Китайская семья в начале XXI в.: традиции и реалии

Институт семьи в Китае был в основном неизменным начиная с древности и до середины XX в., когда перемены в государственной власти повлекли за собой преобразования в социальной сфере, коснувшиеся и семейно-брачных отношений.

Сложившиеся в течение длительного времени отношения между мужем и женой в императорском Китае носили ярко выраженный патриархальный характер. Роль молодой супруги была заведомо ниже всех других ролей в семейной иерархии. Заметно поправить свое положение женщина могла лишь с рождением ребенка, а именно – сына. Развод существовал, но потребовать его мог только мужчина. Он мог развестись с женой под любым предлогом, особенно если она не рожает ему наследника. Женщинам предписывался особый кодекс поведения, основанный на послушании мужчине, скромности, немногословности и трудолюбии. Семейная система характеризовалась жесткой регламентацией: женщины не имели права голоса в решении семейных вопросов, их уделом была кухня или женская часть дома. Замужние женщины были обязаны подчиняться власти супруга и его семьи, а в случае недовольства или бесплодия их могли выгнать из дома. Императоры, вельможи, землевладельцы и богатые горожане практиковали полигамию. Иначе говоря, вплоть до 1949 г., когда была принята конституция Китайской Народной Республики, «китайское общество находилось под воздействием весьма жесткой разновидности патриархата, имевшего глубокие исторические корни» [1].

Но еще раньше, в конце XIX в. ситуация в Поднебесной стала меняться. Движение за реформы 1898 г. и революция 1911 г. стали важными событиями на пути установления гендерного равноправия в Китае. Возникли предпосылки для образования в стране феминистского движения, боровшегося за обретение женщинами равного с мужчинами правового и социального статуса и участие в политической жизни страны.

За вторую половину ХХ в. семья в Китае претерпела значительные изменения, вызванные реформами в стране. Пожалуй, главное состоит в том, что на сегодняшний день семья и семейные отношения – это защищенный со стороны государства институт [2].

Долгое время большая, многочисленная семья воспринималась в Китае как норма. Традиционной считалась модель четырехпоколенной семьи, жившей под одной крышей, хотя некоторые ученые считают, что в начале XX в. была распространена пятипоколенная семья [3, с. 36]. Реалии современной жизни внесли свои изменения. По статистике, в 1982 г. среднестатистическая китайская семья состояла из 4,43 человека, в 1990 г. – из 3,97 человека, а в 2004 г. – лишь из 3,6 человека [4]. В конце 2004 г. в Китае насчитывалось 350 млн семей, при этом среднестатистическая семья в городах и поселках состояла из 3,2 человека, в сельских районах – из 4,3 человека [5]. Современная семья становится нуклеарной. В ее состав обычно входят родители и один или два ребенка. В целом, можно проследить стремление к компактности. В 2005 г. в таких крупных городах страны как Пекин и Шанхай семьи, состоящие из одного или двух человек составляли 35,9 % и 35,8 % соответственно. Из представителей одного поколения состоят 30,93 % семей в Пекине и 35,18 % – в Шанхае, из представителей двух поколений состоят более 50 % пекинских и чуть менее 50 % шанхайских семей [6]. Вот что говорит о сложившейся ситуации один из жителей Пекина г-н Го: «В моем детстве у нас в семье было 8 детей. Вместе жили папа и мама, дедушка и ба- бушка, всего 12 человек. Я был младшим в семье. Сейчас у наших супругов только один ребенок, а во всей семье лишь три человека» [7]. В последнее время в стране увеличивается количество бессемейных людей и бездетных семей. Исследователи называют причиной таких изменений развитие экономики и общества, а также проводимую государственную политику планового деторождения. Сегодня многие семьи в поисках более выгодной работы и лучшей жизни вынуждены постоянно мигрировать с места на место. Подобные перемещения сложно осуществлять, если семья объединяет несколько поколений, в том числе пожилых, больных или малолетних членов ячейки общества. Поэтому вполне логично, что у людей появилось стремление к упрощению семейной структуры [8, с. 238]. Также важной причиной изменения численности семьи является перемена в сознании жителей страны. У китайцев увеличилось стремление к жизненным благам, появилось мнение о необязательности семейных отношений. Популярным становится сожительство или же отсутствие каких-либо устремлений к созданию семьи.

Направленность внутренней политики Китая на гендерное равенство повлияла на появление нового типа семьи, отличающейся невмешательством в финансовую жизнь партнера и делением всех расходов между супругами на равные части. Подобные отношения появляются, в основном, у людей с хорошим заработком и направлены на то, чтобы подчеркнуть финансовую независимость. Чаще всего такая семья состоит из двух человек. «По данным социологических опросов, семья модели «АА» становится все более популярной среди молодежи: в среднем 21,1 % опрошенных пекинцев, шанхайцев и жителей Гуанчжоу одобряют такую систему» [9].

Перемены в семейной системе повлияли и на внутрисемейные отношения. Уходит в прошлое одна из старейших традиций конфуцианства – концепция сыновней почтительности («сяо»). Уменьшается роль старшего поколения в семье как носителя жизненного опыта и знаний. Это касается, прежде всего, отношений молодых людей и их родителей. При исследовании состояния внутрисемейных моральных ценностей (чувство долга, взаимная поддержка, уважение) выяснилось, что подростки мужского пола в возрасте от 10 до 12 лет, проживающие в городах, считают, что эти традиционные ценности не так важны, как прежде. В то же время мальчики из сельской местности и девочки из городов и сел считают, что указанные моральные ценности все еще играют значительную роль в семейной жизни [10, с. 180]. Молодежь все чаще выражает свою заботу о родителях финансовой и бытовой помощью, старшее поколение в результате теряет необходимое душевное спокойствие, сталкивается с депрессией. Отсутствие в семье родственников разных поколений (что было характерно для традиционной семьи) ведет к тому, что значительно затрудняется передача поведенческих стереотипов и норм взаимоотношений между мужчинами и женщинами. В какой-то степени эту задачу выполняют бабушки и дедушки, приезжающие погостить или (реже) живущие вместе с молодой семьей. Их влияние на детей и внуков все еще велико, хотя они уже не пользуются непререкаемым авторитетом. Подобную ситуацию изменений, но с другими составляющими, можно увидеть в отношениях между молодыми родителями и их детьми. В результате политики планового деторождения дети уже не являются для родителей рабочими руками в хозяйстве, то есть ощутимой помощью. Единственный ребенок становится объектом чрезмерной ласки и заботы. Он постепенно привыкает к этому, и в результате его отношение к окружающим, жизненные цели могут заметно отличаться от того, чего желают родители. Можно сказать, что в центре современной семьи находится ребенок, его личность и интересы. В отличие от традиционного общества, семья уже не играет основной роли в социализации индивида. В настоящее время в этом процессе активно участвуют дошкольные и образовательные учреждения, включая вузы, неформальные и корпоративные объединения. Традиционные ценности не исчезают вовсе, но молодое поколение наследует те из них, которые соответствуют новым условиям жизни.

Причина и идея создания семьи на сегодняшний день в Китае носят иной характер, чем в предшествующую эпоху. Ранее цель создания новой семьи заключалась в обязательном продолжении рода, в рождении детей. Семья была обязательным условием для выживания в традиционном обществе. Сегодня же семьи создаются в результате осознанной потребности в любви и опеке, связанной с отцовством и материнством, потребности в психологической и физической близости и семейном общении [11]. Мировоззрение молодых китайцев уже прочно включает в себя обязательное присутствие любви при создании семейных отношений. Без любви не будет гармонии, а значит, не будет жизненного счастья, считает молодежь. Претерпело изменение и отношение к добрачным сексуальным связям. Согласно традициям, до брака между мужчиной и женщиной не должно было происходить половых отношений, это было под запретом и массово осуждалось. По иному относятся к этому современная молодежь, и добрачные связи уже не редкость. Популярность получают знакомства в социальных сетях с последующим их не виртуальным продолжением.

Сегодня молодые мужчины и женщины в Китае могут не стремиться к браку и не создавать семью без какого-либо ущерба для себя. Сейчас девушки стремятся к получению образования, карьерному росту, к независимости сначала от родителей, а потом и от партнера. При этом далеко не все состоятельные женщины в Китае вообще стремятся выходить замуж: 50,2 % жительниц Пекина, чей месячный доход составляет от 5 до 15 тыс. юаней, не состоят в браке [12]. Все больше семей выбирают для себя бездетную жизнь и находят для этого разумное объяснение. Много времени женщина тратят на то, чтобы добиться определенного карьерного успеха и положения. В такой ситуации она не может позволить себе взять декретный отпуск, потому что есть опасность потерять место работы. В результате, идея семьи без детей находит все больше последователей в XXI в. Бездетность становится осознанным выбором супругов. В Китае существует специальная аббревиатура для определения жизненной позиции таких семей – DINK (Double Income No Kids), то есть «Двойной доход без детей».

В XX в. Китайское государство встало на путь кардинальных перемен. Изменения, коснувшиеся всех сторон жизни страны, повлекли за собой ломку старых обычаев и поведенческих стереотипов. Все это привело к тому, что сегодня в Китае традиционная семья, построенная на конфуцианских ценностях, становится атавизмом. Однако это касается в основном городского населения. В сельской местности, прежде всего в отдаленных районах еще встречаются рудименты прежних традиций.

Ссылки:

• 1.    Баллаева Е.А. Китай: права женщин // Гендерное равенство в современном мире: роль национальных механизмов. М., 2008. С. 649–665.

• 2.    Емельянова Т.В. Китай: женщина и общество // Человек и труд. 2001. № 9. С. 35–36.

• 3.    Zang X. Family and marriage [Электронный ресурс]. URL: http://www.aems.illinois.edu/nehchinesefilm/...pdf (дата обращения: 11.02.2013).

• 4.    Наблюдается тенденция уменьшения размеров китайских семей [Электронный ресурс]. Жэньминь жибао онлайн. URL: http://russian.people.com.cn/31516/3387509.html (дата обращения: 08.12.2012).

• 5.    В Китае все реже встречаешь 4 поколения семьи под одной крышей [Электронный ресурс]. Жэньминь жибао онлайн. URL: http://russian.people.com.cn/31516/3045839.html (дата обращения: 08.12.2012).

• 6.    Наблюдается тенденция уменьшения размеров китайских семей [Электронный ресурс]. Жэньминь жибао онлайн. URL: http://russian.people.com.cn/31516/3387509.html (дата обращения: 08.12.2012).

• 7.    Китайская семья: от традиций к современности [Электронный ресурс]. Жэньминь жибао онлайн.  URL:

• 8.    Почагина О.В. Семья: новые формы – иные ценности // Отечественные записки. 2008. № 3. С. 234–246.

• 9.    Новый феномен:   семьи типа «АА» [Электронный ресурс]. Жэньминь жибао онлайн.   URL:

• 10.    Fuligni A., Zhang W. Attitudes Toward Family Obligation among Adolescents.

• 11.    Почагина О.В. Указ. соч.

• 12.    Survey:  Chinese women changes attitude toward marriage URL:   http://www.chinadaily.com.cn/en/doc/2003-

  09/21/content_265993.htm. (дата обращения: 02.03.2011).

(дата обращения: 08.12.2012).

(дата обращения: 08.12.2012).