Категориальные признаки концептов “кут” и “well-being” (на материалах художественных произведений)

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 81”42:812.111(575.2)(04)                       

Актуальность данного исследования продиктована возрастающим интересом в когнитивной лингвистике к изучению концепта "кут/well-being". Мы признаем, что концепты "кут" в кыргызской культуре и "well-being" в английской культуре имеют свои специфические категориальные признаки, формирующиеся под влиянием традиций, ценностей и жизненного опыта носителей этих культур [5, c. 225]. Однако новизна нашего подхода заключается в том, что мы проводим сравнительный анализ концепта "кут/well-being", опираясь на материалы литературных произведений. Методологическая база исследования является традиционной и включает в себя:

Эмпирические процедуры: сбор, регистрацию, каталогизацию, упорядочение и систематизацию как фактического, так и теоретического материала. Также проводится классификация собранных фактов в соответствии с поставленными задачами и логикой исследования.

Теоретические методы: изучение и обобщение информации из различных источников, проведение теоретического анализа и синтеза, а также применение абстрагирования и моделирования. Базовую часть структуры концепта составляют мотивирующие, понятийные и категориальные признаки. Категориальные признаки обычно обнаруживаются в языковом материале, хотя на часть из них могут указать толковые словари. Категориальные признаки развиваются одновременно с понятийными; среди них дименсиональные (признаки измерения), квалитативные (качественные признаки), квантитативные (количественные), колоративные (цветовые), пространственные, темпоральные, ценностно-оценочные признаки (признаки ценности — образные: это признаки имущества, (драго)ценности; собственнооценочные: общая и частная оценка (хороший/ плохой), рациональная, эмоциональная, бенефактивная, утилитарная и пр. виды оценок) [2, с. 143-144].

У концепта кут отмечены дименсиональные признаки размера “кичинекей буркан” определяется как маленький идол в эпосе у калмыков (Кутун салып койнуна, мылтыгын салып мойнуна); дименсиональные признаки реализуются как прямым, так и косвенным образом; признак уважения и веса “бийик даражага” реализируется в значении потерять всякий вес и уважение (Элдин куту колдоп, бийик даражага жеттиң. фольк.); (“кочкул кызыл түстөгү кичинекей кил-килдек зат” актуализируется как приносящий счастье, благодать (миф. кусочек студенистого вещества темно-красного цвета, якобы падающий через түндүк в коломто (он доступен только для тех, кто чист сердцем и помыслами; в руках же злого человека он теряет свою суть и превращается в нечто презренное), также можно охарактеризовать как колоративный (цветовой) признак (“кочкул кызыл түстөгү кичинекей кил-килдек зат”); “тумар” – оберег (семь перламутровых пуговиц, нашитых на мешочек с кусочком свинца, или фигурка человека из свинца или олова, одетая в синие или красные ткани) .

Темпоральные признаки концепта “кут” отличаются большим разнообразием: древность/античность “тумар” (уст. оберег, якобы охраняющий скот и человека» это взято из древней культуры кыргызов). Данный оберег выглядел следующим образом: семь перламутровых пуговиц, нашитых на мешочек с кусочком свинца, или фигурка человека из свинца или олова, одетая в синие или красные ткани. Эта фигурка обмывалась водой, которой потом обрызгивали скот. Теперь это позабыто, смутно помнят только старшее поколение; время суток ( Демек кун кут буржудан түштүккө жылат (оойт) деген мааниде” Куттуу билим, С. Сыдыкова) [4].

К классу эмоций относятся категориальные признаки “канааттануу”, “кубаныч” связаны с состоянием радости и удовлетворенности (Мен айттым накыл чындык, ишен сөзгө, Кубанчың куттуу болсун түбөлүккө!. Кут алчу билим, Ж. Баласагын, с. 138), (Мээримдүүнүн сөзү майдай жагымдуу, Кут даарытып, сылап-сыйпайт жаныңды. Кут алчу билим, 140 б.), ( Атын атаса куту сүйүнөт. поговорка) [3, с. 140].

Пространственный признак куттуу жер-суу актуализируется с благословенной землей, гармонией природы , жить в единении с окружающим миром и собой ( Куттуу Жер-суу — күнү мээлүн, абасы серүүн, суусу тунук, өрүшү менен айдоосу түшүмдүү, ой-тоосу гүлзардуу. Кут алчу билим, Ж. Баласагын, 10 б.), ( Кут тандаган жерде жашоосунун куту бар . Кут алчу билим, 145 б.); сторона света “кут жак”, “кут тарап”, “кутпа жак” означает север, северная сторона (Күн жүрүштө коосу бар, кут жагында көлү бар. фольк.) [7, с. 460].

С точки зрения ценностно-оценочных признаков, “бакты-таалай” ассоциируется с состоянием глубокой удовлетворенности и счастья, в результате которого человек испытывает радость и душевное удовлетворение ( Кут бир келет — бакпасаң кетип калат, бак бир конот — үйлөсөң өчүп калат . Кут алчу билим, 11 б.), ( Кут – бир бактылуунун ичинде жатат. Кут алчу билим, 11 б.) , ( Жооп кылды Акдилмиш: “Кут, бак конуп, бардык ишиң оңолсун жолуң болуп!” Кут алчу билим, 440 б.); ( Келишиң кут болсун!. Кадамыңыз кут болсун! пожелания с благоприятным; “жакшылык” заключается в том, что истинное счастье жизни проявляется через добро и благие намерения [6, с. 230].

Далее рассмотрим способы актуализации выделенных категориальных признаков анализируемого концепта “well-being” подробнее. Данный концепт объективируется посредством следующих признаков: ценностно-оценочные признаки “well-being” характеризуется разными типами оценок: “happiness” характеризуется удовлетворенность жизнью и уровенем счастья ( He was happy as a boy. The Old man and sea p. 175 ) ; “general wellbeing”, “health” в английской культуре важным аспектом является хорошее здоровье, которое считается одним из ключевых факторов для достижения благополучия. В литературе на английском языке здоровье часто ассоциируется с образом крепкого и выносливого тела ( I am glad to see you well, Horatio, – or I do forget myself, Hamlet, p.31); “physical well-being” воспринимается как физическое состояние, существование ( Was Grendel entitled, the marshstepper famous, Who dwelt in the moor-fens, the marsh and the fastness. Beowulf, p. 50) [1, p. 50].

Эмоциональные признаки “emotional well-being” отражают желание насладиться моментом, что является важным аспектом well-being (I will go to the village and buy myself a lot of food. The Old man and sea, p. 145) [8, c. 350]; “wealth” актуализируется понятием благосостояние (However, the expenditure curve cannot continue falling indefinitely, but reaches a point where well-being is critical — однако кривая расходов не может продолжать падать бесконечно, а достигает точки, в которой благосостояние становится критическим». .

Пространственные признаки “environmental well-being” характеризуются описанием небесных объектов (Such is the power of the great Carleton. The evil eye, p. 198), (there was a sudden commotion in the little house of dreams. Montgomery, p. 345) [9, p. 345]. Темпоральные признаки концепта well-being актуализируются посредством признаков относительного времени (All’s well that ends well. пословица); качество жизни (“good wife – good life” – хорошая жена – хорошая жизнь. поговорка) [.

Сопоставим полученные данные по категориальным признакам (Таблица).

Таблица

СОПОСТАВИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ КАТЕГОРИАЛЬНЫХ

ПРИЗНАКОВ КОНЦЕПТОВ КУТ И WELL-BEING

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice Т. 11. №10 2025

Итого                                                   19                9

Подведём итог. Высокой степенью актуализации отличаются такие категориальные признаки концепта “кут” , как оценочные признаки эмоциональная оценка – 4. Средняя частотность свойственна следующим категориальным признакам концепта кут, как темпоральные признаки время суток – 3, древность/античность – 2; пространственный признаки стороны света – 3, земной ландшафт – 2; колоративные признаки цвет – 2; дименсиональные признаки размер – 2. Низкая степень актуализации характерна для таких категориальных признаков концепта “кут”, как дименсиональный признак вес, положение – 1.

Актуализация категориальных признаков с высокой частотой служит индикатором следующих свойств концепта "well-being": как оценочные признаки эмоциональная оценка – 5. Средняя частотность свойственна следующим категориальным признакам концепта "wellbeing", как как темпоральные признаки относительное время – 2; пространственный признаки земной ландшафт – 2. Низкая степень частности нехарактерна для английского концепта "well-being".

Анализ концептов "кут" и "well-being" выявляет их существенные общие черты, связанные с фундаментальными аспектами человеческой жизни, наряду с определенными лингвистическими и культурными расхождениями. Понимание этих концептов имеет первостепенное значение для выявления культурных особенностей и различий в когнитивных структурах кыргызской и английской культур.

Следовательно, исследование "кут" и "well-being" способствует повышению уровня межкультурной компетенции, углубляя понимание вариативности мировоззрений и ценностных ориентаций различных этносов. Данное исследование обогащает наше знание о культурных и языковых спецификах, расширяя тем самым нашу культурную эрудицию.