Кочевое образование в Республике Саха (Якутия)

Кочевничество представляет собой форму экономики и жизни, которые основаны на обширном животноводстве (включая оленеводство) с сезонными перемещениями людей и стада крупного рогатого скота. Благодаря скотоводству, кочевники обеспечены мясом, молочными продуктами и сырьем для изготовления одежды и жилищ. Также охота, рыболовство, рукоделие, примитивное земледелие дополняют основное занятие скотоводов-кочевников. «Чистых» кочевников, занимавшихся исключительно животноводством, никогда не существовало.

Кочевничество появилось на рубеже II - I тыс. до н.э. в засушливой зоне Евразии и Северной Африки, сохранившейся долгое время и даже распространившейся на Северную Евразию, где в виде оленеводства известно среди многих народов тайги и тундры. Кочевничество по-прежнему распространено в более чем в 30 странах Азии и Африки, охватывающих около 40 миллионов человек [3].

Такой образ жизни характеризуется особой материальной культурой: легкими переносными жилищами и определенной общественной организацией. Кочевничество включает в себя кочевые, полукочевые и полуоседлые типы. Также мы можем разделить кочевничество на пять основных видов.

• 1.    Североафриканский, где в составе стада преобладают овцы и козы, а главным верховым животным является верблюд.

• 2.    Африканский (Юг Сахары), где в первую очередь разводят крупный рогатый скот.

• 3.    Евразийский. В составе стада преобладали овцы, также разводили крупный рогатый скот. Главным верховым животным является лошадь, также она используется для транспортировки.

• 4.    Тибетский. Высокогорье, где преобладают яки как основное животное.

• 5.    Североазиатская. Только оленеводство [2].

В настоящий момент, кочевники приспособились к современным условиям, что прекрасно иллюстрирует наличие кочевых школ. На российском Севере начинается поиск альтернативных форм обучения для детей кочевого населения. Прежде чем говорить о кочевых школах

России, следует обратить внимание, что уже несколько десятилетий практикуют кочевое образование в таких странах как Нигерия, Кения, Иран, Сирия, Индия, Монголия и Киргизия.

Кочевое образование - это возможность для кочевого населения получить хотя бы начальное образование. Первые кочевые школы в России появились в Республике Саха (Якутия) и Амурской области. Также в последнее время такой метод образования практикуется в Ненецком автономном округе, Таймырском Долгано-Ненецком муниципальном районе, Ханты-Мансийском автономном округе, Чукотском автономном округе, Эвенкийском муниципальном районе и Ямало-Ненецком автономном округе [3].

Среди арктических регионов Якутия является передовиком в разработке современного кочевого образования. Первые кочевые школы были открыты для эвенков в Оленекском улусе в 1990 году, в 1992 году 2 школы при родовых общинах в Алданском и в Олекминском районе, а также для долган в 1995 году в Анабарском улусе.

Существует несколько основных задач современной кочевой школы:

• -    обеспечение конституционных прав граждан Российской Федерации на образование и реализация Федерального закона «Об образовании Российской Федерации по созданию условий организации и доступности дошкольного, основного общего и дополнительного образования, без отрыва детей от родителей, ведущих традиционный с кочевой образ жизни;

• -    сохранение традиционного хозяйствования коренных малочисленных народов Севера;

• -    приобщение детей к национальной культуре, родному языку, традициям и обычаям.

Проблема сохранения и возрождения традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера, усугубленные с глобализацией и техническим развитием до сих пор остаются острыми в нашей стране, несмотря на то, что были реализованы на федеральном уровне в 1990-е годы ряд мероприятий, как введение родного языка в школах, специальных дисциплин.

В современном мире среди западных исследователей и активистов стало актуальным и даже «модным» заниматься интересами и проблемами малочисленных народов, также в Российской Федерации создаются специализированные образовательные учреждения, которые постоянно финансируются. Тем не менее, уровень владения национальными языками среди малочисленных народов с каждым годом уменьшается.

Существуют проблемы сохранения языка малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия), в котором проживают эвены, эвенки, долганы, юкагиры и чукчи. Представители этих этносов живут в местах их исторического проживания, в населенных пунктах, где доминируют другие языки, активируя процесс ассимиляции и отказа от своих этнических языков и традиционной культуры.

В Республике организовано больше 10 кочевых школ, 9 из них являются пилотными школами ЮНЕСКО. Школы являются филиалами опорных сельских школ, но каждая из них имеет свою специфику. Это объясняется многими факторами такими как вид деятельности (оленеводство, охота, рыболовство), разнообразие культуры и языков [4].

В настоящее время много противников кочевого образования, которые аргументируют это как некачественное образование. Сотрудники Института национальных школ РС(Я) приводят свои аргументы пользу кочевых школ, мотивируя это тем, что образование народов Севера должно тесно сплетаться с традиционным укладом жизни, но при этом должна соответствовать современным требованиям образования.

Многие деятели образования утверждают, что без возрождения кочевых школ невозможно сохранить уникальную кочевую жизнь народов Севера: «Кочевая и полукочевая жизнь - это уникальная цивилизация, созданная и сохраняемая народами в течении многих столетий» [1].

Как ранее говорилось, в кочевом образовании есть свои плюсы и минусы. Позитивные стороны:

• -    учеников не отрывают от родителей, семейного очага;

• -    есть возможность детям приобщиться к традиционным занятиям своих родителей с раннего возраста;

• -    воспитание бережного отношения к хрупкой уникальной природе Севера.

Негативные стороны:

• -    нет постоянной связи с базовой средней школой;

• -    нет возможности для детей участвовать в различного рода мероприятиях школы, региона, страны;

• -    не все школы соответствуют современным требованиям образования.

По мнению противников, обучение в кочевых школах - это пережитки прошлого, дети должны учиться в современных школах.

Таким образом, в этом кратком обзоре, мы видим, что есть много противоречий в кочевом образовании. С одной стороны, кочевые школы дают основу знаний для сохранения уникального языка и культуры малочисленных народов Севера, позволяя детям не отрываться от семьи и привычного уклада жизни. С другой стороны, современный мир диктует свои правила жизни, ведь, чтобы быть полноценным членом общества, преуспеть в различных областях нужно быть всесторонне развитым и высокообразованным человеком.