Книжная культура и образованность в ранней Византии IV-VII вв.: Малая Азия

Малая Азия была наименее пострадавшим от варварских вторжений регионом позднеантичного мира. Там сохранился высокий уровень урбанизации и продолжала процветать городская жизнь. Благодаря существованию городов продолжалась жизнь и

МАИАСП № 12. 2020

Книжная культура и образованность в Ранней Византии IV—VII вв.: Малая Азия деятельность многочисленных центров образованности и учености, существовало несколько интеллектуальных традиций: позднеантичная языческая, ортодоксальная христианская, еретические направления.

Античная традиция. Наиболее важными центрами образования и культуры в поздней античности были Пергам, Смирна, Филадельфия Лидийская, Афродисия Карийская, Сарды, Сида Памфилийская, Кесария Каппадокийская, Эги Киликийские. В течение V—VI вв. классическая традиция в регионе продолжала развиваться, здесь сохранялось много интеллектуальных центров и работали многочисленные интеллектуалы.

В Вифинии в IV в. славились как образовательные центры Никомедия и Никея, но из-за землетрясений эти города часто подвергались разрушениям и постепенно утратили свое культурное значение. В начале IV в. туда отправился преподавать латинскую грамматику Лактанций (Hier. De vir., Ill, 80). В середине IV в. в Никомедии открыл свою школу Либаний, также туда переехал философ Максим Эфесский, у которого обучался будущий император Юлиан, отправленный туда для продолжения образования Констанцием II (Socr. HE, III, 1). Известным ритором в Никомедии в IV в. был Аристенет, друг Либания (Watts 2008: 1), там же обучался и философ Фемистий (Болгова 2018: 72—85). Из Вифинии происходил знаменитый афинский ритор IV в. Гимерий (Болгова 2018: 111—132), а из близлежащей Пафлагонии — философ и ритор Фемистий, отец которого Евгений также был софистом. Фемистий был учеником Гиерокла, преподававшего около Понта, возможно, в Синопе (Themist., Or. XXVII).

Важные классические традиции сохраняла Иония (эгейское побережье). Из Смирны происходил софист второй половины IV в. Нимфидиан, который получил риторическое образование на родине и никогда не был в Афинах, тем не менее, прославился, и стал секретарем императора Юлиана, и доводился братом философу Максиму, как и Клавдиан, являвшийся также известным философом (Eunap., V. soph., 473, 497). Также известен крупный эпический поэт IV века Квинт Смирнский (Соболевский, Грабарь-Пассек, Петровский 1960: 322).

В Пергаме в IV в. работала важнейшая школа неоплатонизма. Ее основал Эдесий Каппадокийский, ученик Ямвлиха (Ведешкин 2019: 13—59). Самым именитым выходцем Пергамской школы и учеником Эдесия был император—язычник Юлиан Отступник (361— 363), большое внимание уделявший философским штудиям на основе Аристотеля и Платона (Ведешкин 2017: 20—28). Помимо Юлиана учениками Эдесия были Максим Эфесский, Хрисанфий из Сард, ставший его преемником, Приск из Эпира, Евсевий из Минда. Максим Эфесский стал советником и близким другом императора Юлиана (Eunap., V. soph., 461, 464—465, 470, 473—474), о нем упоминает Аммиан Марцеллин (Amm. Marc. Res gest., XXII, 7, 3, XXIX, 1, 42). Учеником Эдесия был непревзойденный софист и ритор Евстафий. Он женился на Сосипатре (Болгова 2016: 88—94), женщине-философе, развивавшей мистическое направление философии, которая после смерти мужа переселилась к Эдесию и организовывала философские вечера. Из школы Евстафия и Сосипатры вышло много философов — последователей их учения, однако, ничем не прославившихся. Их младший сын Антонин полностью посвятил себя служению язычеству и был видным религиозным деятелем в Александрии, основав там мистическую религиозно-философскую школу (Eunap., V. soph., 465—472).

Из Пергама происходил знаменитый языческий врач второй половины IV в. Орибасий (Eunap. V. soph., 498—499), придворный врач императора Юлиана (Болгова 2019: 11-31).

Из Милета происходил ученый-антиквар первой половины VI в. Гесихий Милетский, построивший в родном городе бани (Kaldellis 2005: 381—403).

МАИАСП № 12. 2020

Еще одним центром учености была Лидия , расположенная несколько восточнее Ионии. Сарды — столица Лидии — были родиной историка Евнапия Сардского и его учителя неоплатоника Хрисанфия (Eunap. V., soph., 477, 500—503, 505). Из Сард также происходил знаменитый врач Ионик — представитель врачебной династии, обучавшийся в Александрии. Он знал все об анатомии человеческого тела, умел искусно врачевать и перевязывать раны, знал все известные на тот момент лекарства и способы их приготовления (Болгова 2019: 93— 94).

Во времена гонений на язычников крупнейший философ V в. Прокл и его кружок поселились в Филадельфии Лидийской, которую по уровню сохранения античной традиции называли «маленькие Афины» (Lyd. De mens., IV, 2).

Хорошее классическое образование в этом же городе получил имперский чиновник VI в. Иоанн Лид, который хорошо знал латынь и восхищался древнеримской культурой (Maas 1992: 25, 45). Он подготовил работу «О магистратах римского народа» о происхождении всех древнеримских магистратов и префектуры претория, а также «О месяцах» — о древнеримской календарной традиции, и «О знамениях» — посвященных интерпретации природных явлений как предзнаменований в основном древнеримскими авторами, а также ряд панегириков (Maas 1992: 7—9).

Из Лидии также происходил философ-неоплатоник, ученик Дамаския Присциан Лид, последовавший за ним в Персию после закрытия Афинской школы философии (Agath. Hist., II, 30—32).

Как сообщает Евнапий, книги очень ценились малоазийскими интеллектуалами, они брали их в путешествия и перевозили с собой, как самое ценное (Eunap. V. soph., 505; Damasc., 119).

Юго-запад Малой Азии занимали Кария и Ликия . В Афродисии Карийской во второй половине V в. жил философ Асклепиодот, преподававший в Александрии и близкий с александрийскими философскими школами (Damasc., 80—82, 83, 85—87, 90, 93, 95—96, 103, 144; Zach., V. Sev. 16—20, 25, 49—50). Также там были известны братья философ Демохарий и софист Прокл, чей младший брат Паралий обучался в Александрии (Zach., V. Sev. 13—15, 54).

В VI веке в связи с гонениями на язычников языческие религиозные и интеллектуальные центры западной Малой Азии были в значительной мере разрушены (Constantelos 1964: 372—380), особо большой вклад в это внес известный церковный деятель и писатель второй половины VI века Иоанн Эфесский (Дьяконов 1908: 69). Однако Афродисия сохраняла славу последнего языческого города еще в VII в. (Болгов 2017: 72—75).

Из Ликии происходил знаменитый неоплатоник V в. Прокл Диадох, первое образование получивший у грамматика у себя на родине в Ксанфе (Marin., V. Procl. 7).

Видимо, в это же время жил и работал ликийский историк Капитон, который знал как греческий, так и латинский язык. Он написал «Исаврику» в 8 книгах, а также местные истории о Ликии и Памфилии (Suid., Κ 342).

На южном побережье сохранялись многочисленные позднеантичные города (Атталия, Сида, Перге), где продолжались традиции античной учености. Здесь же уже в V в. укрепилась христианская традиция (св. Матрона Пергская).

Юго-восток Малой Азии занимали Исаврия и Киликия . Во второй половине V в. жил и писал историк Кандид, родом из Исаврии, посвятивший свое произведение временам от императора Льва I до эпохи императора Анастасия I (Рhot. Bibl., 79).

Из Исаврии происходил софист первой половины V века Леонат, обучавший Прокла Диадоха в Александрии (Marin., V. Procl. 8), а во второй половине V в. в Афинах преподавал

МАИАСП № 12. 2020

Книжная культура и образованность в Ранней Византии IV—VII вв.: Малая Азия софист Супериан из Исаврии, ученик школы Лахара. Супериан, как сообщают источники, медленно соображал, но компенсировал это своим усердием. Он был соперником сына своего учителя — софиста Митрофана (Damasc., 61—63).

Попытка возрождения язычества в Исаврии была предпринята во время восстания исавров в царствование императора Зенона (474—491). Выбранный при поддержке знатного исаврийского военачальника Илла альтернативным императором Леонтий держал при себе в качестве советника астролога и грамматика Пампрепия, который потом предал и бросил инсургентов (Damasc., 113, 115; Malal. Chron., XV, 13—14; Malch., fr. 22—23; Phot. Bibl., 79).

Во времена императора Льва I (457—474) известность получил языческий философ и квестор Изокасий, который происходил из Эг в Киликии (Malal. Chron., XIV, 38). Из Киликии происходил и известный философ-неоплатоник VI века и ученик Дамаския Симпликий (Agath. Hist., II, 30—32).

Христианская традиция получила первоначальное развитие преимущественно во внутренних районах Малой Азии — Каппадокии и Галатии. Наибольшую известность получила христианская традиция классически образованных каппадокийцев: святые Григорий Богослов (Назианзин), Василий Великий, Григорий Нисский, брат св. Василия Великого и друг св. Иеронима (Hier. De vir. ill., 116, 117, 128). Таким образом, Каппадокия может считаться главным оплотом христианства в регионе.

Григорий Назианзин страстно защищал доступ христиан к классическому наследию, считаясь одним из самых лучших греческих ораторов и риторов любого периода. Григорий Нисский, Василий Кесарийский выступали за разумное чтение классических произведений в трактате, составленном на основе Платона, Демосфена и Ксенофонта (Cameron, Garnsey 2008: 668—669). Василий Великий и Григорий Каппадокийский писали о пользе языческих книг и возможности использовать их в обучении христианина (Bas. Caes., Or. 22). Григорий Назианзин гневно обрушился на запрет Юлиана преподавать христианам в школах (Greg. Naz., Or. IV). Учеником святителей стал Евагрий Понтийский (Дунаев, Фокин 2012: 557— 581). Астерий Амасийский (ок. 350—410), епископ, проповедник, христианский писатель, также родился в Каппадокии, был сначала юристом (Никифоров 2008: 636).

В Малой Азии основывались монашеские центры и получила развитие монашеская литература — наиболее известен «Лавсаик» галатского епископа V в. Палладия Еленопольского, ученика Иоанна Златоуста, написавшего его «Житие» (см.: Балаховский 2002). Устав для монастырей первым написал св. Василий Великий.

В первой половине IV века епископами Анкиры в Галатии были Маркелл и Василий, которые писали антиеретические и антиязыческие сочинения (Hier., De vir. ill., 86, 89). Учеником Марцелла был епископ в Галатии Фотиан, считавшийся еретиком, писавший антиязыческие книги (Hier., De vir. ill., 105). Феодор Анкирский — апологет против несториан, который составлял свои трактаты по всем канонам античной диалектики (Gen. Mass., De vir. ill., 55).

Малоазийскими историками различных регионов создавались жития подвижников Малой Азии, а также «Церковные истории», например Иоанна Эгского, Василия Киликийского, Геласия Кизикского и др.

Из Ликии происходил епископ Мефодий, затем переведенный на кафедру в Тир, который писал сочинения против Порфирия (Hier., De vir. ill., 83). Севериан, епископ из Габалы в Ликии, противник Иоанна Златоуста, прославился своим красноречием и проповедями, о которых с похвалой отзывались церковные историки Созомен и Сократ Схоластик (Sozom. HE., VIII, 10; Socr. HE., VI, 11).

МАИАСП № 12. 2020

В IV—V вв. известен Макарий Магнезийский (IV—V вв.). малоазиатский епископ, участник Собора под дубом (403 г.), который опровергал неоплатоников (еп. Арсений 1883: 597—632).

Неортодоксальные направления христианства. В Малоазийском регионе на протяжении IV—V вв. были распространены многочисленные ереси. Монтанизм существовал вплоть до VI века (Vryonis 1971: 57). В IV веке известен епископ Евсевий Никомедийский, последователь Антиохийской школы, поддерживавший Ария (Young 1983: 92). Астерий Софист (умер ок. 341 г.) — арианский богослов из Каппадокии (Hier., De vir. ill., 94), Евномий Кизикский (ум. в 393 г.) — лидер ереси евномиан, вступивший в полемику с каппадокийцами, Дидимом и Аполлинарием (Hier., De vir. ill., 120). Из Каппадокии происходил и Филосторгий (368—439), автор арианской «Церковной истории», имевший медицинское образование. Его учителем был языческий иатрософист Магн (Treadgold 2010: 126—127).

Одним из важных центров была Кесария Каппадокийская, где в конце III — начале IV в. обучался Григорий Просветитель, первый католикос Армении, а затем его прапраправнук католикос Нерсес Великий (Mos. Chor. Hist. Arm., II, 80, III, 47). В Кесарии Каппадокийской хорошее образование поддерживалось и во второй половине V века: префект претория 471 г. Константин Мазакский был отлично образован и владел языками (Lyd. De mag., II, 20). В VI веке там был епископом оригенист Феодор Аскрида (Cyr. Scyth., V. Sab., 83).

В Памфилии родился церковный историк Филипп Сидский. Его родственником был Троил, знаменитый софист и ритор, христианский писатель, который писал политические речи и письма, которые не сохранились (Ващева 2013: 232—233). С ним в начале V в. советовался префект претория Анфемий (Socr. HE., VII.1). У него учился Евсевий Схоластик — автор «Истории Гайны», ритор Сильван, ритор Аблавий, ставший затем епископом никейско-новацианской церкви. Из Сиды происходил св. Евстафий Антиохийский (Hier., De vir. ill., 85), поборник православия, которого высоко чтили Василий Великий, Иоанн Златоуст, Афанасий Александрийский, Епифаний Кипрский, Иероним Стридонский и Анастасий Синаит (Никифоров 2010: 283—293). Во времена Юстиниана был известен ученый, философ, астроном, поэт и грамматик Трибониан Сидский, который оставил много сочинений в этих областях. Его считают родственником квестора Трибониана, который также происходил из Памфилии (Suid., T 956, T 957).

В VII в. наиболее прославился малоазийский христианский поэт Георгий Писида (до 600 — 634). Он происходил из Антиохии Писидийской. Был служителем в соборе св. Софии в Константинополе. Автор поэм «Истории Ираклия», «Истории аваров», «Похвалы монаху Анастасию» и других сочинений. Всего до нас дошло более 5 тысяч его стихотворений на историческую и религиозную тематику, написанных триметрическим ямбом. Свои стихи он писал на греческом (Frendo 1984: 159—187), уже в значительной мере отойдя от классических принципов стихосложения.

В целом, Малая Азия эпохи поздней античности дала много интеллектуалов, как язычников, так и христиан, внесших заметный вклад в сохранение высокого уровня образованности и книжной культуры Ранней Византии.

МАИАСП № 12. 2020

Книжная культура и образованность в Ранней Византии IV—VII вв.: Малая Азия