Корейские студенческие общества в Японии и первомартовское движение 1919 г. в Корее

КРЕАТИВНАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ CREATIVE ECONOMICS AND SOCIAL INNOVATIONS

Группа корейских студентов в Токио, написавших текст «Декларации независимости Кореи»

В начале 20 века Токио (в Восточной Азии) стал притягательным интеллектуальным центром для китайских и корейских студентов. Корея в 1-й трети 20 века не имела достаточного количества средних и высших учебных заведений, чтобы удовлетворить тягу молодёжи к знаниям. Неспособность отсталой корейской деспотии противостоять молодому капиталистическому хищнику привела молодёжь к пониманию необходимости изучения западной науки и философии, как необходимой компоненте развития общества и государства.

Большинство корейских студентов в Японии (682 чел. из 828 чел. на 1920 г.) обучались в Токио, где сформировалась относительно свободная атмосфера студенческой жизни [2, с.144]. В годы Тайсё (1912-1926 гг.) идеи свободы, равенства, прав человека были особенно популярны в среде японской интеллигенции, преподавателей университетов. Профессора японских университетов (Ёсино Сакудзо, МинобэТацукити) транслировали эти идеи в аудиториях. Профессор Токийского университета Ёсино Сакудзо поощрял корейских студентов к борьбе за независимость Кореи не только в своих лекциях, но и в публикациях [4, p.18].

Молодые корейские иммигранты в чужой стране объединялись в общества взаимопомощи, кружки изучения японского языка, дискуссионные клубы. Способность к общественно-политической самоорганизации, вообще, одна из специфически национальных черт корейцев. Профессиональные, студенческие, политические организации корейской диаспоры в Японии начали создаваться практически одновременно с появлением в Японии 117

КРЕАТИВНАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ CREATIVE ECONOMICS AND SOCIAL INNOVATIONS корейских эмигрантов. YoungMen'sChristianAssociation – Христианская Ассоциация Молодых Людей (аббревиатура – YMCA), действовавшая в Корее, имела представительство и офис в Канда (район Токио). Сотрудники YMCA приветствовали посещения представительства корейскими студентами (и не только христианами). Здание миссии вскоре превратилось в неофициальную штаб-квартиру корейских студентов, используемую для проведения политических митингов, встреч, дискуссий.

О содержании дискуссий, проходивших в здании YMCA, говорят следующие примеры. 9 апреля 1915 г. в Доме собраний корейской христианской молодёжи (неофициальное название офиса YMCA) проходил съезд абитуриентов – выпускников корейских школ, приехавших учиться в Японию. Студент университета «Мэйдзи» Сон Чжин У в своём выступлении сказал: «В скором будущем мы должны будем изменить существующую ситуацию и готовиться к этому нужно уже сейчас. Для свержения (японского колониального режима) необходимы 4 компоненты: 1. общественное мнение, 2.ораторское искусство, 3. литература, 4. репосредственные действия (прямые акции)».

21 августа 1916 г. на прощальном вечере председателя токийского общества корейской христианской молодёжи в выступлении Чан Тык Су прямо говорилось, что Корея нуждается и в социальных преобразованиях для воссоздания государства: «Корейские студенты в Японии надеются на возрождение разложившейся Кореи. В будущем управлять Кореей будут эти студенты. Мы должны на базе общества молодых христиан-корейцев строить сильные организации и планировать социальную революцию» [2, c.74].

10 января 1909 г. появилось «Общество развития образования великой Кореи» (Тэханханхакхве), объединявшее учащуюся молодёжь. Накануне аннексии Кореи в 1909 г. в печатном издании Тэханханхакхве (Вестнике общества развития образования великой Кореи) была опубликована серия статей против готовящейся аннексии [4, р.18]. (Цензура в Японии в то время была несравненно менее жёсткой, чем в Корее). Преемником Тэханханхакхве стало созданное токийскими студентами 21 мая 1911 г. Тёсэнрюгакусэйсимбокукай (Общество дружбы корейских студентов в Японии).

Самой влиятельной, многочисленной, «долгоиграющей» организацией корейского студенчества в Японии стало «Токийское общество дружбы корейских студентов» (Токио тёсэнрюгакусэйгакуюкай), которое появилось в результате объединения 7 мелких студенческих организаций имевших досуговый либо земляческий характер. Его руководители всеми способами (не всегда этически допустимыми) пыталось охватить влиянием, поставить под свой контроль большинство токийских студентов-корейцев [2, c.69]. 118

КРЕАТИВНАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ CREATIVE ECONOMICS AND SOCIAL INNOVATIONS

Руководство Токийского общества дружбы корейских студентов (Гакуюкай) с 1914 г. приступило к организации филиалов общества в других университетских городах Японии, ставя cвоей целью создать общеяпонскую организацию.

С января 1914 г. по май 1917 г. были созданы Общество дружбы корейцев Осака (Дзай Осака тёсэндзинсимбокукай) – 15.01.1915 г., Общество дружбы корейских студентов в Киото (Кётотёсэнрюгакусэйсимбокукай) – 3.04.1915 г., Общество дружбы корейских девушек – 3.04.1915 г., Восточноазиатская лига – октябрь 1915 г., Корейское научное общество – 10.11.1915г. В эти же годы были основаны: Союз выпускников, Гимнастическое общество, Общество ораторов. Все они были созданы по инициативе Гакуюкай.

Политика террора, проводимая Японией в Корее (особенно с 1910 г. по 1920 г.) оставляла мало возможностей для независимой общественнополитической деятельности внутри страны. Вооружённое сопротивление корейцев японским захватчикам продолжалось на территории соседнего Китая (Цзяньдао). Базой идеологической (и отчасти организационной) подготовки независимости, как это ни парадоксально, стала Япония. Сюда стекались сравнительно образованные, амбициозные выпускники корейских школ, которым обучение в Японии давало возможность проявить свои качества лидера, получить образование, и как следствие, возможность делать карьеру на родине.

Большинство из этих молодых людей были патриотически настроены и видели себя в будущем только гражданами свободной независимой Кореи. Студенческие общества (кружки), которые они организовывали, формально носили научный, спортивный, просветительский характер. На деле они становились легальными центрами формирования идеологии борьбы за независимость Кореи, антияпонских политических организаций. 23 мая 1915 г. на собрании «Общества читателей» в присутствии 300-400 молодых корейцев Ким Чхоль Се заявил: «Восток для восточных людей, а именно Китай – для китайцев, Индия – для индийцев….». Собравшиеся дружным криком закончили его мысль: «Корея – для корейцев!» [2, c.71].

«Общество ораторов» формально было создано для развития у студентов умения вести дискуссии, совершенствования японского языка. О настоящем содержании его деятельности говорит такой пример. 17 февраля 1917 г. на съезде обществ ораторов студент Сон Вон Кион в своей речи заявил о необходимости пропаганды борьбы за свободу Кореи, формирования национального самосознания: «У нашего народа не хватает духа коллективизма. Когда наш народ поверит в то, что независимость достижима, только тогда эта цель станет реальной» [2, c.73].

КРЕАТИВНАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ CREATIVE ECONOMICS AND SOCIAL INNOVATIONS

Носителями радикальных идей были и члены ещё одного известного молодёжного объединения «Общества однокашников». На объединительном съезде этих кружков студент университета «Нихон» Чха Нам Чин предложил создавать боевые дружины (гиютай): «Мы нация, которая имела государственность. Подняв корейский флаг, с криком мансё (бандзай), нам нужно продвигаться вперёд». Для политических манифестаций использовались даже спортивные мероприятия. 31 октября 1916 г. на спартакиаде корейских студентов около 300 молодых людей на стадионе пели корейские патриотические песни, устроили костюмированное представление, в котором студенты изображали выдающихся государственных деятелей Кореи, известных корейских мыслителей древности, что было недвусмысленным вызовом японской колониальной политике в Корее.

Октябрьская революция в России оказала влияние на корейскую учащуюся молодёжь как наглядный пример «технологии» и возможности изменения государственного устройства. 3 апреля 1918 г. на спартакиаде корейских студентов в Токио (организованной Гакуюкай) её участники несли большую карту Кореи с надписью «территория управляемая корейским императором» [2, с.81]. На объединительном съезде общества ораторов (18 мая 1918 г.), проведённом по инициативе Гакуюкай, студент Хан Тхэ Вон пропагандировал социалистические идеалы: «В обществе не будет классовых различий, пропасти между богатством и бедностью – того, что в современном обществе является причиной недовольства и конфликтов. Поэтому все сейчас хотят социализма» [2, c.83].

В 1920 г. из проживавших в Японии 30000 корейцев под негласным надзором японской полиции находились 212 чел., считавшихся неблагонадёжными. Подавляющее большинство из них (151 чел.) были студенты [3, р.14,18]. Это особенно впечатляет, учитывая, что корейских студентов в Японии в 1920 г. было всего 828 человек [2, с. 59]. Рабочих в списке неблагонадёжных, по версии японской полиции, было очень мало, что говорит о слабой политизированности корейцев, трудившихся на японских фабриках и заводах.

30 декабря в токийском доме христианской молодёжи состоялся съезд общества ораторов (присутствовало 400 человек). В процессе обсуждения будущего Кореи студенты пришли к выводу о том, что « Корея должна стать независимой, а мы должны принести в жертву свои жизни для достижения этой цели». 6 января 1919 г. на конференции Общества ораторов, организованной Гакуюкай, присутствующие решили, что наступило время конкретных действий для освобождения Кореи. Был избран временный «комитет действия» из 10 человек [2, c.78]. Полиция была осведомлена о 120

КРЕАТИВНАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ CREATIVE ECONOMICS AND SOCIAL INNOVATIONS планах инсургентов и 7 января возле Дома христианской молодёжи арестовала 12 студентов.

Заговорщики решили перейти на подпольный режим и создали тайное общество «Молодёжь за независимость Кореи» (Тёсэнсэйнэндокурицудан). По поручению членов общества один из его лидеров студент Ли Гван Су в начале февраля написал проект Декларации независимости. В Декларации осуждалась аннексия Кореи: «Наш народ, чтобы добиться независимости, свободы, права на существование будет бороться до последней капли крови. Если японские власти не пойдут навстречу справедливым требованиям корейского народа, мы объявим Японии вечную кровавую войну. Наш народ имеет древнюю историю, традиции государственной независимости. Это великий народ, внёсший значительный вклад в мировую культуру. Мы требуем у мирового сообщества и у Японии реализации права на самоопределение» [2, c. 82].

В декларации отчётливо ощущается влияние Октябрьской революции в России на мировоззрение авторов текста: «Россия …ликвидировала милитаризм и строит новое государство на основе справедливости и свободы… После создания нового государства, ставшего первым прогрессивным и демократическим государством, построенным на принципах справедливости и свободы у нас появилась надежда, что и наша нация сможет внести свой вклад …в дело мира и справедливости» [1, с.40].Текст был утверждён на собрании студентов.

Декларация независимости 5 февраля была послана из Шанхая лидерам Англии, США, Франции, 8 февраля – в газеты Chinapress (проамериканская), NorthChinadailynews (англофильская), которые этот текст опубликовали соответственно 9 и 10 февраля, а также министрам японского правительства, обеим палатам японского парламента. В тот же день состоялся съезд студентов, который, по мнению корейского исследователя Пак Кен Сика, был по существу съездом общества «Молодёжь за независимость Кореи». На нём декларация независимости была публично зачитана. Полиция разогнала собрание, арестовав 27 студентов.

По мнению Пак Кен Сика – автора книги «Корейцы в Японии. Социально-политическая история», «Декларация независимости сыграла роль импульса «Первомартовского движения» и оказала большое влияние на последующую борьбу за независимость. Декларация токийских студентов подвигла корейского издателя Чхве Нам Сона и других деятелей к поддержке движения за независимость» [2, c. 82]. Буржуазные националисты в Корее, получив текст декларации, посчитали его слишком радикальным. Был образован комитет, который поручил Чхве Нам Сону составить более умеренный текст декларации.

КРЕАТИВНАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ CREATIVE ECONOMICS AND SOCIAL INNOVATIONS

27 февраля 1919 г. 33 известных представителя корейского истеблишмента (предприниматели, мыслители, религиозные деятели) подписали текст, написанной им Декларации Независимости. Декларация провозглашала: «Идеи равенства всех людей на земле священны, право наций на самоопределение не подвергается сомнению. Народ выражает великие чаяния свободной нации. Мы должны повлиять на японских политиков, стоящих на ложной позиции,…придерживающихся старых методов насилия …»[1,                                                                     c.41].

Демонстрацию с требованиями независимости решили провести 1 марта, то есть приурочить к дню похорон бывшего императора Кореи Кочжона, назначенных японской колониальной администрацией на 3 марта. Декларация независимости сыграла роль той самой искры, которая упав на хорошо подготовленную японским колониальным гнётом почву ненависти к захватчикам, зажгла «пламя» Первомартовского движения.

Лидеры движения учли опыт неудачного вооружённого сопротивления японцам 1905-1910гг. Их целью было привлечение внимания международного сообщества к ситуации в Корее массовыми ненасильственными акциями. Руководители опасались вспышек насилия, и старались сдерживать массы. Вооружённые столкновения начались как следствие жестокого подавления демонстраций японской армией и полицией Японцы чувствовали себя в Корее чужими во враждебной стране и стремились подавить движение, которое носило общенациональный характер (15 тыс. демонстраций, 2 млн. участников), любой ценой. По официальным японским данным число убитых составило 553 чел. и более 12 тыс. было арестовано.

Радикально настроенные корейские студенты попытались создать традицию Первомартовских выступлений (в Японии), сделать их перманентно ежегодными. Назвав день 1 марта «днём национального единства и борьбы», в 1920 г. в этот день около 50 токийских студентов собрались в Доме христианской молодёжи, чтобы отметить годовщину движения. Собрание было разогнано полицией. Участники собрания перешли в «Хибия» парк, где, выкрикивая лозунг «Да здравствует великая Корея», подняли корейское знамя. Полиция незамедлительно вмешалась и 57 человек были арестованы. Аналогичные акции были проведены и 1 марта 1921 г. 5 ноября 1921 г. общество Гакуюкай созвало чрезвычайный съезд, на котором делегаты приняли Декларацию независимости (в новой редакции), которая была послана на Вашингтонскую тихоокеанскую конференцию, в правительство и парламент Японии.

Поражение 1мартовского движения усилило радикализм корейского студенчества в Японии [4, p. 30]. Многие из них включая одного из лидеров 122

КРЕАТИВНАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ CREATIVE ECONOMICS AND SOCIAL INNOVATIONS студенческих организаций Ли Гван су связались с Временным правительством (Кореи) в Шанхае, которое в тот период ориентировалось на советскую Россию [3, p.25]. Среди учащейся молодёжи резко возрос интерес к социалистическим идеям, что привело к созданию в их среде нескольких коммунистических организаций.

Опасаясь усиления «подрывной» деятельности корейских студентов японские власти с целью деполитизировать (приручить) учащихся иммигрантов создали систему помощи корейской учащейся молодёжи – стипендии, общежития, специальные организации, занимавшиеся студентами-иммигрантами (в том числе корейцами).