Картина мира как представление личностно-значимой действительности в авторском индивидуальном сознании

Цель выполненного исследования - систематизация знаний о картине мира и авторской картине мира как о научном явлении. Поставленная цель обуславливает следующие задачи:

• -    исследовать введенные в научный обиход определения явления «картина мира» и «авторская картина мира»;

• -    дифференцировать понятия «картина мира», «языковая картина мира», «авторская картина мира»;

• -    разобрать способы и средства автора для выражения читателю индивидуальной картины мира.

В работе используются следующие методы исследования: обобщение теоретического и практического материала изучения понятий «картина мира», «языковая картина мира», «авторская картина мира» русскими и зарубежными учеными, сравнение, анализ и синтез полученных ими данных.

Данная статья может быть полезна студентам при написании курсовых и дипломных работ по когнитивной лингвистике.

Изучение картины мира в лингвистике как процесса распознавания нравственных ориентиров человека интересует много исследователей, это «подвижное», постоянно изменяющееся явление. Комплексный и системный анализ особенностей выражения картины мира нужен для детального понимания поведения человека, его отношения к реальности. Термин «картина мира» в широком смысле понимается как философские представления, этнические и эстетические нормы, религиозные верования. Лингвисты понимают под картиной мира модель, отражающую общность знаний о мире, способы и механизмы ее интерпретации.

Картину мира может иметь каждый индивид, независимо от вида деятельности. По мнению Бахтина М.М., для определения авторского восприятия, отображаемого в художественном тексте, предпочтительнее термин «модель мира», под которой понимается миросозерцание писателя, т.е. его отношение к предмету, его видение мира, которое складывается в художественном произведении из авторской точки зрения, образа повествователя и образов персонажей, созданных автором, и выявляется при помощи анализа языковых и композиционных средств, т.е. структуры произведения.

Картина мира в общем это [1]:

• -    система образов (и связей между ними) - наглядных представлений о мире и месте человека в нём, сведений о взаимоотношениях человека с действительностью (человека с природой, человека с обществом, человека с другим человеком) и самим собой; составляющие картину мира образы являются не только (и не столько)

зрительными, но и слуховыми, осязательными и обонятельными; образы и сведения чаще всего имеют эмоциональную окраску;

• -    порождаемые этой своеобразной конфигурацией образов и сведений жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации и духовные ориентиры; любые существенные изменения картины мира влекут за собой перемены в системе указанных элементов.

В соответствии с этими особенностями картина мира:

• -    целиком определяет специфический способ восприятия и интерпретации событий и явлений;

• -    представляет собой основу, фундамент мировосприятия, опираясь на который человек действует в мире;

• -    имеет исторически обусловленный характер, что предполагает постоянные изменения картины мира всех её субъектов.

Субъектом или носителем картины мира является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и национальные или религиозные общности.

Понятие «языковая картина мира» было сформулировано и введено в научную терминологическую систему немецким лингвистом Йоханом Лео Вайсгербером. Вильгельм фон Гумбольдт был одним из первых лингвистов, кто обратил внимание на национальное содержание языка и мышления, отмечая, что «различные языки являются для нации органами их оригинального мышления и восприятия». Каждый человек имеет субъективный образ некоего предмета, который не совпадает полностью с образом того же предмета у другого человека [2].

Участие авторского мышления в литературном творчестве является очевидным и малоизученным. Учитывая сложность и многообразие факторов, определяющих специфичность художественной коммуникации, ее изучение должно строиться с учетом процессов, встречающихся на разных уровнях - духовной и материальной культуры, на уровне социума, творческого метода художника и отдельно взятого произведения. Авторская картина мира и языковая картина мира тесно связаны. По В. фон Гумбольдту, именно язык воздействует на формирование системы понятий и системы ценностей. Эти его функции, а также способы образования понятий с помощью языка, считаются общими для всех языков. В основе различий лежит неповторимость духовного облика народов - носителей языков, но главная уникальность языка состоит в его форме, «в способах выражения мыслей и чувств» [3].

Актуальность исследования заключается в ряде трудностей, связанных с возможностью автора влиять на характер восприятия публикой создаваемых им произведений, способность читателя понимать авторский замысел и обогащать его собственными смыслами и значениями. С механизмами восприятия авторского высказывания как отдельным индивидом, так и более широкой аудиторией, связан процесс формирования у автора художественного произведения и читателей единой картины мира, построенной на сходстве мировоззрения, мировосприятия и мироощущения.

Значительный вклад в классификацию понятий «картина мира» и «языковая картина мира» внесен Э. Сепиром и Б. Уорфом, утверждавшими, что «представление о том, что человек ориентируется во внешнем мире, по существу, без помощи языка и что язык является всего лишь случайным средством решения специфических задач мышления и коммуникации, - это всего лишь иллюзия. В действительности «реальный мир» в значительной мере неосознанно строится на основе языковых привычек той или иной социальной группы» [4].

Современный подход к языковой картине мира выглядят следующим образом. Язык - факт культуры, которую мы наследуем, и одновременно ее инструмент. Культура народа вербализуется в языке, именно язык накапливает ключевые концепты культуры, транслируя их в знаковом воплощении - словах. Создаваемая языком модель мира есть субъективный образ объективного мира, она несет в себе черты человеческого способа миропостижения, т.е. антропоцентризма, который пронизывает весь язык.

Данную точку зрения разделяет В.А. Маслова: «Языковая картина мира -это общекультурное достояние нации, она структурирована, многоуровнева. Именно языковая картина мира обусловливает коммуникативное поведение, понимание внешнего мира и внутреннего мира человека. Она отражает способ речемыслительной деятельности, характерной для той или иной эпохи, с ее духовными, культурными и национальными ценностями» [5].

Языковая картина мира является продуктом жизнедеятельности целого языкового коллектива. Авторская картина мира - это работа отдельно взятого автора-творца, для описания которой нужно дать определение индивидуально-авторского концепта. Индивидуально-авторский концепт - представление или мысленный образ в авторском индивидуальном сознании, перешедший в результате особенностей выделения писателем фрагментов бытия в статус ключевого, т. е. получивший в авторском восприятии особую культурносмысловую ценность, и, следовательно, оказывающийся личностно значимым. Индивидуально-авторская концептосфера , или индивидуально-авторская концептуальная картина мира представляет собой единство индивидуально-авторских концептов, значение которых становится очевидным благодаря индивидуальному стилю писателя. В тексте художественного произведения с помощью языковых средств образно отражается действительность, а воплощаемый в произведении авторский концепт приобретает черты художественной картины мира.

Отталкиваясь от модели выявления мировоззренческих предпосылок научного творчества, автор уделяет особое значение для реализации индивидуального концепта общепринятым способам художественной выразительности и формообразования -художественной модели мира автора, языковой картины мира, индивидуальноавторского художественного концепта и системы художественных образов. Данные формальные категории необходимо рассматривать не просто как категории формообразующие, придающие тексту художественность, но и как единицы, посредством которых в метафорической форме до читателя доходит авторский замысел, пронизанный идеей и мировоззренческими установками личности творца.

Л.А. Микешина понимает картину мира «не как просто результат мышления, а следствие воли познания, результат жизненного опыта и позиции всей структуры психического целого» [6]. Следовательно, и автор художественного произведения вправе опираться на свой опыт, как житейский, так и лингвистический, на свою собственную мировоззренческую установку и давать ей материальное воплощение в своем творчестве в целом и в рамках отдельно взятого произведения.

Таким образом, картина мира - это комплексное понятие, включающее три компонента - мировоззрение, мировосприятие и мироощущение.

Языковая картина мира предполагает отражение в системе языка культурное и языковое своеобразие национального коллектива.

Авторская картина мира - совокупность авторских концептов, содержание которых нашло отражение в языке и стиле писателя.

Посредством выверенной системы художественных образов автор реализует воплощение индивидуальной картины мира. Каждый герой в этой системе - четко и системно прописанный образ, как отдельное звено цепи заключенный во временные рамки произведения и несущий свою значимую смысловую нагрузку. От того, какими нравственными качествами автор наделяет героя, от того, как герой действует и думает, у читателя складывается отношение принятия либо непринятия приписанного герою образа жизни. Канва произведения состоит из прямого или косвенного взаимодействия всех художественных образов в системе, и мы, как читатели, декодируем авторский замысел через уникальный язык писателя.

Проанализировав все вышеизложенное, мы пришли к следующим выводам:

• -    картина мира – система образов и понятий о мире и месте человека в нем;

• -    языковая картина мира – категоризация внешнего мира, закрепленная в языке, влияющая в процессе познания на носителя языка;

• -    авторская картина мира – реализация личностно-значимой действительности в авторской интерпретации посредством художественных форм выражения;

• -    система художественных образов – это и есть основной выразитель авторских мировоззренческих ориентаций;

• -    художественная модель мира не случайное, хаотичное построение мира в сознании художника слова, а закономерная, упорядоченная, выстроенная в соответствии с внутренними мировоззренческими убеждениями, с так называемыми внутренними законами автора, модель устройства мира.