Концепция "Анатман" в буддизме и теория "Алая-виджняны" Виджнянавады

В статье освещена одна из самых сложных в философии буддизма проблем - теория «атман/анатман». В буддизме понятие «анатман» появляется в противовес центральному понятию брахманизма «атман» и развивается в теоретическое положение отказа от индивидуализации личности, провозглашения несуществования индивидуального «я». Существуют две крайности понимания проблемы атман/анатман. Первая крайность - с позиций брахманизма вещи существуют постоянно, имеют субстанциональную природу, «я» - атман существует неизменно. Вторая крайность - в философии махаяны, мадхьямике-прасангике - нигилистическое понимание пустотности - ничего не существует, не существует «я» индивида. С учетом того, что в мадхьямике провозглашен срединный путь - отказ от крайностей понимания, ни та, ни другая крайность воззрения не являются истинными. Введение виджнянавадинами в философское поле концепции «алая-виджняны» в целом смягчает напряжение, возникающее в решении изложенной проблемы. Но теория «алая-виджняны» с позиции буддийского «анатаман» выглядит неоднозначно. В статье дана попытка ответить на вопрос, можно ли считать, что алая-виджняна является отвергнутым брахманистским атманом, или это нечто другое.