Кажущееся сходство и неочевидные различия (о влиянии Ф. Ницше на А. Ф. Лосева)
Автор: Кибальниченко С.А.
Журнал: Русско-Византийский вестник @russian-byzantine-herald
Рубрика: История философии
Статья в выпуске: 4 (23), 2025 года.
Бесплатный доступ
В последнее время в исследовательской литературе проводятся параллели между такими разными мыслителями, как А. Ф. Лосев и Ф. Ницше. Внешние точки соприкосновения между ними действительно есть. Одной из них является ницшевский оксюморон «Бог умер», который русский философ использовал для характеристики культуры Нового времени. Но это только внешнее совпадение. При детальном рассмотрении выясняется, что оба философа вкладывали в эту фразу совершенно разные смыслы. Для Ф. Ницше «смерть Бога» была важнейшей интуицией, на которой он возводил здание своего философствования, тогда как у А. Ф. Лосева положительные коннотации сменяются отрицательными. Этот оксюморон русскому философу потребовался, чтобы показать сущность западноевропейской культуры, отпавшей от Творца и несущей на себе сатанинские черты. Сомнительными представляются и другие параллели между двумя мыслителями, будто Лосев, как и Ницше, превыше всего ставил Античность. Но даже небольшая подборка цитат из «Диалектики мифа» говорит об обратном.
«смерть Бога», основной миф, бессознательное, Античность, рождение трагедии, индивидуация, Дионис, духовная смерть Европы, преисподняя, Логос
Короткий адрес: https://sciup.org/140314095
IDR: 140314095 | УДК: 1(430+470)(091) | DOI: 10.47132/2588-0276_2025_4_148
Apparent similarities and non-obvious differences (on the influence of F. Nietzsche on A. F. Losev)
In recent times, parallels have been drawn in the research literature between such different thinkers as A. F. Losev and F. Nietzsche. There are indeed external points of contact between them. One of them is Nietzsche’s oxymoron “God is dead”, which the Russian philosopher used to characterize the culture of the New Age. But this is only an external coincidence. Upon closer examination, it becomes clear that both philosophers had completely different meanings for this phrase. For Fr. Nietzsche, the “death of God” was the most important intuition on which he built the edifice of his philosophy, whereas for A. F. Losev, positive connotations give way to negative ones. The Russian philosopher needed this oxymoron to show the essence of Western European culture, which had fallen away from the Creator and bore satanic traits. Other parallels between the two thinkers also seem dubious, as if Losev, like Nietzsche, valued antiquity above all else. But even a small selection of quotes from The Dialectics of Myth suggests otherwise.
