Классическая монгольская письменность как социокультурный феномен

Письменная культура монголоязычных народов развивалась под влиянием различных факторов, она имеет свою уникальную историю, которая берет начало еще с дописьменного периода. Создание собственной письменности связано с образованием Монгольской империи под предводительством Чингисхана. Существует версия, что по велению великого хана в начале XIII в. талантливый писец Тататун-га адаптировал уйгурскую графику и создал монгольский алфавит. Создание собственной письменности имело принципиальное значение для развития монгольского государства. Это позволило модернизировать систему коммуникации и управления, вести учет хозяйственной деятельности, развивать культуру и вести научные изыскания. При правлении хана Хубилая (1269 г.) Пагба-лама создал другую письменную систему, которая получила название квадратного письма. Позже были созданы и другие виды письменности – ясное письмо (тод бичиг), соембо, вагиндра и др. В период правления Цинской династии монголы в официальной переписке использовали маньчжурскую письменность. Несмотря на вносимые изменения и дополнения, у всех видов письменности сохранялось вертикальное написание слов – сверху вниз, а строчки в тексте располагались слева направо. В отечественном академическом монголоведении и университетской практике устоялся термин «старописьменный монгольский язык» (СТПМЯ). В настоящее время все чаще используется термин «классическая монгольская письменность».

В современных условиях монгольские народы компактно проживают на территории трех государств – Монголии, России (Республика Бурятия, Республика Калмыкия), Китая (Автономный район Внутренняя Монголия, Синьцзян, Кукунор). В результате объективных исторических процессов монгольские народы перешли на различные письменные системы. Особое значение в истории языкового строительства имеет середина ХХ столетия. Строительство социалистического общества в Советском Союзе не могло не затронуть сферу языковой политики, которая отразилась на развитии системы образования и программы ликвидации безграмотности. Руководство страны решило использовать латинскую письменность для сближения народов, населявших Советский Союз, а впоследствии это способствовало бы международной коммуникации после успешной реализации мировой социалистической революции. Указанный процесс затронул в т.ч. и Бурят-Монгольскую АССР, которая на тот момент использовала старомонгольскую письменность. По мнению исследователей, «латинизация способствовала выделению бурятского языка в самостоятельную единицу в процессе языкового строительства. Этот процесс сопровождался созданием самостоятельной основы нового бурят-монгольского литературного языка, его новой орфографии, терминологии, грамматического строя языка и словарного состава, формированием системы функциональных и речевых стилей. К тому же, в результате продолжительных дискуссий был взят за основу литературного языка его хоринский диалект, позволивший создать в тот период ядро национальной бурятской культуры, закрепить ее результаты» [Базарова 2008: 366].

Тем не менее переход на латинскую графику в силу объективных причин был признан несостоявшимся. В результате в 1939 г. Бурят-Монгольская АССР вновь меняет систему письменности и переходит на кириллицу. Схожие процессы протекали в Монгольской Народной Республике. Латинизация в МНР была предпринята в начале 1930-х гг., но она не принесла ожидаемых результатов. Формальными показателями являлись лишь использование печатей с латинским шрифтом, перевод названия отдельных книг, публикация ряда статей в газетах [Grivelet 2001]. Тем не менее латинский алфавит в конце февраля 1941 г. был официально принят в МНР, но уже через месяц, 25 марта 1941 г. было объявлено о разработке проекта реформы кириллического алфавита [Бикмаева 2022: 238]. Данное решение было продиктовано политико-идеологическими мотивами и представлением о том, что социализм можно построить в отдельно взятой стране. Реализации программы мероприятий по переводу Монголии на новый алфавит помешала Вторая мировая война. Лишь в 1945 г. для осуществления реформы письменности руководство страны создало государственную комиссию, которую возглавил первый Генеральный секретарь ЦК МНРП Юмжаагийн Цеденбал. В результате ЦК МНРП и Совет министров МНР 18 мая 1945 г. приняли постановление «О переводе всей печати и государственного делопроизводства на новый алфавит» [Бикмаева 2022: 239]. Таким образом, государственный язык страны был переведен на кириллицу, а в качестве основы литературного языка было определено халхасское наречие.

В 1950-е гг. вопросы языкового строительства актуализировались и во Внутренней Монголии КНР. Это было связано в т.ч. с необходимостью выработки стратегии развития литературного китайского языка. По приглашению руководства КНР для помощи китайским коллегам был направлен советский специалист Г.П. Сердюченко, который с октября 1954 г. по июль 1957 г. работал советником по лингвистике в Академии общественных наук и Центральном университете национальностей [Хухбатор 2021: 51]. Следует отметить, что процессы языкового строительства во Внутренней Монголии по многим своим параметрам были идентичны процессам, протекавшим в Бурят-Монголии в первой половине ХХ в. Отличительной особенностью явилось то, что монголы Внутренней Монголии в лице Народного комитета АРВМ (Йж^^дКЛВ^й^) на своей 31-й сессии высказались против перехода на «новый монгольский алфавит». Это решение было принято на заседании Народного комитета 19 марта 1958 г. Основным доводом в пользу дальнейшего использования классической монгольской письменности являлось то, что отказ от нее приведет к утрате богатого культурного наследия, созданного на монгольской письменности. Еще одним аргументом в пользу отказа от языковой реформы было то, что письменность достаточно широко распространена среди населения автономии. На ней были созданы многие источники, которые представляют богатое культурное наследие, а переход на новую систему требовал больших временных и финансовых затрат, а также обновления всей системы образования и изменений в подготовке кадров. Вполне вероятно, имелись и политические причины, связанные с возможным тесным сближением монгольских народов. В рамках языковой политики КНР монгольская письменность получила поддержку со стороны правительства и получила статус государственного языка в рамках АРВМ. Таким образом, монголы, проживающие в составе Китая, продолжили использование традиционной письменности. До этого принципиально важного решения в 1954–1957 гг. была проведена большая работа по исследованию языков национальных меньшинств КНР, в т.ч. и с привлечением советских ученых. Это не только позволило сохранить язык, традиционную культуру, но и дало новый импульс развитию языка в меняющихся социально-экономических условиях. В настоящее время классическая монгольская письменность в КНР активно функционирует и развивается, в т.ч. и в сети Интернет.

Что же касается Монголии, то после демократической революции 1990 г. начинается новый этап в развитии классической монгольской письменности. На государственном уровне принимается ряд важных постановлений, определявших статус и характер использования старомонгольской письменности. В 1991 г. Малый государственный хурал принял постановление № 36 «О ведении делопроизводства МНР на монгольской письменности и обеспечении в этом отношении подготовительных работ». В 1994 г. на сессии Великого государственного хурала правительству Монголии было дано поручение разработать и внести на утверждение Национальную программу монгольской письменности [Дэмбэрэл 2021: 111-112].

Пристальное внимание внедрению и развитию монгольской письменности уделяют в последние 20 лет правительство и президент Монголии. 25 июня 2003 г. вышел указ президента Монголии № 105 «О праздновании 800-летия монгольской письменности как государственного делопроизводства Чингисхана»1.

Большую роль в плане распространения классической письменности сыграли Национальная программа монгольской письменности – I 1995 г. и Национальная программа монгольской письменности – II 28 мая 2008 г. [Дэмбэрэл 2021: 112].

Использование классической письменности в культурно-образовательной сфере, делопроизводстве и некоторых других сферах все же не позволило старомонгольскому письму обрести массовую популярность. Вполне вероятно, этому помешало в т.ч. проникновение западной массовой культуры и английского языка. Ситуация начала меняться с развитием каллиграфии как особого направления современной художественной культуры. На начальном этапе развития моду задавали каллиграфы из соседнего Китая – мастера из Внутренней Монголии. Позже халхасские каллиграфы начали развивать свою уникальную стилистику, которая впоследствии стала распространяться и в регионах России.

В настоящее время в образовательном пространстве Улан-Удэ, Иркутска, Забайкальского края, Москвы, Санкт-Петербурга возникают центры с курсами по изучению старомонгольской письменности. Вслед за распространением монгольской письменности стимул для развития получила монгольская каллиграфия, которая стала популярной сначала в Улан-Удэ, в т.ч. усилиями центра каллиграфии «Небесное письмо» ( Тэнгэриин бэшэг )¹, а затем в Иркутске² и Забайкальском крае³. Кроме того, монгольская каллиграфия в России нашла свое отражение в фестивале графического дизайна «Типомания», который стал знаковым культурным событием Республики Бурятия⁴.

Все это позволяет говорить, что классическая монгольская письменность представляет собой уникальный культурный феномен, обладающий богатой историей, берущий свои истоки еще в начале XIII в. Кроме того, в государственных и частных архивах хранится богатое письменное наследие народов Внутренней Азии на классической монгольской письменности, которое постепенно усилиями академических и университетских научных коллективов вводится в научный оборот. Следует отметить, что приведенные примеры развития классической монгольской письменности в современных условиях свидетельствуют, что она имеет большие перспективы, в т.ч. и в современном арт-дизайне, брендинге и других направлениях. С точки зрения функциональной нагрузки она не только является средством коммуникации, но и может быть источником развития языков в современных условиях.

Статья подготовлена в рамках государственного задания «Памятники письменности народов России и Внутренней Азии на восточных языках и архивные документы XVIII – нач. XXI вв. в контексте межцивилизационного взаимодействия, № 121031000302-9» и гранта

БГУ им. Доржи Банзарова «Старописьменный монгольский язык в современном культурно-образовательном пространстве», №23-03-0502.