Конкурсы причесок и накосных украшений на праздниках телеутов Кемеровской области

В Кемеровской области в настоящее время эффективно реализуются программы сохранения культурного наследия проживающих здесь народов. Сохранение и развитие культуры коренного телеутского населения осуществляется в рамках областной целевой программы «Культура Кузбасса», включающей подпрограмму «Социально-экономическое развитие наций и народностей Кемеровской области» [Постановление…, 2013].

Одной из форм популяризации традиционной телеутской культуры являются праздники и фестивали, объединяющие телеутов городов Белово и Новокузнецка, а также жителей сел Беловского и Гурьевского районов. Усилиями клубных и музейных работников в начале 1990-х гг. началось возрождение традиций престольных праздников, которые появились у телеутов с принятием православия. Главная задача таких праздников виделась их организаторам в том, «чтобы коренные народы смогли встретиться друг с другом и передать культурные традиции своим детям». Постепенно подобные праздники стали символами этнической идентичности [Батьянова, 2011].

К настоящему времени сложился календарь общетелеутских праздников. Начинается он с Николиного дня, отмечаемого 22 мая в с. Заречном. Следующим становится праздник Пардакай, символизирующий окончание посевных работ. Его отмечают на новую луну в июне в микрорайоне Телеут г. Белово. Тоже в июне в микрорайоне Телеут г. Новокузнецка отмечаю Девятую Пятницу (от Пасхи). Праздником д. Шанда считается Прокофьев день / Пайрам (21 июля). Завершает календарь Ильин день (2 августа) в с. Беково.

Праздники проводят по устоявшемуся сценарию. Мероприятие открывает обряд освящения праздничной площадки дымом можжевельника. Затем следует обряд «кормления» огня молоком и встреча гостей с обязательным «чаем по-телеутски».

Праздничное действие определяет концертная программа. Постоянные участники телеутских праздников – местные фольклорные коллективы «Солоны», «Чорчок», «Тилдыз» и «Рябинушки», образцовый танцевальный коллектив «Кунучек», детская эстрадная группа «Аяс», национальный ансамбль «Телекей». Частыми гостями и участниками праздников стали делегации из республик Алтай, Хакасия и Тува.

Одновременно проходят спортивные соревнования – борьба куреш , стрельба из лука, перетягивание палки, поднятие гири, командная беговая эстафета. Значимое место в структуре праздников занимают конкурсы: 1) оформление палатки – «национального стана» каждой приехавшей делегации; 2) приготовление национальных блюд и оформление праздничного стола; 3) инсценированные обряды; 4) исполнение песни на телеутском языке; 5) телеутская одежда и прическа – «Тяраш кыс».

Летом 2014 г. календарь праздников телеутско-го народа пополнился. На территории этнического культурного центра д. Шанда Гурьевского района впервые проведен областной телеутский праздник Единства «Теле Каан». Организованный Гурьевским районным управлением культуры и региональной общественной организацией Ассоциация телеутского народа «Эне-Байат», праздник поддержал Департамент культуры и национальной политики Кемеровской области. Мероприятие посвящено завершению Второго международного десятилетия коренных народов мира [Положение…, 2014].

В рамках этого праздника проводтлся ставший традиционным с 1990-х гг. конкурс одежды и причесок в этническом стиле «Тяраш кыс» – «Всем милая девушка». Каждая делегация представила по одному женскому традиционному костюму и по одной прическе.

«Говорят, что Луна похожа на прекрасное лицо восточной женщины, я скажу вам больше – это лицо телеутской красавицы. Сегодня на этой сцене – разноцветье красок и девушек. Встречайте наших луноликих красавиц!» (ПМА-2014, д. Шанда Кемеровской обл.).

Критерии оценки конкурса костюмов, причесок и украшений: соответствие этническим традициям, оригинальность представления истории костюма, органичность и взаимодополняемость прически и костюма [Положение…, 2014].

Презентация костюмов и причесок проходит в песенном, танцевальном или театрализованном сопровождении на сцене.

«Телеуты – кочевой народ. Поэтому большая часть одежды и украшений делалась из кожи 388

и меха. Девочкам плели косу, вплетая в нее пууш. Главным украшением пууш были ракушки-каури, которые завозились купцами и служили разменной монетой. После свадьбы девичью косу расплетали и заплетали две женские, связывали их ленточкой и цепочкой, к которой привязывали тана. Но мода не стоит на месте, она делает большие шаги вперед. С косичками наши девочки ходят в школу. Плетение кос – очень увлекательное занятие. Косу можно превратить в произведение искусства. Вы наверняка видели прическу “корзиночка”. Так вот, она снова в моде, ее современный вариант очень популярен. Этой прическе уже больше пятидесяти лет, но она по-прежнему остается актуальной. Рыбий хвост – настоящий тренд сезона. С этой экстравагантной косой можно пойти куда угодно. Самую банальную косу модно превратить в произведение искусства. Прически с элементами плетения косичек в сегодняшнем сезоне – самые модные. Элегантные прически с плетением всегда притягивают взгляды окружающих» (ПМА-2014, д. Шанда Кемеровской обл.).

Комментируя показы, участницы конкурса говорили о трансформации культуры телеутов сообразно времени, при этом подчеркивая, что традиционный костюм и прически не должен выходить из употребления.

«Но времена идут, мода меняется, и наряды девушек идут в ногу со временем. Так и наш костюм – это телеутское платье и чеймек. Но уже в более современном и стилизованном стиле. Хотя орнамент костюма остается неизменным. Также неизменной частью каждого телеутского жен ского платья остается нагрудное украшение тошток и воротник тяка. Так как платье является стилизованным, мы не стали подвязывать его поясом. Но любой наряд – хоть стилизованный, хоть народный – наши девушки будут с удовольствием примерять и демонстрировать» (ПМА-2014, д. Шанда Кемеровской обл.).

Непосредственно во время конкурса проходил своеобразный мастер-класс по сооружению национальной прически. При оценке импровизированных причесок жюри учитывало наличие национальных украшений и их оригинальное использование, технику плетения, комментарий к прическе, ее соответствие костюму [Положение…, 2014].

При представлении причесок участницы конкурса предлагают различные версии толкования их значения.

«Вашему вниманию мы представляем прическу, олицетворяющую нашу Телеутскую землицу. Центральная коса символизирует нашу матушку-реку (р. Бачат – прим. авт.). Боковые косы – берега реки, где еще с давних времен поселились наши предки-телеуты, которые до сих пор стараются не забывать и сохранять традиции и обычаи. И одним из этих доказательств - это вплетенное в косу красивое женское украшение волос».

«Прическа “по-телеутски в XXI век” (много косичек, закрепленных петлями стоймя на голове, сзади - три косички, спущенные на спину. - М.М. ): крайние косы - матриархат и патриархат, средняя - равноправие. Чтобы у телеутов и других тюркских народностей было всегда равноправие между собой!» (ПМА-2014, д. Шанда Кемеровской обл.).

Специально для участия в конкурсе «Тяраш кыс» сочиняют стихи, воспевающие красоту те-леутских девушек.

«В небе, высоко на холмах <...>, / вырос цветок красоты необычной. / Замерли все в ожидании чуда. / Вдруг распустился цветок, а оттуда / девушка поступью легкой спускалась. /Девушка та Тяраш Кыс называлась. /И не случайно: / красива, стройна, / поступью легкой ступает она. /Носит волос переплет непростой. / Пууш украшает тот волос густой. / Словно сияние солнца - красива. / Стройная очень, /легка, горделива. /В танце кружится - / как птица парит. / Голос чарующий сказку молвИт. / Нет никого в Телеутской землице, / кто бы посмел с красотой той сравниться. / Ведь Тяраш Кыс, / что с цветка снизошла, / символом веры народа была».

«Ты красотой своею всех пленяешь. / С земными цветами сравнить тебя хочу. / Походкой статною ты по земле шагаешь. / Тебя я телеуточкой зову. / О, гордая дочь телеутов! / С открытой душою /на встречу с миром ты пришла. / Любуюсь я тобою. /Горжусь твоей силой. /Пусть высоко горит твоя звезда!» (ПМА-2014, д. Шанда Кемеровской обл.).

Подобные тексты демонстрируют значимость традиционных эстетических канонов, костюма, прически и украшений для самоидентификации телеутов. Хотя в современном обществе, в условиях городской среды, традиционная одежда и украшения исключены из повседневного обихода, однако в среде телеутов они сохраняют статус престижных элементов культуры.

Традиционные костюм, прическа и украшения становятся актуальны в рамках праздничных мероприятий и концертной деятельности. Важность сохранения и развития этих элементов этнической культуры подчеркивается всеми представителями телеутского сообщества. Женский костюм и украшения, как и родной язык, праздники, кухня и виды спорта, являются важной составляющей самоидентификации телеутов Кемеровской области в начале XXI в.