К вопросу о военном сословии у чеченцев в период традиционного общества

В научной литературе по проблеме социальной структуры чеченского общества доминирует точка зрения о наличии в Чечне патриархально-родовых отношений еще в XIX в. и о существовании основной формы социальной организации чеченцев – тайпа, который определяется как классический род. Соответственно, чеченское общество рассматривается как социально однородная общность. В ряде работ нами обозначена мысль, что чеченское общество было стратифицировано по признакам профессионально-хозяйственной деятельности и сословно-кастового характера. В предложенной работе предпринята попытка рассмотрения вопроса о наличии у чеченцев военного сословия в период традиционного общества.

Впервые мысль о сословно-кастовом делении чеченского общества в прошлом была высказана этнографом И.М. Саидовым, которым в обществе Чаберлой Чечни было записано древнее предание о том, что в далеком прошлом все нахи делились на «пахарей» – «нохчий» и «чIабарлой» – «овцеводов» [1, с. 12–15].

По мнению И.М. Саидова, третьим по величине было военное сословие – «арстхой – аршт-хой», сформированное из представителей всех чеченских тайпов. В мирное время арстхой занимались земледелием, скотоводством. За охрану пастухов на зимних пастбищах они получали плату – за 100 овец одну. Каждый из них обязан был иметь хорошего коня, отлично владеть оружием и быть готовым немедленно выступить против внезапного вторжения иноземцев. Их дети получали почти спартанское воспитание. Они освобождались от взносов в пользу Мехк-кхела – Совета страны и жрецов. В военную касту арстхой исторически выделяли рослых и сильных людей – «гела нах» – из «пахарей» и «скотоводов». Так, например, для охраны границы с аварскими ханами по обе стороны пограничного горного прохода были выделены самые рослые, выносливые и сильные из тайпов садойцев, зандаковцев, цонтаройцев, нашхой и др. Они построили там крепости и мощные каменные башни, которые в том или ином виде сохранились. Больше всех в военном сословии арстхой – арштхой было выходцев из ущелий рек Фортанги, нижней Ассы, Рошни, Валерик, ГIой, а также аккинцев, включая «бIавлой» – «башенных людей». Их подбирали таким же образом, как ныне местами подбирают солдат и полицейских. Арстхой – арштхой понесли тяжелые потери от нашествий Тамерлана, крымских ханов и других завоевателей [2].

Роль военного сословия в Чечне видна также из топографии его расселения: по границам возле горных и плоскостных проходов, на стратегических возвышенностях, около важных дорог, переправ через реки, в том числе по обе стороны Терека до нашествия Тамерлана, первое сражение с которым произошло в местечке Хой (плоскостный). При тамаде Мехк-кхела АлдамгIазе крепости с военными поселенцами были созданы на востоке, в центре и на западе нахов – в Макажойском котловане, в Дарьяльском ущелье, возле Назрани. Джайрахой пополнились за счет пахарей - дыш-нинцев, кей и мальхинцев. Считается, что в одно время в Джейрахе преобладал тайп «дж1ай», в то время аккинцы, проживавшие на востоке Чечни, также пополнялись за счет других тайпов [3].

Арстхой признавали себя «нохчи» (чеченцами), но говорили, что они «особые нохчи» [4].

И.М. Саидов считал, что арстхой как военное сословие имели структурное деление, производное от вида специального назначения, рельефа поселения. По его мнению «Арштхой» - «плоскостные стражники», «Орстхой» - «стражники хребтов» или «гребенцы», «Нартарстхой» - «блюстители порядка» (в первом варианте показывается конкретно от какого они общества), «ГIагIлой» (гаглой) - «кольчугоносцы» (их потомки живут в Южной Осетии), «Пхьой» - «стрелки из лука», «Сурхо» - «легионер», «Сур» - «легион», «большой отряд спецназначения», «Кевсур» - «стража ворот, горного прохода», «кей» и «кий» - также «стража горного прохода», «Кисты» (ки + с - показатель локальности и главенства) произошло в то время, когда Мехк-кхел переместился в село Кий, «Тусхой» («т1ус» - «пробка») - «закрывающие вход (в Дарьяльское ущелье)» [5].

Надо отметить, что тайп Тусхарой есть и в обществе Дишний на юге Чечни, существует одноименный аул Тусхара - горный проход в Грузию.

В древнегрузинских источниках упоминаются предки чеченцев «дзурдзуки» и «дзурдзук-ские цари» и некоторые сохранившиеся чеченские тайпы, например чартой и энгеной, которые при насильственном распространении христианства «Святой Нино» переселились с южного склона Кавказского хребта на северный, где образовали селение Гильне («гилой» - «рослые стражники»). Это было, согласно Картлис Цховреба, в конце IV-V вв. н. э. и, возможно, позволит датировать возникновение «рослых стражников» в данной местности [6]. Материалы И.М. Саидова также подтверждают, что чеченские тайпы имеют более древнюю природу, уходящую в глубину тысячелетий.

Предки чеченцев, учитывая свою малочисленность, находясь под постоянной угрозой нападения и подчинения более могущественными соседними народами, должны были иметь хорошую военную организацию, способную защитить Чечню. И.Ю. Алироев считал, что анализ лингвистического материала дает основания предполагать наличие у чеченцев в далеком прошлом «воинского сословия». Правда, представители этого сословия, в силу слабой экономики горского хозяйства, не были освобождены от физического труда и занимались им в мирное время наравне с другими членами своего общества. Фольклор говорит нам о наличии подобной группы людей (объединявшей представителей многих чеченских тайпов) в позднее средневековье, возглавляемой баьчча («баьчча» - военачальник, предводитель, избираемый на время похода) [7, с. 154].

На основе анализа названий чеченских тайпов и данных фольклора чеченцев предпримем попытку развития идеи И.М. Саидова о наличии у чеченцев в прошлом военного сословия арстхой / орстхой. Предлагаем свод из 54 названий чеченских тайпов, семантика которых отражает военный спектр чеченской лексики и представители которых относились, на наш взгляд, к военному сословию чеченцев.

Андалой / 1андалой - воины, букв. «обладающие силой, мощью». Этноним состоит из двух чеченских корневых основ «анда / онда» - «сила, мощь» и «ала / эла» - «господин, владыка»; распространен в приграничье между чеченцами и хевсурами. Этот тайп ассимировался в хевсур-ской этнической среде.

Арстхой / Орстхой / Эрштхой - воины, защитники, относятся к касте военных «Ма1арс», где «Ма1» - «великий», «арс» - «сеча, война». Арстхой / Орстхой / Эрштхой - военное сословие, сформировавшееся из представителей всех тайпов Чечни.

Арстахой - этноним, можно связать с названиями военного сословия чеченцев Арстхой / Орстхой и одноименного горного общества Чечни.

Арселой - воины; этноним состоит из двух корневых основ «арс» - «война, сражение» и «эла / ала» - «господин, князь». Вероятно, этноним «арселой» служил для обозначения командного состава в войсках нахов.

Аьрха-балой - воины, букв. «неистовые балойцы».

Ашхой / 1ашхой - воины, букв. «железные воины», от «ашх, 1ашх» - «железо» и «хой» -«воины, стражники».

Бавлой / Б1авлой / Б1овлой - букв. «башенные воины, стражи»; возможна семантика «строители боевых и жилых башен».

Балой - воины; древнее обозначение военного сословия чеченцев.

Барчхой - воины, букв. «верховодящие, стоящие впереди».

Баьстой / Б1аьстой - воины, вооруженные палицами, от «б1аьст» - «боевое ударное оружие палица».

Бовархой / Б1овархой - жители боевых башен, военные поселенцы.

Борчахой / Барчхой (Майрой, Берзилой) - вероятна семантика «мужественные»; относились к военному сословию арстхой.

Гиемарой / Пиемарой - возможно, в основе этнонима лежит название боевого оружия «гиема» - «бумеранг, палица, булава, закрутка».

Гилой (Гила нах) - высокие, рослые воины.

Гилахой - всадники, наездники, конники.

Гордалой-Пордалой - воины-меченосцы, букв. «обладающие мощью», от древнечеч. «г1орада/г1урда» - «меч».

Пой (Хижигхой) - воины.

Дерахой / Доьрахой - воины, охраняющие горный проход, перевал. Этноним «Доьрахой», возможно, возник от чеч. «дор, доьра» - «ворота, горный проход».

Зандакхой / Зандакъой - воины дозора на сторожевых башнях, звонари, бьющие тревогу.

Зурхой / Зюрхой - дозорные, часовые, охранявшие рубежи Чечни.

Зурзакъой - воины (дозор), первыми принимающие вражеский удар до подхода основных сил. Этноним производен от чеч. «зур» - «дозор», «закъой» - «тормозящие». Вероятна и другая семантика этнонима - от «з1уру» - «боевое оружие древних чеченцев с рукоятью, с густо насаженными шильями» и «з1око» - «боевое оружие с рукоятью и насаженным “клювом”». В грузинской транскрипции «дзурдзуки».

Италчхой - «италчо» - «десятник, командир десяти воинов», точно так же, как «баьчча» -«командир сотни, сотник».

Каьштой - воины, стражники, охраняющие ворота, стоящие у ворот, в основу этнонима легло чеч. (диалект.) «каь» - «ворота».

Кебасой - воины, стражники, охранявшие ворота, горные проходы на дороге в Кей-мехка на западе аула Х1ийлаха.

Кебартой /Хебартой - воины, стражники, охранявшие ворота, горные проходы на рубежах Чечни. Эти тайпы исчезли с чеченского этнического поля, но присутствуют в чеченской лексике и фольклоре.

Кевасхой - воины, стражники; в основе этнонима лежит чеч. «ке» - «ворота» и «хой» -«охрана». Этноним имеет семантику «охранявшие ворота, горные проходы».

Кевой - воины, стражники; в основе этнонима лежит чеч. «ке» - «ворота». Аккинский тайп, связанный с топонимом «Кевой атаг1а» - «Кевойцев долина».

Кейштархой - воины, стражники; этноним производен от «Кейшта» - «к воротам».

Кесалой / К1есалой - воины, резервные (тыловые) войска, гарнизон.

Кири - исполнители боевых гимнов, от «йир» - «гимн», «к» - «удача»; гимны исполнялись непосредственно перед боем.

Коттой - воины; этноним производен от чеч. «котт» (победа) - «победители».

Куршалой / Курчалой - воины. В чеченском языке есть понятие «кур к1ентий» - букв. «гордые молодцы». Согласно народным преданиям, последние из когорты «кур кIентий» (эти воины носили хохолок из волос на голове) погибли при сражении чеченцев с войсками генерала Грекова на р. Валерик в 1840 г.

Лашкарой / Лаьшкарой - воины, резервные, засадные войска; воины-лаьшкарой носили шлемы - «лаьшкара» с «раскосыми» глазницами.

Макожой / М1акожой - воины, вооруженные «ма1» - «пика», «кож» - «багор», «макожа» -«багровидное оружие», им стаскивали всадников с коней, «макажа» - клинообразное построение воинов-копьеносцев во время атаки неприятельских войск.

Мулкъой - в основу этнонима Мулкъой, вероятно, легло «мулхой» - «воины, прокладывающие дорогу; впереди идущие передовые войска».

Орсой - воины, вооруженные мечами; вероятно, их можно связать с античными «аор-сами», так как исторически и территориально они были связаны с тайпом садой, которых исследователи связывают с «исадиками» античных авторов.

Пхьарчхой - лучники, стрелки, от чеч. «пхьа, пха» - «стрела, пуля, лук».

Сандахой - воины; букв. «отборные».

Сарбалой / Сярбалой - отборные войска, от чеч. «сар, сяр» - «благородные», «балой» -«воины».

Ташхой - воины, жители аула Ташкхаьлла, в районе которого находился дозорный кордон, который охраняли ташхой.

Туркхой - нахские воины из касты орстхой, вооруженные мечами. По мнению И.А. Саидова, «дежурные», «блюстители порядка», в том числе и в Мехк-кхеле - Совете страны.

Тусхарой - охрана перевала у аула Тусхара, от чеч. «т1ус» - «пробка, затычка»; стражники на горном перевале, проходе на границе с Грузией.

Хангахой – по мнению А. Сулейманова, этноним происходит от чеч. «хан – ара – чоь» – «дозор котловины».

Хижигхой (Г1ой) - воины.

Хуландой – воины, букв. «хул» – «тыл, засада», «андов» – «сильных, мощных».

Хой – стражники, дозор; так называлось пограничное укрепленное поселение Хой на границе с аварскими ханами.

Цацанхой / Цацахой - воины, носящие сетчатую кольчугу «цацан».

Чехкархой – воины, жители военного поселения Чехкар, у входа в Аргунское ущелье.

Чеченхой – воины, носители «чачан» – «чешуйчатой кольчуги»; впоследствии термин трансформировался в этникон «чеченхой» – жители Чечен-Аула.

ЧIебалой – воины, букв. «крепкие воины», ареал расселения – ЧIебалойн ирзу (Чебалоев-цев лесная поляна) рядом с аулом Хьоьрсана.

Чебарлой / Ч1ебарлой / Ч1ебалой - воины, от «ч1е» - «крепкие», «ч1ега» - «крепость, замок», «балой» – «воины»; они охраняли юго-восток Чечни. Впоследствии чебарлой – это жители Чебарлоя, региона на юго-востоке Чечни.

ЧIуной (Шара) – вероятно, лучники, от чеч. «стрела».

Чухой / Ч1уохой - в основе этнонима, вероятно, лежит «ч1а+г1о» - в значении «укрепление, замок, крепость».

ЧIухой, ЧIуной относятся к военному сословию чеченцев, это были легкие, подвижные соединения пеших войск, вооруженных дротиками и короткими мечами.

Ширди – это воины «ширдалой» – «пращники», вооруженные «ширдолаг» – «пращой» [8, с. 208–212].

Семантический анализ этнонимов чеченских тайпов и военной терминологии чеченцев позволяет думать, что чеченское общество имело особое структурное подразделение, военное сословие, наиболее древнее название которого «балой». Каста военных впоследствии разделилась по территориальному признаку на чIебалой (юго-восток Чечни) и арстхой / орстхой (запад Чечни). Главной задачей военного сословия была защита рубежей Чечни. Об этом свидетельствует целый ряд этнонимов, например Хой (стражники, дозор) – так называлось пограничное укрепленное поселение Хой на границе с аварскими ханами, Кей охраняли рубежи на границе с Восточной Грузией.

В этнонимике чеченцев есть целый ряд этнонимов, в основе названий которых лежит чеч. «ке, кий, каь, ков» – «ворота». Это тайпы: Каьштой, Кебасой, Кебартой / Хебартой, Кевасхой, Кевой, Кейштархой, Кесалой. Тайпы имеют разный ареал расселения, но их объединяла главная военная функция – охрана и защита границ Чечни. Семантика этнонимов Доьрахой, Зандакъой, Зюрхой, Зурзакъой, Ташхой, Тусхарой, Хангахой также говорит о том, что представители этих тайпов стояли на страже горных проходов, перевалов, первыми принимали на себя удар при нападении врага. Некоторые тайпы получили свое название по виду вооружения – это ЧIухой, ЧIуной, Пхарчхой – лучники, Макожой – воины, вооруженные «маI» – «пикой», «кож» – «багор» (макожа – багровидное оружие), Ширдой – пращники. От видов защитного вооружения получили свое название тайпы: Лаьшкарой, Чеченхой, Цацанхой. Тайпы Ашхой, Аьрха-балой, Саьрбалой, Сандахой имеют семантику «железные воины», «неистовые воины», «отборные воины, войска».

Анализ этнонимов чеченцев позволяет сделать вывод, что в Чечне было структурированное по виду специального назначения, вооружения военное сословие, роль которого из-за физических потерь со временем ослабла. Впоследствии названия военных подразделений переходят в названия военных поселений – Макажа, Саьрбала, Лаьшкара, Орстха, Эрштха и тайпов, населявших эти места [9, с. 213].

Представляют интерес для исследователей лексические и семантические сближения из древнегреческих и римских мифов и названия военного сословия чеченцев арстхой / орстхой. Например, в греческом и римском пантеонах индоевропейское божество «дружины» и «военного дела» представлено под другими наименованиями, соответственно греч. «Арес» – «бог войны» и лат. «Марс» – «бог войны» [10, с. 793].

В пользу точки зрения о том, что у чеченцев существовали военное сословие и система фортификационных укреплений, говорят и топонимы Чечни. Исследователь А. Сулейманов отмечал, что в северной части Ханкальского прохода в древности находилось укрепление, замыкавшее его. Эта местность называлась Хен-кхаьлла – «Сторожевая башня» (или «крепость»). В русской транскрипции Хен-кхаьлла превратилось в Хан-кала (Ханская крепость). Вслед за искажением названия оно обросло легендой о том, что когда-то здесь стояла «ханская крепость», хотя тюркское слово «хан» как наименование феодала чеченцам было неизвестно. На деле Хен-кхаьлла и обе войсковые вершины защищали проход Шина-суьйра-юкъ от вражеского вторжения на Чеченскую равнину, именуемую в русских документах Малой Чечней. В арабских источниках

Ханкальский проход известен как Баб-сур (Ворота войск). Из всего этого следует, что Суьйра-корта – это «Войск вершина» [11, с. 4].

В Чечне до сих пор сохранились топонимы: Арм-ЦӀегӀе – «Главное укрепление», ТӀерган дукъ – «Щит-хребет», БӀен дукъ – «Войск хребет», Гермчига – «Укрепление», Гудермес – «Несгораемый», ТӀаргим – «Щит», Кавказ (Ков Азе) – «Ворота в Азию» и др. [12, с. 6].

В старину в Чечне имелись стадионы для проведения военных и спортивных игр, ипподромы для подготовки боевых коней, где все юноши принимали участие в их тренировках. Имеются варианты топонимических названий: Нах ловзача, БIа ловзо аре, БIелие, БIан ловзар [13, с. 700].

В чеченском языке есть терминология наступательного и защитного вооружения для обозначения разных видов холодного и стрелкового оружия, щитов, кольчуг. По данным А. Сулейманова, который составил Свод военных терминов и понятий в чеченском языке, таких терминов около ста. Надо отметить, что эта терминология преимущественно имеет чеченскую лексическую природу, например, Шаьлта – кинжал; обоюдоострый, короткий меч, термин исконно чеченский, самобытный, в других языках не встречается [14, с. 697].

В чеченской лексике также есть термины для обозначения войск и воинов: бIа, бIо – «войско», БIо да – «Отец войска», бIаьхо – « боец», т1ом – « война», ТIема да – « Отец войны», т1емало – «воин», сур – «войско», сурхо – «воин», баьчча – «командир сотни», итталчхо – «командир десятки», иччархо – «охотник, разведчик», тоьпалхо – «стрелок-снайпер», гIала – «крепость, укрепление, жилая башня», бIов, бIав – «боевая башня», берд – «укрепление, крепость», гермчига – «укрепление», чIа, чIагIо – «укрепление».

На наш взгляд, данные этнонимики, топонимики, фольклора чеченцев, военной терминологии чеченского языка, а также наличие остатков фортификационных укреплений, боевых и сторожевых башен по линии стратегических дорог Чечни дают основания высказывать мысль о существовании военного сословия у чеченцев еще в позднем средневековье с подразделением по виду специального назначения, вооружения. Впоследствии это сословие в силу своего физического ослабления в результате изнурительных войн с завоевателями и децентрализации Чечни, с разделением ее этнотерриториальных объединений Ч1ебарла, Орстха и др. в естественно-географических границах потеряло свое значение как военное сословие и исчезло как социальное явление.

Ссылки:

• 1.    Саидов И.М. О нахских тайпах и тайповых отношениях // Справедливость. 1990. № 3–3 (15–16). С. 12–15.

• 2.   Там же.

• 3.   Там же.

• 4.   Там же.

• 5.   Там же.

• 6.   Там же.

• 7.    Алироев И.Ю. История и культура чеченцев и ингушей. Грозный, 1994. 205 с.

• 8.    Натаев С.А. Чеченские тайпы. Махачкала, 2013. 413 с.

• 9.    Там же. С. 213.

• 10.    Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейцы и индоевропейские языки. Т. 1. М., 1984. 820 с.

• 11. Сулейманов А. Топонимия Чечни. Грозный, 2006. 711 с.

• 12.  Там же. С.6.

• 13. Там же. С.700.

• 14. Там же. С.697.