Кижи в русской литературе ХХ-XXI веков: к библиографии вопроса

В 2014 году Россия и мир отпраздновали 300-летие одного из архитектурных шедевров – Преображенской церкви на острове Кижи. В связи с этим событием вышло множество публикаций как в периодической печати, так и в специализированных научных изданиях. Среди них – новый библиографический указатель «Ансамбль Кижского погоста: история, архитектура», составленный Научной библиотекой Петрозаводского государственного университета, в котором собраны наименования сотен источников, отражающих, согласно аннотации, наиболее значимые аспекты изучения знаменитого памятника деревянного зодчества, сотни исторических, публицистических, научных статей и книг периода с конца XIX по начало XX века. Составители указателя оставили вне поля зрения одну существенную сторону бытования кижской темы в русской культуре – литературно-художественную репрезентацию острова, достаточно интересную и саму по себе, и в свете растущего интереса гуманитарных дисциплин к изображению и мифологизации пространств и мест, проявившегося сначала как изучение локальных текстов русской и мировой культуры, сегодня же сфокусировавшегося на междициплинарных исследованиях, активно ведущихся в России и за рубежом [5].

Так же как Москва и Петербург, Кавказ и Сибирь, Урал и Соловки, остров Кижи принадлежит к числу культурно значимых мест, чей ландшафт давно приобрел, помимо геофизических, еще и символико-поэтические характеристики. Сам термин «кижский текст» был введен нами в 2012 году в докладе, прочитанном в Институте мировой литературы имени Горького, по аналогии с именованием других локальных текстов – пе-

тербургского, московского, сибирского, пермского и подобных [6]. Говоря о кижском тексте, мы имеем в виду комплекс идей, образов, связанных с островом Кижи, воссоздающих в нашем сознании его историко-культурный и природный ландшафт, его «легенду местности» (термин Н. П. Анциферова) [4: 10]. Более компактный в плане текстового выражения, круга источников и, возможно, тем и мотивов, кижский круг сюжетов в то же время является самым молодым и активно развивающимся на протяжении последних десятилетий.

Один из важных аспектов изучения кижского текста русской литературы – библиография вопроса. В любом литературоведческом исследовании библиография составляет фундамент собственно научного построения. Полнота и точность – качества, которым библиографическая база исследования призвана удовлетворять. При этом они по необходимости являются относительными, так как любая библиография со временем устаревает и требует обновления.

Основу библиографии данной темы в русской литературе заложил подготовленный и опубликованный в 1995 году библиографами Национальной библиотеки Республики Карелия Т. В. Осиповой и Т. В. Терпуговой библиографический указатель «Кижи» [2]. Художественной литературе о Кижах здесь посвящены два раздела, насчитывающие в общей сложности 129 источников, из которых 25 – это прозаические тексты и 104 – стихотворные. Издание, помимо прочего, содержит ссылки на тематически близкие библиографические указатели, каков, например, указатель «Карелия в художественной литературе» 1981 года. В последнем есть небольшой раздел, посвященный музею-заповеднику

«Кижи». Он содержит 35 источников, учтенных впоследствии в специализированном указателе.

По целому ряду естественных причин не все источники нашли отражение в существующей библиографии. Лакуны эти со временем должны быть восполнены. Речь в настоящем случае идет как о естественном приросте источников после 1995 года, так и о произведениях, написанных и/или опубликованных до 1995 года, но не зафиксированных в тематических указателях. Тем более, что между последними встречаются весьма значимые и репрезентативные для кижской темы, такие, без которых у нас не может быть полного и глубокого представления об истории, хронологии и масштабах кижского текста русской литературы. Приведем примеры таких текстов.

В числе первых авторов, обратившихся в своем творчестве к кижской теме, как нам уже сегодня известно, – Николай Клюев. Указание на кижские мотивы в поэзии Клюева дает Е. И. Маркова, исследовавшая образы олонецких храмов в его творчестве: «Говоря о многоглавии, Клюев имеет в виду как группу церквей ( “ Лопский погост – многоглавый петух…”), так и “ храм о двадцати главах”. Воспел поэт и два высших творения древних мастеров: Преображенский храм (двадцать две главы) в Кижах и Покровский (двадцать четыре главы) в Вытегре» [3: 281–282].

В поэме «Мать-суббота» Н. Клюев упоминает Кижи, ставя в один ряд со знаменитыми севернорусскими монастырями:

Палеостров, Выгу, Кижи, Соловки Выплескали в книгу Радуг черпаки.

В лирике Клюева упоминания Кижей не носили развернутого характера. Однако свойства лирики как «концентрированного» текста (Т. Сильман: «как можно короче и как можно полнее») компенсируют краткость текстовых отрывков насыщенностью смыслов, рождаемых поэтическим контекстом. Интересно и то, что это первые известные нам по времени обращения к кижской теме, свершившиеся задолго до того, как Кижи обретут всемирную известность. В 1920–1930-х годах, до организации музея-заповедника, Кижи привлекали на порядок меньше внимания общественности, в том числе и литературной. В этом смысле поэмы Н. Клюева оказываются важнейшим источником для изучения репрезентации Кижей в русской литературе, а возможно, и хронологической точкой отсчета кижского текста. При этом понятно, почему его тексты оказались пропущены в кижской библиографии. Это связано с трагичной судьбой поэта и его наследия. На долгие десятилетия оно было выключено из историко-литературного процесса и возвращаться начало только в 1990-е годы. «Песнь о Великой Матери», например, впервые была опубликована в 1991 году в журнале «Зна- мя», в заглавие ее кижская тема не вынесена, и в поле зрения библиографов тексты Клюева закономерно не попали.

Формально не закреплена оказалась в кижской библиографии 1995 года и историческая повесть Константина Паустовского «Судьба Шарля Лонсевиля», изданная впервые в Москве в 1932 году. Написанная на карельском материале и посвященная истории Александровского завода в Петрозаводске, она содержит развернутый эпизод, посвященный Кижскому восстанию. Главы повести с кижским материалом вошли в первую антологию «Карелия в художественной литературе», составленную В. Г. Базановым и С. Шлей-мовичем в 1940 году, которая включена в указатель 1995 года. Но само имя К. Паустовского в разделе прозы отсутствует. Повесть названа в качестве источника в указателе «Карелия в художественной литературе», правда, в разделе, посвященном городу Петрозаводску. А собственно в «кижском» разделе указания на этот текст нет. Как нет и ссылки на книгу К. Паустовского «Золотая роза» (1955), в одном из очерков которой («Белая ночь») описывается пребывание писателя в Карелии во время работы над повестью. В том числе там упомянут и визит на остров Кижи. Лакуна эта представляется тем более существенной, что выход «Золотой розы» послужил импульсом к развитию кижской темы в творчестве Ю. П. Казакова.

Ни в один тематический указатель до сих пор не попал известный рассказ Ю. Казакова «Адам и Ева» (1962). Это объясняется, по всей вероятности, тем, что формально Кижи в рассказе ни разу не упомянуты, хотя кижский ландшафт описан в рассказе детально. Со слов Б. А. Гущина, старшего сотрудника музея-заповедника «Кижи», пространство, изображенное в рассказе, можно безошибочно соотнести с Карелией, и более конкретно – с Петрозаводском и островом Кижи. Нам удалось установить обстоятельства, проясняющие, почему в рассказе Казакова появился узнаваемый кижский ландшафт. Его написанию предшествовала поездка писателя в Карелию и на остров Кижи в сентябре 1959 года, о чем сохранились упоминания в переписке Ю. Казакова. В рассказе, опубликованном спустя три года, все названия заменены на вымышленные, хотя и ассоциативно напоминающие об Онежском озере и острове Кижи. Однако сам ландшафт, включая храмовый ансамбль, воссоздан с такой детальностью и играет такую роль в сюжете, что рассказ Казакова, на наш взгляд, должен быть включен в кижскую библиографию, наряду с теми текстами авторов-шестидесятников, в которых название местности оказалось сохранено.

Созданные до 1995 года литературные произведения о Кижах не всегда попадали в тематический указатель еще и потому, что некоторые были опубликованы не сразу, а спустя многие годы после написания. Таков, например, рассказ известного петербургского писателя А. Житин-ского «Путевка в Кижи». На официальном сайте писателя и в последующих публикациях рассказ датирован 1974 годом. Однако первая публикация в сборнике состоялась в 2001 году. Сложно сказать, почему этот рассказ был опубликован так поздно. Возможно, писатель считал его не совсем удачным. Однако текст в итоге все-таки вошел в прижизненные издания. Масштабы литературного дарования А. Житинского, бывшего одним из ярких ленинградских прозаиков 1970–2000-х годов, безусловно, влияют и на нашу оценку значения кижских сюжетов в русской литературе XX века, коль скоро писатель обратился к этой теме и даже поставил название острова в заглавие своего рассказа.

За рамки корпуса литературно-художественных текстов до настоящего момента были вынесены и произведения синтетических жанров, балансирующие на грани научно-популярного и собственно художественного письма. Такой является, например, книга о Кижах ученого, знатока севернорусской архитектуры академика В. П. Орфинского. Впервые она была опубликована в 1968 году под заголовком «Путь длиной в шесть столетий: архитектурные новеллы» и впоследствии дважды переиздавалась с частично измененным названием «Логика красоты: архитектурные новеллы». Уже первый заголовок сигнализировал читателю о сложной, синкретической авторской стратегии этой книги, где исторические, этнографические и архитектурные сведения излагались с живой и местами поэтичной авторской интонацией, а схемы архитектурных построек соседствовали с авторскими отступлениями, характерными для очерковой литературы или даже лирической прозы. Последний вариант названия, сохранив необычный авторский жанровый подзаголовок, только усилил эстетическую константу книги, приближающую ее к литературно-художественному дискурсу. Исходя из этого нам кажется возможным и логичным включить популярную работу В. П. Орфинского не только в научный, но и в литературно-художественный контекст.

Количественно значимое приращение источников произошло после 1995 года. Среди текстов – произведения карельских авторов: Г. Сал-тупа, Б. Гущина, О. Мошникова, С. Панкратова, Е. Николаевой, Ю. Линника, А. Пертту (роман последнего «Petroskoin symposiumi» (Petroskoi: Verso, 2001), где упоминается остров Кижи, не переводился на русский язык) и других; российских прозаиков и поэтов – И. Бурковой, А. Жи-тинского; зарубежных писателей – М. Вилька (Польша). Отдельный массив составляет сегодня сетевая литература, дающая большое разнообразие произведений о Кижах от графоманских стихов с портала «Стихи.ру» до тонкой и сложной поэзии Лидии Корниловой ( http://lida-kornilova . ru/#/stihi/i-vse-taki/kizhi/).

Названные источники, вероятно, не закрывают всех лакун, но они существенно дополняют зафиксированную в указателях художественную и очерковую литературу о Кижах и в количественном смысле, и в качественном. Применительно к изучению кижских сюжетов русской литературы картина будет значительно разниться, опираемся ли мы на круг вошедших в указатель 1995 года источников или принимаем в поле своего внимания произведения Н. Клюева, К. Паустовского, А. Житинского, Ю. Казакова.

В публикуемый ниже список нами включены вышедшие к настоящему моменту научные издания и статьи, освещающие кижские сюжеты русской литературы, стихи, прозу, не указанные в публиковавшихся до настоящего момента тематических библиографических указателях («Карелия в художественной литературе» (1981), «Кижи»: указатель литературы» (1995)), дополняющие их. В списке не указываются переиздания произведений. Отдельным разделом представлена антология поэзии и прозы «Сказ о Кижах» (1988), ранее ошибочно помеченная в указателе «Кижи» как сборник стихов [2: 53].

Отбор текстов, представленных в настоящей публикации, закончен в 2015 году.

Кижи в литературоведении

Байнин С. В. «Церкви-сестры» как пример олонецкой храмовой культуры в поэзии Н. А. Клюева // Церковь Преображения Господня: 300 лет на заонежской земле: Материалы Всерос. науч. конф., приуроченной к 300-летию Преображенской церкви на острове Кижи (3–5 сентября 2014 г., г. Петрозаводск, о. Кижи). Петрозаводск, 2015. С. 293–299.

Гин М. М. Далекое – близкое. Историческая тема у писателей Карелии: [О романе В. Чехова «Возмутители»] // Гин М. М. Литература и время: исследования и статьи. Петрозаводск: Карелия, 1969. С. 225–254.

Горницкая Л. И., Ларионова М. Ч. Место, которого нет… Острова в русской литературе. Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2013. 226 с. Из содерж.: С. 18, 20, 29.

История литературы Карелии. Т. 3 / [Ю. И. Дюжев и др.; редкол.: Н. С. Надъярных (гл. ред.), Ю. И. Дюжев, Э. Л. Алто и др.; Ред. тома Ю. И. Дюжев]; РАН, Ин-т мировой лит. им. М. Горького, Карел. науч. центр, Ин-т языка, литературы и истории. Петрозаводск, 2000. 458 с. Из содерж.: С. 46, 245–254, 279, 282, 286, 299–300.

Кикин Д. Этюды о Кижах // Звезда. 1969. № 7. С. 184–189.

Маркова Е. И. Олонецкие храмы в поэзии Н. Клюева // Православие в Карелии: Материалы 2-й междунар. науч. конф., посвящ. 775-летию крещения карелов, Петрозаводск, 14–15 нояб. 2002 г. / Правительство РК, Петрозав. и Карел. епархия РПЦ, Ин-т языка, лит. и истории КарНЦ РАН, Петрозав. гос. ун-т; Редкол.: В. М. Пивоев и др. Петрозаводск: Карел. науч. центр РАН, 2003. С. 286–291.

Маркова Е. И. «Олонецкая купина» Николая Клюева // XXI век на пути к Клюеву: Материалы междунар. конф. «Олонецкие страницы жизни и творчества Николая Клюева и проблемы этнопоэтики», посвящ. 120-летию со дня рождения великого русского поэта Николая Клюева, 21–25 сентября 2004 г. / [Сост. и науч. ред. Е. И. Маркова]. Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2006. C. 10–18.

Маркова Е. И. «Цветет в сутемёнки, пылает в зарань» (Образ храма Пресвятые Богородици в «Песни о Великой Матери»). Melbourne (Австралия): Academia press, 2004. С. 85–92.

Михайлов А. И. Поэтическая этнография Севера // Север. 1987. № 2. С. 113–117.

Патроева Н. В. Карельские мотивы и фольклорные элементы в лирике Р. Рождественского: [Анализ стихотворений Р. Рождественского «Кижи», «Мы стоим пред Кижским собором одни…»] // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2015. № 5 (150). С. 87–91.

Рогощенков И. Историзм и художественность: [истор. тема в «Кижских рассказах» В. И. Пулькина] // Север. 1991. № 5. С. 148–157.

Шилова Н. Л. Адам и Ева на острове Кижи: об одном сюжете Ю. Казакова // Вестник Санкт-Петербург. гос. ун-та. Сер. 9. 2014. Вып. 4. С. 67–73.

Шилова Н. Л. Карельские реалии в рассказе Ю. Казакова «Адам и Ева» // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2014. № 5 (142). С. 82–85.

Шилова Н. Л. Кижи и массовая культура // Топографии популярной культуры: Сб. ст. М., 2015. С. 133–150. (Науч. б-ка).

Шилова Н. Л. Кижи как идиллический локус в русской прозе 1970-х годов: [о репрезентации о. Кижи в рус. прозе 1970-х гг.] // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2013. № 7 (136). Т. 2 (136). С. 78–81.

Шилова Н. Л. «Кижи многоглавые»: образ острова в русской литературе // Церковь Преображения Господня: 300 лет на заонежской земле: Материалы Всерос. науч. конф., приурочен. к 300-летию Преображенской церкви на о-ве Кижи (3–5 сентября 2014 г., г. Петрозаводск, о. Кижи). Петрозаводск, 2015. С. 299–306.

Шилова Н. Л. Кижский текст в русской литературе // Н. П. Анциферов. Филология прошлого и будущего: Материалы междунар. науч. конф. «Первые московские Анциферовские чтения». Москва, 25–27 сентября 2012 г. М.: ИМЛИ РАН, 2012. С. 391–395.

Шилова Н. Л. О специфике литературной репрезентации острова Кижи в русской прозе XX в. // Классический университет в пространстве трансграничности на Севере Европы: стратегия инновационного развития: Материалы междунар. форума: (Петрозаводск, 9–13 декабря 2014 года). СПб., 2014. С. 265–266.

Шилова Н. Л. Образы кижских храмов в русской литературе ХХ века (к 300-летию Преображенской церкви) // Проблемы исторической поэтики [Редкол.: В. Н. Захаров (отв. ред.) и др.]. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2014. Т. 12: Евангельский текст в русской литературе XII–XXI веков: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. Вып. 9. С. 572–587.

Шилова Н. Л. Остров-музей: об особенностях литературной репрезентации острова Кижи // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2015. № 3 (148). Т. 2. С. 83–88.

Кижи в художественной литературе

Сказ о Кижах: Сб. / Сост. Е. И. Такала, М. В. Тарасов. Петрозаводск: Карелия, 1988. 142 с.: ил.

Кижи в поэзии

Аркавин С. Кижи // Курьер Карелии. 2003. 25 апр. С. 4.

Бабкин А. В. Маков ручей: Стихи. Петрозаводск: Карелия, 1991. 111 с. Из содерж.: Кижи. С. 30.

Байер О. Преображение // Кижи. 2007. № 3. С. 8.

Бацер М. Еще о Кижах // Курьер Карелии. 2004. 17 июня. С. 9.

Благинина Е. Кижи // Кижи. 2004. № 6. С. 8.

Бобров Н. В Кижских шхерах // Кижи. 2011. № 1. С. 8.

Боголюбова М. «Поющие в Кижах соборы – загадка родимой земли…» // Кижи. 2014. № 7. С. 7.

Бугмырин А. Кижи. Храм Преображенья // Кижи. 2014. № 7. С. 7.

Вихорев В. «Скрипят по насту лыжи...» // Кижи. 2009. № 11. С. 7.

Воскресенский Э. Кижи // Лицей. 2008. № 5. С. 2.

Герасимова Е., Герасимов А. Признание Кижам // Кижи. 2010. № 6. С. 8.

Гребенщиков Н. А. Ветер над морем: Стихи. Петрозаводск: Карелия, 1981. 54 с. Из содерж.: Кижи. С. 50–51.

Григорьева О. Из цикла «Кижи» [«Ворожи, ворожи, север…»] // Кижи. 2014. № 7. С. 7.

Ефименко К. Птица, взлетевшая над миром // ТВР–Панорама. 2006. № 13. С. 13

Иванов А. А. Добрые вехи: Стихи. Петрозаводск: Карел. кн. изд-во, 1969. 162 с. Из содерж.: Кижи. С. 9–10.

Калачева В. «Я знаю, что смерти нет...» // Север. 2006. № 1–2. С. 3–5.

Клюев Н. А. Мать Суббота / Н. А. Клюев. Пг.: Полярная звезда, 1922. 36 с.

Клюев Н. Песнь о Великой Матери // Знамя. 1991. № 11. С. 3–44.

Корниенко Т. Возвращение в Кижи // Кижи. 2004. № 6. С. 8.

Корнилова Л. Кижи [«Клочок проездного билета...», «Этого храма нет...»] // Персональный сайт Лидии Корниловой [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://lida-kornilova.ru/#/stihi/i-vse-taki/kizhi/klochok-proezdnogo-bileta/

Костин И. А. Золотец: стихи и поэма / [ред. Б. А. Шмидт]. Петрозаводск: Карел. кн. изд-во, 1968. 86 с. Из содерж.: Кижи. С. 7–9.

Костин И. А. Кижи. Земляки. Повенчаночка // День поэзии Севера. 1967. Петрозаводск, 1968. С. 74–76.

Костин И. А. На острове сокровищ: Посреди Онежских вод, Храм Покрова, Церковь воскрешения Лазаря, Мельница, Дом крестьянина Ошевнева // Кижи. 2014. № 2. С. 7.

Костин И. А. У Онего, среди перелесиц: стихи и поэма. Петрозаводск: Карелия, 1971. 112 с.: ил. Из содерж.: Кижи. С. 65–67.

Крохина Е. В Кижах // Север. 1966. № 2. С. 21.

Кувшинов С. Рукотворные Кижи // Кижи. 2014. № 7. С. 7.

Кутов Н. В Кижах // Кижи. 2014. № 7. С. 7.

Линник Ю. Преображенка: венок сонетов // Кижи. 2013. № 3. С. 3.

Мишин А. Прощание с Кижами // Кижи. 2009. № 11. С. 7.

Москалев А. А. Кижи в тумане // Русский Дом. 2013. № 10. С. 32–33.

Мошников О. Банный дух // Кижи. 2006. № 4. С. 6.

Мошников О. Кижский Нестор // Кижи. 2007. № 4. С. 8

Натико. Церковь в Кижах // Кижи. 2014. № 7. С. 7.

Никитина Н. От апреля до апреля // Кижи. 2007. № 9. С. 8

Николаева Е. М. Желаю тебе добра: Стихи / [Ред. В. И. Чернецова]. Петрозаводск: Карелия, 1979. 46 с. Из содерж.: Кижи. С. 39.

Рождественский В. А. Избранное. М.; Л.: Худож. лит., [Ленинград. отд-ние], 1965. 447 с. Из содерж.: Погост в Кижах. С. 274–275.

Рождественский Р. Новые стихи // Север. 1971. № 11. С. 3–6.

Сергин В. В. Брусничный бор: Книга стихов. М.: Современник, 1985. 80 с. Из содерж.: Кижи. С. 38–43.

Серов Е. Встреча с чудом // Кижи. 2011. № 1. С. 8.

Силин В. Кижи // Кижи. 2006. № 4. С. 6.

Сысойков М. П. Весне навстречу: Стихи. Петрозаводск: Гос. изд-во Карело-Финской ССР, 1955. 106 с. Из содерж.: Кижский собор. С. 18–19.

Судаков В. «В Кижах летели паутинки...» // Кижи. 2006. № 9. С. 8.

Фокина О. Кижи // Кижи. 2009. № 11. C. 7.

Фролов Н. Тишина // Кижи. 2011. № 7. С. 8.

Чакусова Е. Кижи // Карелия. 2010. 6 мая. С. 10.

Чехонин Р. Возвращение к началу // Молодежная газета Карелии. 2004. 1–7 апр. С. 24.

Шушковская Е. Остров Кижи // Кижи. 2014. № 7. С. 7.

Юферев В. В Кижах // Кижи. 2014. № 7. С. 7.

Klavacvet. Кижи // Кижи. 2014. № 7. С. 7.

Кижи в прозе

Агапитов В. А. Святая салма: Проза. Стихи. Переводы. Петрозаводск: Б.и., 1998. 79 с.: ил. Из содерж.: Кижские картинки. С. 7–14; А в Кижах красивая осень. С. 14–18; Серёдка. С. 18–22; Святая Салма. С. 22–25; Письма к Щеголёнку (или письма с Пустого берега). С. 25–43.

Буркова И. Е. В Кижи // Буркова И. Е. Хочуха. М.: Звонница–МГ, 2006. С. 79–106.

Горышин Г. Онежские записи // Горышин Г. А., Региня Л., Самойлов А. Онего: Сегодня и завтра. Л.: Гидрометеоиздат, 1981. С. 4–28.

Гущин Б. А. А моя Марфута упала с парашюта // Мир Севера. 2000. № 4. С. 81–83.

Житинский А. Путевка в Кижи // Житинский А. Седьмое измерение. СПб.: Амфора, 2001. С. 309–330.

Казаков Ю. Адам и Ева // Казаков Ю. Собр. соч.: В 3 т. М.: Русскiй мiръ, 2008. Т. 1.: Странник. С. 255–280.

Костин И. А. Сотворение красоты: [очерки о Заонежье]. М.: Сов. Россия, 1982. 86 с.

Любовцев В. Прогулка в Кижи // Всегда начеку: очерки о героях и подвигах советской милиции: Очерки / Сост. В. И. Лю-бовцев. М.: Политиздат, 1967. С. 166–177.

Нагибин Ю. М. Дневник. М.: Книж. сад, 1996. 699 с., [16] л. фот.

Онегов А. С. Вода, настоянная на чернике: Рассказы. М.: Современник, 1983. 240 с.: ил. Из содерж.: Кижи: [рассказ]. С. 180–189.

Орфинский В. П. Путь длиною в шесть столетий: архитектурные новеллы. Петрозаводск: Карел. книж. изд-во, 1968. 112 с.: ил.

Панкратов С., Поморцев Б. Север в душе моей. Петрозаводск: Карелия, 1981. 151 с.

Паустовский К. Г. Собр. соч.: В 6 т. М.: Гос. изд-во худож. лит., 1957. Т. 2. Повести. 702, [2] с. Из содерж.: Золотая роза. С. 435–699.

Паустовский К. Г. Судьба Шарля Лонсевиля / Рис. и пер. Т. А. Мавриной. М.: Мол. гвардия, 1933. 114, [2] с.: ил.

Пулькин В. Кижские «беседы» // Природа и человек (Свет). 2007. № 4. С. 64–66.

Пулькин В. И. Кленовое кантеле: сказания о пришедших издалека. Петрозаводск: Карелия, 2008. 170 [6] с.: ил. Пулькин В. Северная Фиваида (заонежские легенды) // Север. 2008. № 1–2. С. 178–187.

* Статья подготовлена в рамках комплекса мероприятий Программы стратегического развития ПетрГУ на 2012–2016 гг. Подпроект «Лаборатория “Философские, исторические и культурологические исследования”».