К вопросу о влиянии ЛГБТ-сообществ на общественную безопасность

Анализируя современное состояние общества, его различные вызовы, необходимо уделять внимание и доминирующим элементам защиты наших национальных интересов, таким, как безопасность общества, его состояние и уровень защищенности от внешних и внутренних угроз – в том числе политического, экономического, социального характера. Из перечня современных угроз хотелось бы обратить внимание на деятельность ЛГБТ-сообществ.

В последние несколько десятилетий разговоры о правах представителей так называемых сексуальных меньшинств служат неким показателем «демократичности» государства. В этом контексте интересной и осторожной является и новая трактовка понятия толерантности, которая представляет собой выражение терпимости в человеческом стремлении достичь взаимного понимания и согласования самых разных позиций, установок и ориентаций, что в нашем обществе в основном воспринимается неоднозначно.

Люди с нетрадиционной сексуальной ориентацией довольно легко организовываются в группы и сообщества, а когда их становится достаточно, начинают выдвигать требования своей легализации, создавая готовую целевую аудиторию, через которую можно влиять на социально-экономическую, политическую, правовую, идеологическую повестку дня. Именно это ложится в основу работы с лидерами ЛГБТ-сообществ, в которой уделяется особое внимание причинам возникновения и насаждения нежелательной пропаганды, навязывания своих устоев и правил поведения в современном информационном поле.

Речь идет о новом, набирающем обороты виде угрозы, а именно развитии ЛГБТ-сообществ в контексте закрепления демократических устоев для нашего общества. Следует подчеркнуть, что в традиционном обществе влечение к представителям своего пола считалось извращением. Все авраамические религии считают такое влечение грехом. Как сообщает Novayaepoxa.Com со ссылкой на IslamNews , именно представители меньшинств, по мысли западных «демократизаторов», являются одним из наиболее удобных объектов для манипуляций сознанием [1].

Как отмечено в исследованиях не только российских но и западных психологов, у участников ЛГБТ-сообществ достаточно широко распространены склонность к насилию и садизму, часто встречаются биполярные расстройства психики, панические и депрессивные страхи. Склонность к однополому сексу коренится в психологических травмах детства, недостатке любви и внимания со стороны родителей, а также совращении детей взрослыми. Гомосексуализм – это, по меньшей мере, тяжелое психическое расстройство личности. Так, известный психиатр, доктор медицинских наук Эдмунд Берглер писал о гомосексуалистах: «Как и все психические мазохисты, они раболепствуют, когда сталкиваются с более сильным человеком, а получив власть, становятся безжалостными, растаптывая более слабого человека без малейших угрызений совести. Единственный язык, который понимает их бессознательное состояние, это – грубая сила» [2].

Всё вышесказанное делает представителей ЛГБТ легко уязвимыми, внушаемыми и управляемыми. В итоге вся эта группировка представляет собой почти идеальную среду обитания для поиска и подготовки агентов политического, экономического и культурного влияния, в том числе и на территории России.

Объединения группировок ЛГБТ, прежде всего либерального толка, впервые отчетливо проявились в Америке, когда, мобилизуя потенциал меньшинств, они стали использовать его для продвижения своих кандидатов на разных уровнях власти.

В СССР уголовное наказание за мужеложство было введено в 1934 году и отменено 27 мая 1993 года.

В мусульманских странах для пропаганды идей ЛГБТ также прикладываются значительные усилия. Наибольших результатов в этом удалось добиться в Турции, где даже проводятся гей-парады, а в Стамбуле легально существовали гей-клубы и гомосубкультура. Довольно свободно чувствуют себя представители ЛГБТ в Индонезии, где даже проводятся конкурсы красоты среди трансгендеров. В Египте время от времени проводятся настоящие облавы на гомосексуалистов: там всё, что связано с ЛГБТ, запрещено по закону [1].

По нашему мнению, в современном обществе происходит подмена понятий, когда говорится о нетрадиционной сексуальной ориентации как варианте «нормы», хотя изначально норма – то, что отвечает естественному ходу вещей. Для человека естественно размножаться, в то время как нетрадиционная сексуальная ориентация, в конечном счете, ведет к исчезновению человечества. Таким образом, нетрадиционная сексуальная ориентация является оружием против традиционной нравственности, и поэтому предпринимаются попытки внедрить ее в жизнь социума.

Данный деформированный информационный поток не обошел и территорию Пермского края. Так, еще 26 октября 2016 года в Пермскую городскую думу были поданы уведомления о проведении двух митингов и шествия, которые были намечены на 7 ноября 2016 года в центре Перми. Заявитель – столичный ЛГБТ-активист Николай Алексеев. В думе мероприятия не согласовали, но и не отказали. «Считаю, что сам факт внесения уведомления уже спровоцировал болезненную реакцию в обществе, которая может, в конечном счете, привести к конфликту. Кроме того, право граждан на свободу мирных собраний вступает здесь в явное противоречие с необходимостью защиты детей от информации, способной нанести вред их здоровью, нравственному и духовному развитию», – отметил председатель Пермской городской думы Юрий Уткин.

В связи с вышеописанными событиями в обращении лидера коммунистов Прикамья Владимира Корсуна на сайте партии говорилось: «Мы предлагаем им альтернативную дату – 2 августа, то есть параллельно с “голубыми беретами” из ВДВ. Мы догадываемся, какое “взаимодействие” возможно между десантниками и “ЛГБТистами” в “борьбе против дискриминации лиц гомосексуальной ориентации”» [3].

Следует обратить внимание на то, что пермская ЛГБТ-группа «Радужный мир» создана еще в 2011 году. На ее сайте провозглашается миссия объединения, заключающаяся, по их словам, в «отстаивании и защите прав ЛГБТ-людей в ситуациях дискриминации и насилия», в психологической помощи и решении юридических проблем для представителей сообщества и т. п.; представлена основная «историческая хроника» деятельности группы в Перми; отражены основные события из жизни сообщества в регионе, среди которых «радужные флэшмобы», «открытые кинопоказы», встречи с известными исследователями ЛГБТ-сообщества, «пятничные посиделки для ЛГБТ-людей и их близких». Причем относительно мероприятий группы говорится, что они являются «просветительскими» и проводятся как на закрытых, так и на открытых площадках, то есть в них могут принять участие все желающие старше 18 лет [4]. Возникает логичный вопрос, какой результат может быть у подобного просвещения.

В этом контексте показательным, на наш взгляд, являются недавние события: студенты Пермского университета провели в опрос на территории вуза об отношении к ЛГБТ и выложили ролик в социальной сети «ВКонтакте». Как отметили СМИ, Минюст подчеркнул, что в ролике содержатся нарушения ряда норм российского законодательства, в том числе о пропаганде нетрадиционных отношений и о защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию, хотя авторы видео отрицали цели пропаганды [5]. Студентам сделали устное предупреждение, однако этот факт наталкивает на размышления о степени сегодняшнего влияния ЛГБТ в регионе.

По нашему мнению, возникает видимость культивации нового подхода заинтересованных лиц, имеющих огромное желание насаждать новые демократические устои через группы сексуальных меньшинств, требующих к себе дополнительного внимания, понимания и терпимости, выдвижения требований признания своих отклонений, которые порою очень схожи с элементами экстремизма.

В связи с вышесказанным хотелось бы напомнить, что в самом общем энциклопедическом понимании экстремизм означает приверженность к крайним взглядам, методам. При этом сразу же возникают вопросы: что считать крайними взглядами и в какой системе координат [6].

В заключение отметим, что право на свободное выражение своих мнений, свободы мысли и слова является, конечно же, одним из неотъемлемых, естественных прав человека. Однако в погоне за толерантностью следует очень внимательно следить за той гранью, за которой заканчивается свободомыслие и начинается экстремизм. Всё это относится и к распространению влияния ЛГБТ-сообщества в российском социуме.