насчитывающие несколько тысячелетий, религиозные верования и связанная с ними система каст сохраняют сильное влияние и регулируют жизнь сотен миллионов людей. Культурные реформы, происходящие в индийском обществе часто поверхностны и неравномерны. Изменения в образе жизни и культуре произошли преимущественно в крупных промышленных городах, в высших слоях, среди лиц новых профессий.

Тем не менее в дни праздников внешне европеизированные люди возвращаются к своим корням. Город и его современные требования способствуют упрощению, изменению и даже упразднению старых сельских ритуалов. Это относится прежде всего к весьма многочисленным в Индии заповедям и запретам, касающимся приготовления пищи, особенно праздничной. Эти обычаи исчезли в некоторых местах и продолжают исчезать, в первую очередь, в больших городах, среди образованных, ориентированных на европейскую культуру людей.

Очевидно, подобная консервативность традиционных праздников в перечисленных регионах и странах объясняется, помимо всего прочего, слабым участием этих государств в мировых процессах глобализации.

Рассуждая о праздниках и традициях в современном мире, логично кратко остановиться на японских и английских празднествах. Вопреки всем глобализационным процессам традиционные праздники также мало трансформируются в этих странах.

В японском календаре обнаруживается огромное количество праздников. На каждую страницу календаря приходится какое-нибудь торжество: будь то общенациональный фестиваль, городской или земледельческий праздник, праздник какого-то храма или просто ярмарка.

С.Б. Маркарьян и Э.В. Молодякова, изучая проблему праздника на примере Японии, также подчеркивали роль традиций в развитии и функционировании общества. Праздник – одна из наиболее устойчивых форм духовной культуры, где, как правило, традиция превалирует над инновацией, поскольку в нем отражаются не только мифологическое сознание народа, древний культ и ритуал, но и характер обще- ственного уклада, семейно-бытовых отношений, мораль, психология.

Традиция, по их мнению, воплощает в себе историческую и этническую память нации, и бережное отношение к этой памяти – путь к хранению культурного наследия, что имеет немаловажное значение в современных условиях все более убыстряющегося развития инноваций. Более того, в период быстрого проникновения новых веяний наблюдается подъем национального самосознания, интереса к сохранению культурного наследия [4, 10].

Одним из ярких проявлений бережного отношения японцев к традиционной культуре является повсеместное сохранение и культивирование национальных праздников, как важного элемента этнического своеобразия нации. Японцы считают, что праздник является механизмом передачи культурных традиций из поколения в поколение. Он обеспечивает необходимую адаптацию духовных ценностей, культурных традиций к современности.

В условиях современности с ее урбанизацией и бешеным ритмом жизни древние праздничные ритуалы не утратили своей актуальности. К примеру, жители Токио, одного из современнейших городов мира, едут на метро или автомашинах в парки Уэно или Мэйдзи полюбоваться цветущей сакурой перед пагодой или храмом, как это делали паломники в предшествующие времена. Продолжают жить многочисленные сельскохозяйственные обряды. К ним относятся, в частности тауэ мацури – праздники высадки рассады риса; харукува мацури – праздник весеннего рыхления и др.

Эти и многие другие праздники концентрировали в себе богатейшие знания предыдущих поколений и транслировали их следующим поколениям.

Великобритания также является одной из самых интересных стран для исследования. С одной стороны, Великобритания – это символ стабильности монархического строя и вековых традиций, с другой -эта страна, несмотря на свое островное расположение, открыта для всех новых веяний и изменений в общественной и культурной жизни.

В календаре Великобритании почти на каждый день выпадает какой-нибудь праздник. Самыми известными среди них являются Рождество, Новый год, Пасха, День Святого Валентина, День матери, День памяти, Хэллоуин, ночь Гая Фокса, национальный Айстетвод и др. [7, 7].

Английские праздники являются «квинтэссенцией обычаев и традиций британского народа» [9, 11]. Они напоминают всем богатую историю образования Соединенного королевства Великобритании и Северной Ирландии и отражают основные вехи развития государства. В дни праздников англичане вспоминают, что их страна на протяжении многих столетий доминировала в мировом сообществе. Одним из результатов этого господства стало распространение английской праздничной обрядности по всему миру. К примеру, Рождество, самый главный праздник для католиков (25 декабря), несмотря на незначительные различия в праздновании, все же сохраняет общие черты и в Англии, и в Норвегии [12], и в Канаде [8], и в Китае [5] и т.п. В Китае, стране с традиционно богатой праздничной обрядностью и культурным многообразием, растущая популярность европейских праздников отражает глубинные процессы, происходящие в китайском обществе, желание и открытость для межкультурного диалога или полилога.

Таким образом, рассмотрев некоторые особенности функционирования традиционных праздников в условиях глобализации, можно отметить следующее.

В данных условиях актуализируется значение интегративной и консервативной функций праздников, так как праздники обеспечивают консолидацию и самоидентификацию людей в коллективе через их непосредственное совместное участие в праздниках. Кроме того, они способствуют выработке общих идеалов и ценностей, придают чувство защищенности и солидарности с коллективом.

Также традиционные праздники, выполняя регуляторную функцию и функцию трансляции социального опыта, с одной стороны, сохраняют этапы развития общества предыдущей эпохи, а с другой – препятствуют застою современной культуры. Праздники, находясь в условиях глобализации, кочуют из одних национальных культур в другие, меняя при этом семантику. В современных условиях глобализации и космополитизации в мире наблюдается тенденция к унификации праздников. Однако одновременно с перечисленными процессами не только в развивающихся, но и даже в некоторых модернизированных высокоразвитых странах достаточно сильны национальные традиции, которые представляют собой сложное наследие этнических религиозносословных комплексов.